Estudo de Êxodo 31:2 – Comentado e Explicado

"Eis que chamei por seu nome Beseleel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá.
Êxodo 31:2

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 31: 2-6 . Veja, chamei Bezaleel, etc. – Bezaleel e Aholiab, Êxodo 31: 5 são particularmente escolhidos (que é o significado da frase que chama pelo nome, Isaías 45: 3. ) Como os principais artistas, diretores principais e superintendentes do trabalho e os trabalhadores que estavam sob eles. Para uma explicação da frase, eu o preenchi com o Espírito de Deus, etc. Êxodo 31: 3, ver nota no cap. Êxodo 28: 3 . Não se deve questionar que as artes foram levadas a uma grande altura naquele tempo no Egito; no qual, sem dúvida, muitos dos israelitas eram proficientes, pois há muito tempo continuavam ali: a gravação em pedras, em particular, sendo uma das invenções do luxo, prova abundantemente a antiguidade das artes educadas no Egito. No entanto, não há dúvida, pelas palavras das Escrituras, de que esses artífices foram peculiarmente instruídos e assistidos pelo próprio Deus; que Deus, cujo espírito dá sabedoria de todo tipo ao homem. Na escultura de madeira, Êxodo 31: 5 seria mais apropriado no corte de madeira ou na fabricação de madeira ( Lignisque fabre-factis, como Houbigant diz); pois lemos sobre nenhum trabalho esculpido no tabernáculo. Um escritor capaz observa: “Que Deus teria algo tão apropriado para si mesmo, especialmente no local mais peculiar de sua adoração, pois não era lícito a nenhum homem imitar o mesmo para qualquer outro serviço ou conveniência” – aparece por muitos exemplos, particularmente o perfume do incenso, ( uma confecção após a arte do farmacêutico ) , alguns dos quais foram batidos muito pequenos e expostos ao testemunho no tabernáculo. O perfume sempre era cheirado diante da congregação; para vós segundo a sua composição: todo aquele que fizer tal coisa, cheirar a ela, será cortado do seu povo , e é muito provável que, como Deus inspirou homens que antes eram inábeis para poderem realizar todas aquelas obras curiosas que ele havia prescrito a Moisés, por seu tabernáculo, altares etc. que nunca haviam sido conhecidos antes ( chamei Bezaleel, etc.), de modo que ele extinguiu todas essas ciências assim que o trabalho terminou. f ou que ele os havia projetado; pois, depois que isso foi feito, encontramos poucas dessas curiosidades em prática entre esse povo, nem em nenhuma nação onde temos muitos registros de estruturas magníficas, até a construção do templo de Salomão; quando eles parecem ter sido recuperados, provavelmente pelos mesmos meios “.

Comentário de Adam Clarke

Chamei Bezaleel – ou seja, designei particularmente essa pessoa para ser o superintendente principal de todo o trabalho. Seu nome é significativo, ????? betsal – el , na ou sob a sombra de Deus, ou seja, sob a proteção especial do Altíssimo. Ele era filho de Uri, filho de Hur, filho de Caleb ou Chelubai, filho de Esron, filho de Pharez, filho de Judá. . Ver 1 Crônicas 2: 5 , 1 Crônicas 2: 9 , 1 Crônicas 2:18 , 1 Crônicas 2:19 , 1 Crônicas 2:20 e ver a nota de Clarke em Êxodo 17:10 .

Comentário de John Wesley

Veja, chamei Bezaleel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá:

Veja, eu chamei Bezaleel |, neto de Hur, provavelmente aquele Hur que ajudou a levantar a mão de Moisés, Êxodo 17: 10-12 , e estava naquele momento em comissão com Arão pelo governo do povo na ausência de Moisés. Aholiab da tribo de Dan é designado próximo a Bezaleel, e faz parceria com ele. Hiram, que era o chefe de obra na construção do templo de Salomão, também era da tribo de Dan, 2 Crônicas 2:14 .

Comentário de John Calvin

2. Veja, eu chamei Bezaleel . No restante deste trabalho, seguiremos o curso da história até o final de Deuteronômio, onde a morte do próprio Moisés é registrada.

Embora Deus não tenha omitido nada que se relacionasse com a forma do tabernáculo, mas prescrevesse com precisão tudo o que devia ser feito, ainda assim a dificuldade real da obra poderia ter afligido desesperadamente Moisés e todo o povo; pois esse não era um trabalho comum, ou aquele em que os artífices mais habilidosos exercessem sua ingenuidade, mas uma estrutura maravilhosa, cujo padrão havia sido mostrado no Monte, para que parecesse incrível que qualquer mortal pudesse arte para compor o que Deus havia ordenado. Além disso, eles estavam inteiramente engajados em tarefas servis no Egito, como extinguiriam todo o vigor intelectual e os impediriam de aspirar a qualquer arte liberal. Por isso, concluímos que todos os que obedientemente seguem a voz de Deus nunca são destituídos de Seu auxílio. Em todas as nossas dificuldades, então, deixe que esta oração nos encoraje a prosseguir:

“Chamar pelo nome” é equivalente a tornar eminente, de modo que Moisés significa que Bezaleel deve ser algo extraordinário, como sendo dotado de um dom peculiar. Assim, em Isaías 45: 4 , diz-se que Ciro é chamado por seu nome, porque, no propósito de Deus, ele havia sido destinado de maneira notável a executar tais grandes coisas. Ainda assim, embora o chamado de Bezaleel tenha sido especial, porque, como acabei de dizer, Deus confiou a ele um trabalho incomum e de modo algum comum, concluímos que ninguém se destaca nem no artesanato mais desprezado e humilde, exceto até agora como o Espírito de Deus trabalha nele. Pois, embora “haja diversidade de dons”, ainda assim é o mesmo Espírito de quem todos fluem ( 1 Coríntios 12: 4 😉 e também como Deus achou conveniente distribuí-los e medi-los a todos os homens. Tampouco é esse o caso com relação aos dons espirituais que se seguem à regeneração, mas em todos os ramos do conhecimento que entram em uso na vida comum. É, portanto, uma divisão falsa, quando homens ímpios atribuem todos os meios de nosso apoio em parte à natureza e às bênçãos de Deus e em parte à indústria do homem, uma vez que a indústria do homem é uma bênção de Deus. Os poetas são mais corretos que reconhecem que tudo o que é sugerido pela natureza vem de Deus; que todas as artes emanam dele e, portanto, devem ser consideradas invenções divinas. A utilidade dessa doutrina é dupla; primeiro, que todas as coisas que se referem ao apoio e defesa da vida, sempre que as encontramos, devem excitar nossa gratidão e que tudo o que parece derivar da ingenuidade do homem deve ser considerado uma prova da solicitude paterna de Deus por nós; e, segundo, que devemos honrar a Deus como Autor de tantas coisas boas, uma vez que Ele as santifica para nosso uso. Moisés aplica muitos epítetos ao Espírito, porque ele está falando de uma obra tão notável; no entanto, devemos concluir, flutuar qualquer habilidade que seja possuída por alguém emana de uma única fonte e é conferida por Deus. Esta é a única diferença, que Bezaleel foi dotado de excelência consumada, enquanto Deus faz a distribuição aos outros de acordo com o Seu prazer.

Comentário de E.W. Bullinger

Veja . Figura do discurso Asterismos (App-6), para chamar a atenção para a importância deste membro. Eu liguei. Observe as qualificações em T e T: “preenchi” , “dei”, “coloquei”, etc. Compare João 3:27 . Tubal-Caim não poderia instruir esses artífices.