Estudo de Êxodo 32:25 – Comentado e Explicado

Moisés viu que o povo estava desenfreado, porque Aarão tinha-lhe soltado as rédeas, expondo-o assim à mofa de seus adversários.
Êxodo 32:25

Comentário de Albert Barnes

Nua – um tanto indisciplinada ou “licenciosa”.

Vergonha entre seus inimigos – Compare Salmos 44:13 ; Salmo 79: 4 ; Deuteronômio 28:37 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 32:25 . Quando Moisés viu, & c. – Alguns expositores entendem por esta passagem, não apenas por serem despojados de sua virtude e piedade, que eram seu ornamento e defesa, mas também por estarem desarmados, dispersos pela planície em seus esportes; antes, e até culpado de atos de conduta abominável no meio de sua alegria idólatra. Mas se isso estivesse implícito, alguém deveria ter concebido, que a mesma palavra teria sido usada aqui como em Gênesis 3: 7, onde se fala da perda de Adão de sua virtude original. Uma palavra diferente é usada aqui, ??? parung, que significa apostatar, para se libertar da verdadeira religião e adoração; um sentido, que parece melhor adaptado a esse lugar, do que aquele que nossa tradução dá. Houbigant, no entanto, dá outra interpretação à palavra; que, diz ele, significa estar livre de negócios, realizar um banquete: (veja cap. Êxodo 5: 4. ) e ele também dá uma interpretação diferente à palavra que representamos entre seus inimigos: subordinamos sua tradução de o verso; que, como ele observa com muita justiça, é uma introdução ao massacre dos levitas, mencionada no próximo versículo. Mas Moisés, quando viu o povo banqueteando-se, ( pelo comando de Arão, eles fizeram um banquete, Êxodo 32: 5. ) E fáceis de serem mortos, se alguém cair sobre eles, Êxodo 32:26 ficou em o portão do acampamento, e disse: & c. O portão do campo era o local onde os tribunais de julgamento eram realizados, um costume que parece derivado dos tempos patriarcais; ( Gênesis 10:18 ; Gênesis 34:20 .) E foi continuado sob a comunidade de Israel; veja Rute 1:11 . Deuteronômio 17: 5 . Veja a história dos israelitas do Abbe Fleury, cap. 22:

Comentário de Adam Clarke

Moisés viu que o povo estava nu – eles estavam despidos, diz o Targum, da coroa sagrada que estava sobre suas cabeças, na qual estava gravado o grande e precioso nome Jeová. Mas é mais provável que a palavra ??? parua implique que eles foram reduzidos ao estado mais desamparado e miserável, sendo abandonados por Deus no meio de seus inimigos. Isso é exatamente semelhante à expressão, 2 Crônicas 28:19 ; : Porque o Senhor abateu Judá, por causa de Acaz, rei de Israel; porque ele fez Judá nu, ????? hiphria , e transgrediu feridas contra o Senhor. Sua nudez, portanto, embora no primeiro sentido possa implicar que vários deles foram despojados de seus ornamentos, ainda assim pode expressar seu estado indefeso e abandonado, em conseqüência de seu pecado. O fato de eles não terem sido literalmente todos despojados de seus ornamentos parece evidente em suas ofertas. Ver Êxodo 36:21 , etc.

Comentário de John Wesley

E quando Moisés viu que o povo estava nu; (pois Arão os deixara nus em vergonha entre os inimigos: # 1 #

O povo estava nu – tira a armadura e passível de insultos.

Comentário de John Calvin

25. E quando Moisés viu que o povo estava nu, é registrada a vingança que Moisés empregou para expiar o pecado; não que esse castigo fosse satisfatório, como o chamam, diante de Deus; mas porque era útil apagar a lembrança de sua culpa; ou, de qualquer forma, foi rentável, como exemplo. Pelo massacre de três mil deles, eles foram lembrados de que todos mereciam o mesmo. Tampouco se pode duvidar que ele limpou o campo dos principais autores do mal, a fim de que Deus estivesse mais inclinado a perdoar. Primeiro, portanto, é apresentada a causa, pela qual ele ficou inflamado com tanta severidade, a saber, porque viu as pessoas em tal estado de nudez, a ponto de serem expostas como motivo de chacota a seus inimigos. A exposição (345) que alguns dão à nudez, isto é, que foram despidos de seus ornamentos, não é de forma alguma consistente; pois é imediatamente acrescentado que era “para vergonha deles entre os inimigos”; e será visto no próximo capítulo que eles ainda estavam esplendidamente ornamentados; antes, que eles usassem os sinais externos de regozijo profano. Não há dúvida, então, mas que ele significa que eles foram rejeitados por Deus, que era para eles, por assim dizer, sua única vestimenta ornamental, e sob cuja proteção eles estavam seguros. A enormidade do mal é, portanto, estabelecida nessas palavras, porque eles não foram privados apenas da assistência de Deus, que é escolhida “a morada” de seu povo ( Salmos 90: 1 ), mas também abandonada à ignomínia. , enquanto eles estavam cercados por todos os lados por inimigos. Daí a santa indignação de Moisés, ao infligir punição aos líderes da rebelião. E, novamente, é preciso notar que Aaron é acusado da parte principal do crime, porque ele não resistiu à loucura do povo com firmeza suficiente.

Nisto se manifestou o poder espantoso de Deus: quando Moisés convocou os levitas e os ordenou abertamente no portão a se cingir com suas espadas, as outras tribos não se amotinaram; pois era provável que eles fossem armados para executar punições contra os criminosos. Como, então, aconteceu que aqueles que estavam conscientes da culpa estavam calados, exceto porque o poder do Espírito de Deus restringiu sua coragem e fúria?

A forma do mandamento também é digna de observação: “Quem é do Senhor, se beta para mim:” de onde aprendemos que se amamos a religião como ela merece, não devemos parar entre os dois lados; mas que uma confissão ingênua é exigida de nós, para nos colocarmos todos sob a bandeira de Deus; pois, chamando todos os servos de Deus para ele, ele condena a covardia, ou melhor, a traição, de todos os que permanecerem indecisos.

Surge, no entanto, a questão de saber se os levitas não foram implicados no crime, uma vez que avançam imediatamente para executar seu comando, como sinceros defensores da glória de Deus. Respondo que, embora ainda não estivessem livres da culpa, na medida em que cederam ao povo sob a influência do medo, seu pecado foi mais leve do que como se tivessem aprovado pelo consentimento da idolatria detestável. Mas aqui percebemos a maravilhosa indulgência de Deus, que não apenas os perdoou, mas se dignou a reivindicar Sua glória por sua instrumentalidade, e os designou ministros para a punição de um crime, na tolerância pela qual eles foram culpados de efeminação básica e covardia. Novamente, pode-se perguntar: como ocorreu que, entre o resto da multidão, ninguém mexeu um pé ao comando de Moisés? Minha opinião é que eles foram impedidos não por desprezo ou obstinação, mas apenas por vergonha; e que todos foram inspirados com tanto alarme, que esperaram espantados para ver o que Moisés tratava e até onde ele iria. No entanto, é provável que os levitas tenham sido chamados pelo nome, e isso é o que obtemos do resultado; porque todos imediatamente avançaram, e não uma de nenhuma outra tribo.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 32:25 . Moisés viu que as pessoas estavam nuas – Este é o significado mais comum e óbvio da palavra ??? , paruang, aqui usado, como muitos exemplos do Antigo Testamento mostram, e é o sentido que parece melhor para este lugar. Eles foram despojados de seus ornamentos e armaduras, não apenas de suas jóias, mas também da inocência de suas mentes e vidas, e de sua defesa, o favor e a proteção de Deus, pelos quais somente eles estavam protegidos dos egípcios e pelos quais eles deveriam ser defendidos contra aqueles muitos e poderosos inimigos para quem estavam prestes a marchar e para quem, sendo desarmados e desamparados, se tornariam uma presa fácil.