Estudo de Gênesis 20:2 – Comentado e Explicado

Ele dizia de Sara, sua mulher, que ela era sua irmã. Abimelec, rei de Gerara, arrebatou-lha.
Gênesis 20:2

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20: 2 . Abraão disse sobre Sara, sua esposa: Ela é minha irmã – Parece que em Gênesis 20:13 se concordou mutuamente entre Abraão e Sara passarem por irmão e irmã, nos estranhos lugares e tribunais para onde deveriam vir; de modo que não é de admirar encontrar o mesmo incidente repetido. Veja cap. Gênesis 12:13 . E também parece em Gênesis 12:12 que eles achavam esse dispositivo justificável, pois eram de fato irmão e irmã pelo lado do pai; de modo que eles disseram a verdade, mas não toda a verdade, pois eram mais do que irmão e irmã, a saber, marido e mulher: e isso aparece em Gênesis 12:11 , bem como no cap. Gênesis 12:12 . que a razão de Abraão para ocultar seu casamento era o medo de ser assassinado por causa de sua esposa, que era extraordinariamente bonita. Agora, essa conduta do patriarca tem sido representada de várias maneiras, algumas condenando severamente, outras, em grande parte, justificando-a. Que Abraão era um homem verdadeiramente bom, não há dúvida; mas que o melhor dos homens não deixa de ter seus defeitos, é igualmente certo; nem afeta o crédito dos escritos sagrados, que as falhas dos melhores homens estão nelas registradas; pelo contrário, oferece um argumento para sua autenticidade; nem nos interessa justificar as ações de homens bons, que parecem culpados.

Os homens certamente têm o direito de esconder seus sentimentos, em várias ocasiões, por um silêncio prudente; mas sempre que fazem uso de palavras e fingem descobrir seus pensamentos, impõem aos ouvintes se não expressam realmente o que pretendem: e nisso consiste a própria formalidade da mentira; a saber, “em uma intenção estabelecida de enganar”. Pois o que quer que seja dito (para usar as palavras do Bispo Smalridge), seja em si verdadeiro ou falso, se concorda ou não com os pensamentos do orador, ainda que claramente tende a enganar o ouvinte, se ele diz que percebe a tendência, e consequentemente a usa para esse fim, por mais disfarçada que seja, sob qualquer forma que seja expressa, é, para todos os intentos e propósitos, uma mentira.

Abimblech – enviado e levado – Não por força e violência, como aparece em Gênesis 12: 5-6 . É evidente que a beleza de Sarah havia sido preservada de maneira extraordinária: e possivelmente como sua fecundidade agora era milagrosamente restaurada, com isso sua beleza nativa poderia ser aumentada; e possivelmente não seria apenas a beleza dela que poderia induzir Abimelech a levá-la. Observe-se, não há a menor menção disso: motivos de interesse podem ter seu peso, e o rei pode estar inclinado a levar a sua esposa por esse motivo, a irmã de um homem tão poderoso e tão considerado do céu , como Abraão era conhecido por ser: é claro que ele não teve escrúpulos em entrar em aliança com ele, o que demonstra uma consideração por sua aliança. Veja cap. Gênesis 21:22 , etc.

Abimeleque significa: meu pai é rei, ou um rei, meu pai; um nome próprio para rei; e parece ter sido comum aos reis da Palestina, como Faraó era aos do Egito.

REFLEXÕES. – A remoção de Abraão é mencionada aqui e sua permanência entre os filisteus. Nota; Onde quer que estejamos neste mundo, devemos lembrar que somos apenas peregrinos, como todos os nossos pais. Nós temos aqui,

1. Uma repetição de seu antigo equívoco. Observe, é triste ser vencido pelo pecado; é pior recaída; mas ainda assim o retrocesso pode retornar. Ninguém presuma que não possa cair; ninguém caído, que deseje voltar, afunda-se em desespero.

2. O perigo ao qual Sarah está novamente exposta. Quando o medo incrédulo nos sobrevém, os males que, de outra forma, deveríamos evitar, também surgem sobre nós.

Ai! Quão frágil e fraco é o homem! especialmente naquilo que mais lhe interessa, CONFIE EM DEUS. Embora Abraão já tivesse experimentado, no caso do Faraó, como Deus era capaz de proteger a castidade de sua esposa de toda violência e de todo poder que fosse, ainda assim, ele não pode confiar nela em uma ocasião semelhante, mas deve recorrer novamente para sua própria sabedoria. Na verdade, essa desconfiança do poder e da ajuda de Deus não era apenas a fragilidade de Abraão no presente caso, mas é de fato a fraqueza deplorável da natureza humana. A nação dos judeus é uma evidência suficiente disso: embora eles tenham visto tantos esforços maravilhosos e surpreendentes do poder de Deus, e quão capaz ele era de fazer tudo, ainda assim, em cada nova dificuldade, eles duvidavam ou desconfiavam de sua capacidade de salvá-los. : embora o tivessem visto dividir o mar para deixá-los passar, fazendo as águas repousarem sobre uma pilha; embora o tivessem visto rachar as rochas duras do deserto, para lhes dar água para beber, de modo que jorravam como rios; mas logo depois, quando estavam angustiados por provisão, puderam pensar levianamente no poder de Deus e dizer: Deus deve preparar uma mesa no deserto? De fato, ele feriu a rocha pedregosa que a água jorrava e os córregos corriam também; mas ele também pode dar pão ou fornecer carne ao seu povo? E isso é demais a disposição dos cristãos em geral; pois poucos, mas no decorrer de suas vidas, viram casos tão extraordinários do poder de Deus e da interposição providencial, que podem convencê-los de que ele pode fazer tudo, e é uma ajuda certa para todos que confiam nele; e, no entanto, na próxima dificuldade ou problema que seus corações lhes falharam, foram derrubados como se não houvesse ajuda em seu Deus, e como se sua mão estivesse encurtada para que não pudesse salvar.

Comentário de Adam Clarke

Ela é minha irmã – Veja o relato paralelo, Gênesis 12 (nota), e as notas ali. Sarah tinha agora cerca de noventa anos de idade e provavelmente estava grávida de Isaac. Sua beleza, portanto, deve ter sido consideravelmente prejudicada desde a época em que foi tomada de maneira semelhante por Faraó, rei do Egito; mas agora ela provavelmente foi escolhida por Abimeleque mais por formar uma aliança com Abraão, que era muito rico, do que por qualquer realização pessoal. Um rei mesquinho, como Abimeleque, ficaria naturalmente feliz em formar uma aliança com um chefe tão poderoso como Abraão: não podemos deixar de lembrar sua derrota tardia dos quatro reis confederados cananeus. Veja nota em Gênesis 14:14 , etc. Essa circunstância foi suficiente para estabelecer seu crédito e fazer com que sua amizade fosse cortejada; e que meios mais eficazes Abimeleque poderia usar em referência a isso do que a tomada de Sara, que ele entendeu ser irmã de Abraão, como sua concubina ou segunda esposa, que naquela época não tinha nenhum tipo de desgraça?

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 20: 2 . Abraão disse sobre Sara, sua esposa: Ela é minha irmã – Parece que em Gênesis 20:13 se concordou mutuamente entre Abraão e Sara passarem por irmão e irmã, nos estranhos lugares e tribunais para onde deveriam vir; de modo que não é de admirar encontrar o mesmo incidente repetido. Veja cap. Gênesis 12:13 . E também parece em Gênesis 12:12 que eles achavam esse dispositivo justificável, pois eram de fato irmão e irmã pelo lado do pai; de modo que eles disseram a verdade, mas não toda a verdade, pois eram mais do que irmão e irmã, a saber, marido e mulher: e isso aparece em Gênesis 12:11 , bem como no cap. Gênesis 12:12 . que a razão de Abraão para ocultar seu casamento era o medo de ser assassinado por causa de sua esposa, que era extraordinariamente bonita. Agora, essa conduta do patriarca tem sido representada de várias maneiras, algumas condenando severamente, outras, em grande parte, justificando-a. Que Abraão era um homem verdadeiramente bom, não há dúvida; mas que o melhor dos homens não deixa de ter seus defeitos, é igualmente certo; nem afeta o crédito dos escritos sagrados, que as falhas dos melhores homens estão nelas registradas; pelo contrário, oferece um argumento para sua autenticidade; nem nos interessa justificar as ações de homens bons, que parecem culpados.

Os homens certamente têm o direito de esconder seus sentimentos, em várias ocasiões, por um silêncio prudente; mas sempre que fazem uso de palavras e fingem descobrir seus pensamentos, impõem aos ouvintes se não expressam realmente o que pretendem: e nisso consiste a própria formalidade da mentira; a saber, “em uma intenção estabelecida de enganar”. Pois o que quer que seja dito (para usar as palavras do Bispo Smalridge), seja em si verdadeiro ou falso, se concorda ou não com os pensamentos do orador, ainda que claramente tende a enganar o ouvinte, se ele diz que percebe a tendência, e consequentemente a usa para esse fim, por mais disfarçada que seja, sob qualquer forma que seja expressa, é, para todos os intentos e propósitos, uma mentira.

Abimblech – enviado e levado – Não por força e violência, como aparece em Gênesis 12: 5-6 . É evidente que a beleza de Sarah havia sido preservada de maneira extraordinária: e possivelmente como sua fecundidade agora era milagrosamente restaurada, com isso sua beleza nativa poderia ser aumentada; e possivelmente não seria apenas a beleza dela que poderia induzir Abimelech a levá-la. Observe-se, não há a menor menção disso: motivos de interesse podem ter seu peso, e o rei pode estar inclinado a levar a sua esposa por esse motivo, a irmã de um homem tão poderoso e tão considerado do céu , como Abraão era conhecido por ser: é claro que ele não teve escrúpulos em entrar em aliança com ele, o que demonstra uma consideração por sua aliança. Veja cap. Gênesis 21:22 , etc.

Abimeleque significa: meu pai é rei, ou um rei, meu pai; um nome próprio para rei; e parece ter sido comum aos reis da Palestina, como Faraó era aos do Egito.

REFLEXÕES. – A remoção de Abraão é mencionada aqui e sua permanência entre os filisteus. Nota; Onde quer que estejamos neste mundo, devemos lembrar que somos apenas peregrinos, como todos os nossos pais. Nós temos aqui,

1. Uma repetição de seu antigo equívoco. Observe, é triste ser vencido pelo pecado; é pior recaída; mas ainda assim o retrocesso pode retornar. Ninguém presuma que não possa cair; ninguém caído, que deseje voltar, afunda-se em desespero.

2. O perigo ao qual Sarah está novamente exposta. Quando o medo incrédulo nos sobrevém, os males que, de outra forma, deveríamos evitar, também surgem sobre nós.

Ai! Quão frágil e fraco é o homem! especialmente naquilo que mais lhe interessa, CONFIE EM DEUS. Embora Abraão já tivesse experimentado, no caso do Faraó, como Deus era capaz de proteger a castidade de sua esposa de toda violência e de todo poder que fosse, ainda assim, ele não pode confiar nela em uma ocasião semelhante, mas deve recorrer novamente para sua própria sabedoria. Na verdade, essa desconfiança do poder e da ajuda de Deus não era apenas a fragilidade de Abraão no presente caso, mas é de fato a fraqueza deplorável da natureza humana. A nação dos judeus é uma evidência suficiente disso: embora eles tenham visto tantos esforços maravilhosos e surpreendentes do poder de Deus, e quão capaz ele era de fazer tudo, ainda assim, em cada nova dificuldade, eles duvidavam ou desconfiavam de sua capacidade de salvá-los. : embora o tivessem visto dividir o mar para deixá-los passar, fazendo as águas repousarem sobre uma pilha; embora o tivessem visto rachar as rochas duras do deserto, para lhes dar água para beber, de modo que jorravam como rios; mas logo depois, quando estavam angustiados por provisão, puderam pensar levianamente no poder de Deus e dizer: Deus deve preparar uma mesa no deserto? De fato, ele feriu a rocha pedregosa que a água jorrava e os córregos corriam também; mas ele também pode dar pão ou fornecer carne ao seu povo? E isso é demais a disposição dos cristãos em geral; pois poucos, mas no decorrer de suas vidas, viram casos tão extraordinários do poder de Deus e da interposição providencial, que podem convencê-los de que ele pode fazer tudo, e é uma ajuda certa para todos que confiam nele; e, no entanto, na próxima dificuldade ou problema que seus corações lhes falharam, foram derrubados como se não houvesse ajuda em seu Deus, e como se sua mão estivesse encurtada para que não pudesse salvar.

Comentário de John Calvin

2. Abraão falou de Sara, sua esposa . Nesta história, o Espírito Santo nos apresenta um exemplo notável, tanto da enfermidade do homem quanto da graça de Deus. É um provérbio comum, que até os tolos se tornam sábios por sofrerem o mal. Mas Abraão, esquecido do grande perigo que o caíra no Egito, mais uma vez bate com o pé na mesma pedra; embora o Senhor o tenha punido propositalmente, a fim de que o aviso lhe seja útil durante toda a sua vida. Portanto, percebemos, no exemplo do santo patriarca, quão facilmente o esquecimento, tanto os castigos quanto os favores de Deus, nos rouba. Pois é impossível desculpar sua negligência grosseira, ao não lembrar que ele havia tentado a Deus; e que ele seria o único culpado se sua esposa tivesse se tornado propriedade de outro homem. Mas se nos examinarmos minuciosamente, dificilmente alguém será encontrado que não reconhecerá que ele freqüentemente ofendeu da mesma maneira. Pode-se acrescentar que Abraão não estava livre da acusação de ingratidão; porque, se ele tivesse rejeitado que sua esposa lhe fora maravilhosamente preservada pelo Senhor, ele nunca mais, consciente e voluntariamente, se lançaria a um perigo semelhante. Pois ele faz o favor anterior divinamente oferecido a ele, na medida do possível, sem efeito. Devemos, no entanto, observar a natureza do pecado, sobre o qual já tocamos antes. Pois Abraão não, por uma questão de prover sua própria segurança, prostituiu sua esposa (como homens ímpios brigam.) Mas, como antes ele estava ansioso por preservar sua vida, até receber a semente que lhe foi prometida divinamente; agora, vendo sua esposa com um filho, na esperança de desfrutar de uma bênção tão grande, ele não pensava em nada no perigo de sua esposa. (428) Portanto, se pesarmos cuidadosamente todas as coisas, ele pecou pela incredulidade, atribuindo menos do que devia à providência de Deus. De onde também somos advertidos, quão perigoso é confiar em nossos próprios conselhos. Pois a disposição de Abraão é correta, enquanto fixa sua atenção na promessa de Deus; mas, na medida em que ele não espera pacientemente pela ajuda de Deus, mas se vira para o uso de meios ilegais, ele é, a esse respeito, digno de censura.

E Abimeleque enviou . Não há dúvida de que o Senhor tinha a intenção de punir seu servo, pelo conselho que ele havia tomado tão precipitadamente. E todos esses frutos de desconfiança recebem todos, que não confiam, como deveriam, na providência de Deus. Alguns homens perversos brigam com essa passagem; porque nada lhes parece mais improvável do que uma velha decrépita ser desejada pelo rei e tirada do seio de seu marido. Mas respondemos, em primeiro lugar, que não se sabe qual era a aparência dela, exceto que Moisés antes a declarou uma pessoa de singular beleza. E é possível que ela não estivesse muito cansada com a idade. Pois muitas vezes vemos algumas mulheres no quadragésimo ano mais enrugadas do que outras no quadragésimo. Mas aqui outra coisa deve ser considerada, que, pelo favor incontrolável de Deus, sua beleza era preeminente entre suas outras investiduras. Também pode ser que o rei Abimeleque tenha sido menos atraído pela elegância de sua forma do que pelas raras virtudes com as quais ele a via como matrona. Por fim, devemos lembrar que todo esse caso foi dirigido pela mão de Deus, para que Abraão recebesse a devida recompensa de sua loucura. E, quando descobrimos que aqueles que são extremamente agudos ao discernir as causas naturais das coisas, são ainda mais cegos em referência aos julgamentos divinos; deixe que esse único fato nos basta, que Abimelech, sendo um ministro para executar o castigo divino, agiu sob um impulso secreto.