Estudo de Gênesis 27:1 – Comentado e Explicado

Isaac envelhecera e seus olhos enfraqueceram-se, de modo que não podia ver. Chamou Esaú, seu filho primogênito, e disse-lhe: "Meu filho!" " Eis-me aqui!", respondeu ele.
Gênesis 27:1

Comentário de Albert Barnes

Isaac era velho. José tinha trinta e nove anos quando estava diante de Faraó e, portanto, trinta e nove quando Jacó desceu ao Egito aos cento e trinta anos. Portanto, quando José nasceu, Jacó tinha noventa e um anos e havia passado 14 anos em Padã-Arã. Portanto, o voo de Jacó para Labão ocorreu aos setenta e sete anos e, portanto, no cento e trigésimo sexto ano de Isaac. “Seus olhos estavam sombrios.” Fraqueza e até perda de visão são mais frequentes na Palestina do que conosco. “Seu filho mais velho.” Isaac ainda não havia chegado à conclusão de que Jacó era herdeiro da promessa. A comunicação do Senhor a Rebeca a respeito de seus filhos ainda não nascidos, na forma em que é transmitida a nós, apenas determina que os mais velhos servirão aos mais jovens. Isaac parece ter pensado que isso pode não implicar a transferência da primogenitura; e se ele estava ciente da transação entre Esaú e Jacó, talvez não a considerasse válida. Por isso, ele faz arranjos para conceder a bênção paterna a Esaú, seu filho mais velho, a quem ele também ama. “Eu sou velho.” Com cento e trinta e seis anos, e com a falta de visão, ele sentiu que a vida era incerta. Na calma da determinação, ele instrui Esaú a preparar carne saborosa, como ele amava, para que ele tenha seu vigor renovado e seu espírito revivido pelo negócio solene de conceder essa bênção, que ele considerava repleta de benefícios mais que comuns.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 27: 1 . Era velho, etc. – O bispo Kidder, de várias passagens da história reunidas, prova que Isaque tinha agora cento e trinta e seis ou cento e trinta e sete anos; quando suas faculdades estavam muito prejudicadas e apreendendo a aproximação da morte (embora tenha vivido quarenta anos depois), ele decidiu “transmitir a solene bênção abraâmica” a seu filho mais velho , Esaú, em cujo canal provavelmente ele imaginou que deveria passar, embora sua esposa Rebeca sabia o contrário. Alguns imaginaram que, como Isaque viveu tantos anos depois, ele foi apressado a esse ato de abençoar seu filho por uma indisposição que ameaçava sua morte, e tornou mais agradável ao seu apetite doentio a comida favorita adquirida por seu filho. Como não há dúvida de que a transmissão dessa bênção foi um ato religioso elevado e evidentemente profético (como também no caso de Jacó, ver cap. Gênesis 49: 1 ), é muito razoável concluir que algo mais do que a mera comida foi planejada; alguma cerimônia religiosa, sacrifício ou festa; uma opinião para a qual, no decorrer do capítulo, provavelmente podemos encontrar algum semblante.

Comentário de Adam Clarke

Isaque era velho – É suposto, por boas razões, que Isaque tinha agora cento e dezessete anos de idade, e Jacó cerca de cinquenta e sete; embora a opinião comum recebida faça Isaque cento e trinta e sete e Jacó setenta e sete; mas veja nota em Gênesis 31:55 , etc.

E seus olhos estavam sombrios. Esse foi provavelmente o efeito dessa aflição, de que tipo não sabemos, sob o qual Isaac agora trabalhava; e da qual, além da aflição, ele provavelmente se recuperou, pois é certo que viveu quarenta, senão quarenta e três anos após esse tempo, pois viveu até o retorno de Jacó de Padã-Arã; Gênesis 35: 27-29 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 27: 1 . Era velho, etc. – O bispo Kidder, de várias passagens da história reunidas, prova que Isaque tinha agora cento e trinta e seis ou cento e trinta e sete anos; quando suas faculdades estavam muito prejudicadas e apreendendo a aproximação da morte (embora tenha vivido quarenta anos depois), ele decidiu “transmitir a solene bênção abraâmica” a seu filho mais velho , Esaú, em cujo canal provavelmente ele imaginou que deveria passar, embora sua esposa Rebeca sabia o contrário. Alguns imaginaram que, como Isaque viveu tantos anos depois, ele foi apressado a esse ato de abençoar seu filho por uma indisposição que ameaçava sua morte, e tornou mais agradável ao seu apetite doentio a comida favorita adquirida por seu filho. Como não há dúvida de que a transmissão dessa bênção foi um ato religioso elevado e evidentemente profético (como também no caso de Jacó, ver cap. Gênesis 49: 1 ), é muito razoável concluir que algo mais do que a mera comida foi planejada; alguma cerimônia religiosa, sacrifício ou festa; uma opinião para a qual, no decorrer do capítulo, provavelmente podemos encontrar algum semblante.

Comentário de John Calvin

1. E aconteceu que quando Isaque era velho . Neste capítulo, Moisés processa, em muitas palavras, uma história que não parece ser de grande utilidade. Isso equivale a isso; Esaú, tendo saído, por ordem de seu pai, para caçar; Jacó, nas roupas de seu irmão, foi, pelo artifício de sua mãe, induzido a obter furtivamente a bênção devida pelo direito da natureza ao primogênito. Parece até brincadeira de criança apresentar a seu pai uma criança em vez de carne de veado, fingir-se peludo ao vestir peles e, sob o nome de seu irmão, obter a bênção com uma mentira. Mas, para aprender que Moisés não faz uma pausa vã sobre essa narrativa como um assunto muito sério, devemos primeiro observar que, quando Jacó recebeu a bênção de seu pai, esse sinal confirmou a ele o oráculo pelo qual o Senhor o havia preferido. para o irmão dele. Pois a bênção aqui mencionada não era uma mera oração, mas uma sanção legítima, divinamente interposta, para manifestar a graça da eleição. Deus prometeu aos santos pais que ele seria um Deus para a semente deles para sempre. Eles, no momento da morte, para garantir a sucessão à posteridade, os colocam em posse, como se entregassem, de mão em mão, o favor que haviam recebido de Deus. Assim, Abraão, ao abençoar seu filho Isaque, o constituiu herdeiro da vida espiritual com um rito solene. Com o mesmo desígnio, Isaac agora, desgastado pelo tempo, imagina-se prestes a partir desta vida e deseja abençoar seu filho primogênito, a fim de que a aliança eterna de Deus permaneça em sua própria família. Os patriarcas não assumiram isso de forma imprudente ou por conta própria, mas foram testemunhas públicas e divinamente ordenadas. A este ponto pertence a declaração do apóstolo, “quanto menos é abençoado, melhor”. ( Hebreus 7: 7. ) Pois até os fiéis estavam acostumados a abençoar uns aos outros por ofícios mútuos de caridade; mas o Senhor ordenou aos patriarcas esse serviço peculiar, para que transmitissem, como depósito à posteridade, o convênio que ele havia firmado com eles e que eles mantiveram durante todo o curso de suas vidas. Posteriormente, o mesmo comando foi dado aos sacerdotes, como aparece em Números 6:24 , e em outros lugares semelhantes. Portanto, Isaac, ao abençoar seu filho, manteve outro caráter que não o de um pai ou de uma pessoa particular, pois ele era um profeta e um intérprete de Deus, que constituiu seu filho um herdeiro da mesma graça que ele havia recebido. Daí aparece o que eu já disse, que Moisés, ao tratar deste assunto, não é sem razão, portanto, prolixo. Mas vamos pesar cada uma das circunstâncias do caso em sua ordem correta; dos quais este é o primeiro, que Deus transferiu a bênção de Esaú para Jacó, por um erro da parte do pai; cujos olhos, Moisés nos diz, eram escuros. A visão de Jacó também foi entediante quando ele abençoou seus netos Efraim e Manassés; no entanto, sua falta de visão não o impediu de colocar cautelosamente as mãos em uma direção transversal. Mas Deus fez com que Isaque fosse enganado, a fim de mostrar que não foi pela vontade do homem que Jacó foi ressuscitado, ao contrário do curso da natureza, para o direito e a honra da primogenitura.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 27: 1 . Quando Isaque tinha idade – cento e trinta e sete anos; mas ele viveu quarenta anos depois disso. E seus olhos estavam sombrios – Pelo que Deus realizou seu próprio propósito de conceder a bênção a Jacó. Ele chamou Esaú, seu filho mais velho – Com vista a declará-lo herdeiro. A promessa do Messias e a terra de Canaã era uma grande confiança, primeiramente comprometida com Abraão, inclusiva e típica de bênçãos espirituais e eternas; isto, por direção divina, ele transmitiu a Isaac. Isaac, ou não sabendo, ou não considerando devidamente o oráculo divino a respeito de seus dois filhos, que o ancião deveria servir aos mais jovens, resolve envolver toda a honra e poder que estavam envolvidos na promessa de Esaú, seu filho mais velho. Esaú havia sofrido muito com seus pais por seu casamento, mas eles não o expulsaram, mas parece que estavam muito bem reconciliados com ele.

Comentário de John Wesley

E aconteceu que, quando Isaque estava velho, e seus olhos estavam escuros, para que ele não pudesse ver, chamou Esaú, seu filho mais velho, e disse-lhe: Meu filho; e disse-lhe: Eis que aqui estou. EU.

Aqui está o desígnio de Isaque de declarar Esaú seu herdeiro. A promessa do Messias e da terra de Canaã foi uma grande confiança primeiramente confiada a Abraão, inclusiva e típica de bênçãos espirituais e eternas; isso por orientação divina ele transmitiu a Isaac. Isaac, agora velho, e ou não sabendo, ou não considerando devidamente o oráculo divino a respeito de seus dois filhos, que o ancião deveria servir aos mais jovens, resolve envolver toda a honra e poder que estavam envolvidos na promessa de Esaú, seu mais velho. filho.

Ele chamou Esaú – Tho ‘Esaú, havia sofrido muito com seus pais por seu casamento, mas eles não o expulsaram, mas parece que estavam muito bem reconciliados com ele.