Estudo de Gênesis 3:6 – Comentado e Explicado

A mulher, vendo que o fruto da árvore era bom para comer, de agradável aspecto e mui apropriado para abrir a inteligência, tomou dele, comeu, e o apresentou também ao seu marido, que comeu igualmente.
Gênesis 3:6

Comentário de Albert Barnes

E a mulher viu. – Ela viu a árvore, sem dúvida, e que era provável que ela visse, com os olhos dos sentidos. Mas apenas com o olhar de fantasia, altamente empolgada com as dicas do tentador, ela viu que era bom para a comida e desejava ser sábio. Apetite, bom gosto e filosofia, ou o amor à sabedoria, são os grandes motivos no peito humano que a fantasia supõe que esta árvore irá satisfazer. Outras árvores agradam o paladar e a vista. Mas este tem o charme preeminente de administrar não apenas o sentido, mas também o motivo.

Seria precipitado supor que podemos analisar o processo relâmpago do pensamento instintivo que ocorreu na mente da mulher; e pior do que precipitado, seria errado imaginar que podemos mostrar a lógica do que, em seu ponto fundamental, era uma violação da razão correta. Mas é evidente a partir deste versículo que ela atribuiu algum crédito à ousada afirmação da serpente, que a ingestão dos frutos seria acompanhada pelo extraordinário resultado de torná-los, como o próprio Deus, familiarizados com o bem e o mal, especialmente porque não contradiz nenhuma afirmação de Javé, Deus, e foi considerado pelo nome “a árvore do conhecimento do bem e do mal”. Era evidentemente um novo pensamento para ela, que o conhecimento do bem e do mal deveria resultar do consumo dele. Que Deus soubesse disso, se um fato, era inegável. Novamente, conhecer o bem e o mal como o efeito de participá-lo implicava que a conseqüência não era uma cessação da existência ou da consciência; pois, se sim, como poderia haver algum conhecimento? E, se a morte em sua concepção implicasse meramente exclusão do favor de Deus e da árvore da vida, ela poderia não imaginar que o novo conhecimento adquirido e a elevação a uma nova semelhança, ou mesmo igualdade com o próprio Deus a esse respeito, seriam Ser mais do que uma compensação por tais perdas; especialmente porque o desinteresse dos motivos divinos havia sido pelo menos questionado pela serpente? Aqui, sem dúvida, há uma fina teia de sofisma, tecida pela fantasia excitada em um instante de tempo.

É fácil dizer que o conhecimento do bem e do mal não foi um efeito físico de comer da fruta; que a obtenção desse conhecimento, participando dele, era um mal, e não um bem em si mesmo e em suas conseqüências, pois foi a origem de uma consciência do mal, que é em si um mal indizível, e assistida com a perda do poder. favor divino, e da árvore da vida, e com a perseverança de toda a miséria positiva que essa condição envolve; e que o mandamento de Deus foi fundado no direito mais claro – o da criação – ocasionado pela necessidade imediata de definir os direitos do homem, e motivado por benevolência desinteressada em relação a Suas criaturas inteligentes, a quem Ele estava enquadrando para tal perfeição intelectual e moral como era por eles atingível. É fácil gritar: Quão irracional foi a conduta do par primitivo! Não esqueçamos que qualquer pecado é irracional, irresponsável, essencialmente misterioso. De fato, se fosse totalmente razoável, não seria mais pecado. Apenas um momento antes, a mulher havia declarado que Deus havia dito: “Do fruto da árvore no meio do jardim, não comereis”. No entanto, ela agora vê, e sua cabeça está tão cheia disso que não consegue pensar em mais nada, que a árvore é boa para comida e agradável aos olhos – como se não houvesse outras árvores boas e agradáveis ??no jardim, e , como ela imagina, desejável tornar alguém sábio, como Deus; como se não houvesse outro caminho para essa sabedoria senão uma ilegal, e nenhuma outra semelhança com Deus, a não ser uma semelhança roubada – e, portanto, tira o fruto e come, e dá ao marido e ele come! O presente desejo é, sem necessidade, gratificado por um ato que se sabe estar errado, correndo o risco de todas as consequências da desobediência! Tal é pecado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 3: 6 . Viu que a árvore era boa para a comida, etc. – Não é fácil determinar como a mulher poderia descobrir isso, a não ser supondo, como fizemos na nota acima, que ela viu a serpente comer dela e que sem ela o preconceito, pelo contrário, com grande vantagem para ele, elevou, como ele parecia, por meio desse bom alimento, do animal à natureza racional: bem, ela poderia concluir, portanto, que pelos mesmos meios que ela deveria ser elevada do racional para o racional? a natureza divina. Assim, o orgulho, como desejava o tentador, invadiu seu coração; e com orgulho, o apetite animal cooperou: ela viu agradável aos olhos, que se uniam a uma afetação da sabedoria, aperfeiçoando sua ruína; e ela fez, o que vemos todos os dias, dar a suas paixões poder sobre sua razão; desconfiava de Deus e confiava em si mesma: come e foi desfeita, e logo levou o marido ao mesmo erro fatal. “A razão é rapidamente enganada”, diz Saurin, “quando os sentidos são seduzidos: já estava cedendo à tentação de ouvir por tanto tempo o tentador”. Vã são todas conjecturas que respeitam a maneira pela qual ela seduziu o marido. O texto apenas nos diz que ela fez isso: mas, considerando a situação deles, não é de admirar que o homem estivesse disposto a experimentar o mesmo com seus ofensores, mas amado companheiro e esposa.

A frase com ela, com o marido com ela, parece apenas expressar, que ela deu ao marido e se tomou. Toda a transação mostra que Adam estava ausente, mas ela foi até ele e deu o fruto, e ele comeu com ela, ou como ela havia feito. De qualquer modo que consideremos o crime de Eva, parece enorme. Sua desobediência ao que Deus havia ordenado tão expressamente é uma falha indesculpável. Seu desejo de se tornar igual a Deus talvez seja ainda mais terrível. O orgulho é a fonte de todos esses crimes: produz cegueira mental e arrogância de coração, curiosidade, luxo e desobediência.

Pode esclarecer essa transação para considerar o que e como ELE resistiu, que, no deserto, frustrou esse tentador original e recuperou o que o primeiro homem perdeu.

REFLEXÕES.— 1. A mulher é apontada para a armadilha. Satanás sabia que dos dois ela era a mais fraca, não apenas no corpo, mas na mente. Assim, ele ainda tenta: conhece o nosso lado fraco, seja ele qual for, e geralmente começa seus ataques. 2. A mulher estava sozinha. Ela não é a única mulher que foi desfeita. É mais seguro que a esposa esteja ao lado do marido. 3. Ela estava perto da árvore, talvez a observando: é perigoso estar no caminho do mal; quem não comer do fruto proibido não deve se aproximar da árvore proibida.

O segundo e o terceiro versos contêm sua resposta à pergunta do tentador. Era simples e cheio. Ela não ignorava o comando; antes, acrescenta: devem não apenas comer, mas não tocá-lo. Oh, é sempre ruim se intrometer com ferramentas afiadas! A ameaça também não foi ocultada, embora aqui ela hesite e diminua bastante sua importância terrível.

Observe: 1. Quão indesculpável ela era: conhecia plenamente a vontade de Deus: e o pecado contra a luz e o conhecimento tem um agravamento peculiar. 2. A fraqueza dela em falar sobre um ponto tão perigoso: a própria menção deveria ter despertado suspeitas e a obrigada a voar. As tentações prevaleceram mais da metade, quando podem ser ouvidas. Para disputar, é o prelúdio da submissão.

Nos versos 4 e 5, temos a resposta da serpente. Ele não procura mais invalidar o comando, mas a ameaça sendo levemente incitada por ela, nega com ousadia. Portanto, podemos observar: 1. Afirmações confiantes passam rapidamente com mentes fracas e com aqueles que estão dispostos a ser persuadidos; e é muito mais fácil negar com ousadia do que claramente com Provérbios 2. As esperanças de impunidade são o grande encorajamento ao pecado e o apoio à impenitência. Por estes, o reino de Satanás ainda é mantido. Um pecador viu diante de si o salário do pecado, e foram as queimaduras eternas que uma vez verdadeiramente creram, que o diabo tentaria em vão! Terei paz, quando Deus disser que não há paz, ainda é a grande mentira. 3. Satanás não apenas promete sua paz, mas lucra; e quando arruiná-la com mais eficácia, garante-lhe as maiores vantagens. Quantas vezes, ao buscarmos um bem falso e fantasioso à vista, ainda perdemos a parte que realmente possuímos! Eis os seus dispositivos! Ele ainda é o mesmo. Assim, ele continua a enganar com discursos justos e promessas mentirosas: assim, deturpa as restrições da lei de Deus como severas; e, doloroso pensar, assim ele ainda prevalece, e o mundo repousa e? t? p?????, sob o poder e domínio deste ímpio.

E ela comeu e deu a seu marido, e ele comeu! Almas infelizes! assim, dar ouvidos a um espírito mentiroso e sedutor, e não ao Deus da verdade. 1. Ela olhou e, porque viu a fruta bonita aos olhos, concluiu a serpente à direita, e que não poderia haver mais mal nisso, do que em qualquer outra árvore. Muitas vezes, é mau julgar pelos olhos: o fruto mais agradável às vezes contém o veneno mais mortal. 2. Ela não apenas prometeu a si mesma prazer pelo sabor, mas sabedoria por sua mente. Esta árvore aqui superava todo o resto e era mais desejável; talvez também, ainda mais, porque proibido. Quando o pecado começa no desejo, a restrição apenas estimula o apetite. 3. Ela corajosamente colheu a fruta, talvez para uma visão mais próxima, ou pelo toque primeiro para avaliar se alguma conseqüência prejudicial realmente aconteceria. 4. Ela comeu; ansioso para fazer o último experimento; e pode ser, na esperança de surpreender o marido com a mudança transformadora que ela experimentara e o conhecimento superior que alcançara. 5. Ela também o deu; veio a ele com o poder do tentador e, por amor, desejou que ele fizesse o julgamento com ela e desfrutasse do prazer e da dignidade; ou por malícia, se perdeu, resolve não afundar sozinha. 6. Vencido por sua imunidade e por sua afeição por ela, ele se juntou à transgressão.

Veja aqui o processo usual de tentação. 1. Um objeto externo apresentado pelo diabo, prometendo-nos muito prazer e vantagem na busca. 2. O olho chamou a atenção e levou a contemplá-lo. O olho é a grande fonte de tentação: aqueles que guardam seus corações, muitas vezes devem ocultar seus olhos. Olhar a beleza de uma mulher é o caminho para cobiçá-la; e fixar o olhar ganancioso no ouro, é o prelúdio para cobiçá-lo. 3. Desejo depois: quando a tentação chegar até agora, a luxúria já concebeu e o pecado será o nascimento. 4. A gratificação do desejo. Não há como parar se o apetite desenfreado for solto. Quando olhamos pela primeira vez, pensamos que deveria descansar lá: então nos aproximamos, mas resolvemos parar. A mão estava esticada para tocar, mas não para pegar; até que, como a pedra giratória em uma declividade, cada revolução acelerou seu movimento e o pecado não pôde mais ser resistido. 5. Não podemos nos contentar em pecar sozinhos: aqueles que ouvem as artimanhas do diabo, rapidamente se tornam tentadores por ele. Oh, quão pouco um pecador pensa das acusações terríveis que serão trazidas contra ele por aquelas almas, a cujos pecados e ruínas ele pode ter, por suas solicitações, de alguma maneira contribuído!

Comentário de Adam Clarke

A árvore era boa para comer.

1. A fruta parecia ser saudável e nutritiva. E que era agradável aos olhos.

Dessas três fontes, todos os males naturais e morais surgiram: são exatamente o que o apóstolo chama de desejo da carne; a árvore era boa para comer: o desejo dos olhos; foi agradável à vista: e ao orgulho da vida; era uma árvore que se desejava tornar sábio. Deus, sem dúvida, criou nossos primeiros pais não apenas muito sábios e inteligentes, mas também com uma grande capacidade e propensão adequada para aumentar o conhecimento. Aqueles que pensam que Adão foi criado de maneira perfeita a ponto de impedir a possibilidade de seu aumento de conhecimento, adotaram uma visão muito falsa do assunto. Certamente estaremos convencidos de que nossos primeiros pais estavam em um estado de perfeição suficiente quando consideramos:

1. Que eles eram dotados de uma vasta capacidade de obter conhecimento.

Ter Deus e a natureza continuamente abertos à visão da alma; e ter uma alma capaz de ver os dois e de explorar infinitamente suas glórias e excelências ilimitadas, sem impedimentos ou dificuldades; que estado de perfeição! que consumação de êxtase! Sem dúvida, esse era o estado e a condição de nossos primeiros pais; até as atuais ruínas do estado são evidências incontestáveis ??de sua excelência primitiva. Vemos imediatamente como a transgressão veio; era natural que eles desejassem ser cada vez mais sábios. Deus havia implantado esse desejo em suas mentes; mas ele lhes mostrou que esse desejo deveria ser satisfeito de uma certa maneira; que a prudência e o julgamento sempre a regulem; que eles deveriam examinar cuidadosamente o que Deus havia aberto à sua visão; e não deve investigar o que ele escolheu ocultar. Somente ele, que conhece todas as coisas, sabe quanto conhecimento a alma precisa para aperfeiçoar e aumentar a felicidade, em quais assuntos isso pode ser legitimamente procurado e onde a mente pode fazer excursões e descobertas a seu preconceito e ruína. Sem dúvida, existem muitos assuntos que os anjos são capazes de conhecer, e que Deus escolhe ocultar deles, porque esse conhecimento não tenderia nem à perfeição nem à felicidade deles. De todas as realizações e objetivos da busca, pode-se dizer, nas palavras de um poeta antigo, que concebeu corretamente o assunto e expressou seus pensamentos com perspicácia e energia:

Est modus in rebus: sunt certi denique multes,

Quos ulta citraque nequit consistere reto.

Hor. Sáb. Lib. i., sáb. 1. ver. 106

“Existe uma regra para todas as coisas; há limites fixos e estabelecidos, em ambos os lados dos quais a justiça não pode ser encontrada.” Somente no cumprimento do dever, devemos andar.

Tais limites certamente foram designados por Deus desde o início: você chegará a isso; não passarás por isso. E como ele atribuiu os limites, também atribuiu os meios. É lícito que você adquira conhecimento dessa maneira; é ilegal procurá-lo nisso. E ele não tinha o direito de fazê-lo? E sua criação teria sido perfeita sem ela?

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 3: 6 . Viu que a árvore era boa para a comida, etc. – Não é fácil determinar como a mulher poderia descobrir isso, a não ser supondo, como fizemos na nota acima, que ela viu a serpente comer dela e que sem ela o preconceito, pelo contrário, com grande vantagem para ele, elevou, como ele parecia, por meio desse bom alimento, do animal à natureza racional: bem, ela poderia concluir, portanto, que pelos mesmos meios que ela deveria ser elevada do racional para o racional? a natureza divina. Assim, o orgulho, como desejava o tentador, invadiu seu coração; e com orgulho, o apetite animal cooperou: ela viu agradável aos olhos, que se uniam a uma afetação da sabedoria, aperfeiçoando sua ruína; e ela fez, o que vemos todos os dias, dar a suas paixões poder sobre sua razão; desconfiava de Deus e confiava em si mesma: come e foi desfeita, e logo levou o marido ao mesmo erro fatal. “A razão é rapidamente enganada”, diz Saurin, “quando os sentidos são seduzidos: já estava cedendo à tentação de ouvir por tanto tempo o tentador”. Vã são todas conjecturas que respeitam a maneira pela qual ela seduziu o marido. O texto apenas nos diz que ela fez isso: mas, considerando a situação deles, não é de admirar que o homem estivesse disposto a experimentar o mesmo com seus ofensores, mas amado companheiro e esposa.

A frase com ela, com o marido com ela, parece apenas expressar, que ela deu ao marido e se tomou. Toda a transação mostra que Adam estava ausente, mas ela foi até ele e deu o fruto, e ele comeu com ela, ou como ela havia feito. De qualquer modo que consideremos o crime de Eva, parece enorme. Sua desobediência ao que Deus havia ordenado tão expressamente é uma falha indesculpável. Seu desejo de se tornar igual a Deus talvez seja ainda mais terrível. O orgulho é a fonte de todos esses crimes: produz cegueira mental e arrogância de coração, curiosidade, luxo e desobediência.

Pode esclarecer essa transação para considerar o que e como ELE resistiu, que, no deserto, frustrou esse tentador original e recuperou o que o primeiro homem perdeu.

REFLEXÕES.— 1. A mulher é apontada para a armadilha. Satanás sabia que dos dois ela era a mais fraca, não apenas no corpo, mas na mente. Assim, ele ainda tenta: conhece o nosso lado fraco, seja ele qual for, e geralmente começa seus ataques. 2. A mulher estava sozinha. Ela não é a única mulher que foi desfeita. É mais seguro que a esposa esteja ao lado do marido. 3. Ela estava perto da árvore, talvez a observando: é perigoso estar no caminho do mal; quem não comer do fruto proibido não deve se aproximar da árvore proibida.

O segundo e o terceiro versos contêm sua resposta à pergunta do tentador. Era simples e cheio. Ela não ignorava o comando; antes, acrescenta: devem não apenas comer, mas não tocá-lo. Oh, é sempre ruim se intrometer com ferramentas afiadas! A ameaça também não foi ocultada, embora aqui ela hesite e diminua bastante sua importância terrível.

Observe: 1. Quão indesculpável ela era: conhecia plenamente a vontade de Deus: e o pecado contra a luz e o conhecimento tem um agravamento peculiar. 2. A fraqueza dela em falar sobre um ponto tão perigoso: a própria menção deveria ter despertado suspeitas e a obrigada a voar. As tentações prevaleceram mais da metade, quando podem ser ouvidas. Para disputar, é o prelúdio da submissão.

Nos versos 4 e 5, temos a resposta da serpente. Ele não procura mais invalidar o comando, mas a ameaça sendo levemente incitada por ela, nega com ousadia. Portanto, podemos observar: 1. Afirmações confiantes passam rapidamente com mentes fracas e com aqueles que estão dispostos a ser persuadidos; e é muito mais fácil negar com ousadia do que claramente com Provérbios 2. As esperanças de impunidade são o grande encorajamento ao pecado e o apoio à impenitência. Por estes, o reino de Satanás ainda é mantido. Um pecador viu diante de si o salário do pecado, e foram as queimaduras eternas que uma vez verdadeiramente creram, que o diabo tentaria em vão! Terei paz, quando Deus disser que não há paz, ainda é a grande mentira. 3. Satanás não apenas promete sua paz, mas lucra; e quando arruiná-la com mais eficácia, garante-lhe as maiores vantagens. Quantas vezes, ao buscarmos um bem falso e fantasioso à vista, ainda perdemos a parte que realmente possuímos! Eis os seus dispositivos! Ele ainda é o mesmo. Assim, ele continua a enganar com discursos justos e promessas mentirosas: assim, deturpa as restrições da lei de Deus como severas; e, doloroso pensar, assim ele ainda prevalece, e o mundo repousa e? t? p?????, sob o poder e domínio deste ímpio.

E ela comeu e deu a seu marido, e ele comeu! Almas infelizes! assim, dar ouvidos a um espírito mentiroso e sedutor, e não ao Deus da verdade. 1. Ela olhou e, porque viu a fruta bonita aos olhos, concluiu a serpente à direita, e que não poderia haver mais mal nisso, do que em qualquer outra árvore. Muitas vezes, é mau julgar pelos olhos: o fruto mais agradável às vezes contém o veneno mais mortal. 2. Ela não apenas prometeu a si mesma prazer pelo sabor, mas sabedoria por sua mente. Esta árvore aqui superava todo o resto e era mais desejável; talvez também, ainda mais, porque proibido. Quando o pecado começa no desejo, a restrição apenas estimula o apetite. 3. Ela corajosamente colheu a fruta, talvez para uma visão mais próxima, ou pelo toque primeiro para avaliar se alguma conseqüência prejudicial realmente aconteceria. 4. Ela comeu; ansioso para fazer o último experimento; e pode ser, na esperança de surpreender o marido com a mudança transformadora que ela experimentara e o conhecimento superior que alcançara. 5. Ela também o deu; veio a ele com o poder do tentador e, por amor, desejou que ele fizesse o julgamento com ela e desfrutasse do prazer e da dignidade; ou por malícia, se perdeu, resolve não afundar sozinha. 6. Vencido por sua imunidade e por sua afeição por ela, ele se juntou à transgressão.

Veja aqui o processo usual de tentação. 1. Um objeto externo apresentado pelo diabo, prometendo-nos muito prazer e vantagem na busca. 2. O olho chamou a atenção e levou a contemplá-lo. O olho é a grande fonte de tentação: aqueles que guardam seus corações, muitas vezes devem ocultar seus olhos. Olhar a beleza de uma mulher é o caminho para cobiçá-la; e fixar o olhar ganancioso no ouro, é o prelúdio para cobiçá-lo. 3. Desejo depois: quando a tentação chegar até agora, a luxúria já concebeu e o pecado será o nascimento. 4. A gratificação do desejo. Não há como parar se o apetite desenfreado for solto. Quando olhamos pela primeira vez, pensamos que deveria descansar lá: então nos aproximamos, mas resolvemos parar. A mão estava esticada para tocar, mas não para pegar; até que, como a pedra giratória em uma declividade, cada revolução acelerou seu movimento e o pecado não pôde mais ser resistido. 5. Não podemos nos contentar em pecar sozinhos: aqueles que ouvem as artimanhas do diabo, rapidamente se tornam tentadores por ele. Oh, quão pouco um pecador pensa das acusações terríveis que serão trazidas contra ele por aquelas almas, a cujos pecados e ruínas ele pode ter, por suas solicitações, de alguma maneira contribuído!

Comentário de John Calvin

6. E quando a mulher viu Esse olhar impuro de Eva, infectado com o veneno da concupiscência, foi o mensageiro e a testemunha de um coração impuro. Ela já podia ver a árvore com tanta sinceridade, que nenhum desejo de comer dela afetou sua mente; pois a fé que ela tinha na palavra de Deus era o melhor guardião do seu coração e de todos os seus sentidos. Mas agora, depois que o coração declinou da fé e da obediência à palavra, ela corrompeu a si mesma e a todos os seus sentidos, e a depravação foi difundida por todas as partes de sua alma e também de seu corpo. É, portanto, um sinal de deserção ímpia, que a mulher agora julgue a árvore como boa para comer, se deleita avidamente em vê-la e se convence de que é desejável em prol da aquisição de sabedoria; enquanto antes ela passara cem vezes com um olhar imóvel e tranquilo. Por enquanto, tendo se livrado do freio, sua mente vagueia de maneira dissoluta e intemperatura, atraindo o corpo com a mesma licenciosidade. A palavra ?????? ( lehaskil ,) admite duas explicações: Que a árvore era desejável para ser vista ou para dar prudência . Prefiro o último sentido, correspondendo melhor à tentação.

E também deu a seu marido com ela . Dessas palavras, alguma conjetura de que Adão estava presente quando sua esposa foi tentada e persuadida pela serpente, que não é de modo algum credível. No entanto, pode ser que ele logo se juntou a ela e que, mesmo antes de a mulher provar o fruto da árvore, ela relatou a conversa mantida com a serpente e o enredou com as mesmas falácias pelas quais ela mesma havia sido enganada. Outros referem a partícula with? ( immah ) “com ela” ao vínculo conjugal, que pode ser recebido. Mas, porque Moisés simplesmente relata que ele comeu o fruto das mãos de sua esposa, a opinião é comumente recebida, de que ele ficou mais cativado com seus encantamentos do que convencido pelas imposições de Satanás. (168) Para esse fim, é aditada a declaração de Paulo,

‘Adam não foi enganado, mas a mulher.’
( 1 Timóteo 2:14 .)

Mas Paulo naquele lugar, ao ensinar que a origem do mal era da mulher, fala apenas comparativamente. De fato, não foi apenas por uma questão de cumprir os desejos de sua esposa, que ele transgrediu a lei estabelecida para ele; mas sendo atraído por ela para uma ambição fatal, ele se tornou participante da mesma deserção com ela. E verdadeiramente Paulo em outros lugares afirma que o pecado não veio da mulher, mas do próprio Adão ( Romanos 5:12 .) Então, a repreensão que logo depois segue ‘Eis que Adão é como um de nós’ prova claramente que ele também tolamente cobiçava mais do que era lícito e dava mais crédito às lisonjas do diabo do que à sagrada palavra de Deus.

Agora é perguntado: Qual foi o pecado de ambos? A opinião de alguns dos antigos, de que eles eram atraídos pela intemperança do apetite, é pueril. Pois, quando havia tanta abundância de frutos escolhidos, que delicadeza poderia haver sobre um tipo em particular? Agostinho está mais correto, quem diz, que o orgulho foi o começo de todos os males e que, por orgulho, a raça humana foi arruinada. No entanto, uma definição mais completa do pecado pode ser extraída do tipo de tentação que Moisés descreve. Pois primeiro a mulher é afastada da palavra de Deus pelas artimanhas de Satanás, através da incredulidade. (169) Portanto, o início da ruína pela qual a raça humana foi derrubada foi uma deserção do mandamento de Deus. Mas observe que os homens se revoltaram contra Deus quando, tendo abandonado sua palavra, prestaram ouvidos às falsidades de Satanás. Por isso, inferimos que Deus será visto e adorado em sua palavra; e, portanto, que toda reverência por ele é abalada quando sua palavra é desprezada. Uma doutrina mais útil a ser conhecida, pois a palavra de Deus obtém sua devida honra apenas com poucos, de modo que aqueles que avançam impunemente em desdém por essa palavra, mas se arrogam para si mesmos uma posição de destaque entre os adoradores de Deus. Mas como Deus não se manifesta aos homens de outra maneira que não através da palavra, assim também não é mantida sua majestade, nem sua adoração permanece segura entre nós por mais tempo do que enquanto obedecemos à sua palavra. Portanto, a incredulidade era a raiz da deserção; assim como somente a fé nos une a Deus. Daí fluiu ambição e orgulho, de modo que a mulher primeiro e depois o marido desejavam se exaltar contra Deus. Pois verdadeiramente se exaltaram contra Deus quando, quando a honra lhes foi conferida divinamente, não se contentaram com tal excelência, desejavam saber mais do que era lícito, a fim de se tornarem iguais a Deus. Aqui também a ingratidão monstruosa se trai. Eles foram feitos à semelhança de Deus; mas isso parece uma coisa pequena, a menos que a igualdade seja adicionada. Agora, não é para ser suportado que homens desígnios e iníquos trabalhem em vão, assim como absurdamente, para atenuar o pecado de Adão e sua esposa. Pois a apostasia não é uma ofensa leve, mas uma detestável maldade, pela qual o homem se retira da autoridade de seu Criador, sim, até o rejeita e nega. Além disso, não era simples apostasia, mas combinada com contornos atrozes e censuras contra o próprio Deus. Satanás acusa Deus de falsidades de inveja e de malignidade, e nossos primeiros pais assinam uma calúnia tão vil e execrável. Por fim, tendo desprezado o mandamento de Deus, eles não apenas satisfazem sua própria luxúria, mas também se escravizam ao diabo. Se alguém preferir uma explicação mais curta, podemos dizer que a incredulidade abriu a porta à ambição, mas a ambição provou ser a mãe da rebelião, até o fim em que os homens, deixando de lado o temor de Deus, pudessem sacudir seu jugo. Por esse relato, Paulo ensina que, pela desobediência de Adão, o pecado entrou no mundo. Imaginemos que não havia nada pior do que a transgressão da ordem; assim, não teremos conseguido até agora atenuar a falha de Adão. Deus, tendo ambos o libertado em tudo, e o nomeado rei do mundo, escolheu colocar sua obediência à prova, exigindo abstinência de uma árvore sozinha. Esta condição não o agradou. Declamadores perversos podem pedir desculpas, que a mulher foi seduzida pela beleza da árvore, e o homem enredado pelas doçuras de Eva. No entanto, quanto mais branda a autoridade de Deus, menos desculpável era a sua perversidade em rejeitá-la. Mas devemos procurar mais profundamente a origem e a causa do pecado. Pois nunca teriam ousado resistir a Deus, a menos que tivessem sido incrédulos em sua palavra. E nada os seduzia a cobiçar a fruta, exceto a ambição louca. Enquanto acreditavam firmemente na palavra de Deus, livremente se deixavam governar por Ele, tinham afeições serenas e devidamente reguladas. Pois, de fato, sua melhor restrição foram os pensamentos que ocuparam inteiramente suas mentes, que Deus é justo, que nada é melhor do que obedecer aos seus mandamentos e que ser amado por ele é a consumação de uma vida feliz. Mas depois que deram lugar à blasfêmia de Satanás, começaram, como pessoas fascinadas, a perder a razão e o julgamento; sim, desde que eles se tornaram escravos de Satanás; ele manteve seus sentidos muito atados. Além disso, sabemos que os pecados não são estimados aos olhos de Deus pela aparência externa, mas pela disposição interior.

Mais uma vez, parece para muitos absurdos, que se diz que a deserção de nossos primeiros pais provou a destruição de toda a raça; e, por esse motivo, livremente trazem uma acusação contra Deus. Pelágio, por outro lado, para que, como temia falsamente, a corrupção da natureza humana fosse imputada a Deus, ousou negar o pecado original. Mas um erro tão grave é claramente refutado, não apenas por testemunhos sólidos das Escrituras, mas também pela própria experiência. A corrupção de nossa natureza era desconhecida pelos filósofos que, em outros aspectos, eram suficientemente e mais do que suficientemente agudos. Certamente esse estupor em si era uma prova sinal do pecado original. Pois todos os que não são totalmente cegos percebem que nenhuma parte de nós é sólida; que a mente está ferida de cegueira e infectada com inúmeros erros; que todas as afeições do coração estão cheias de teimosia e maldade; que luxúrias vis, ou outras doenças igualmente fatais, reinam ali; e que todos os sentidos irromperam (170) com muitos vícios. Visto que, por mais que somente Deus seja um juiz adequado nessa causa, devemos concordar com a sentença que ele pronunciou nas Escrituras. Em primeiro lugar, as Escrituras nos ensinam claramente que nascemos cruéis e perversos. A cavilha de Pelágio era frívola, esse pecado procedeu de Adão por imitação. Pois Davi, embora ainda encerrado no ventre de sua mãe, não poderia ser um imitador de Adão, mas ele confessa que foi concebido em pecado ( Salmos 51: 5 ). Uma prova mais completa desse assunto e uma definição mais ampla do original. pecado, pode ser encontrado nos Institutos; (171) ainda aqui, em uma única palavra, tentarei mostrar até onde ela se estende. O que quer que seja de nossa natureza é cruel – uma vez que não é lícito atribuí-lo a Deus – rejeitamos justamente como pecado. (172) Mas Paulo ( Romanos 3:10 ) ensina que a corrupção não reside em apenas uma parte, mas penetra toda a alma e cada uma de suas faculdades. Daí decorre que eles cometem erros infantis que consideram o pecado original como consistindo apenas em luxúria e no movimento desordenado dos apetites, ao passo que ele se apodera da própria sede da razão e de todo o coração. Pecar é uma condenação anexa (173) ou, como Paulo fala,

“Pelo homem veio o pecado, e pelo pecado, a morte” ( Romanos 5:12 .)

Portanto, ele em outros lugares nos declara ‘filhos da ira’; como se ele nos submetesse a uma maldição eterna ( Efésios 2: 3 ). Em resumo, somos espoliados dos excelentes dons do Espírito Santo, da luz da razão, da justiça e da retidão, e somos propensos a para todo mal; que também estamos perdidos, condenados e sujeitos à morte é nossa condição hereditária e, ao mesmo tempo, justos castigos que Deus, na pessoa de Adão, indicou na raça humana. Agora, se alguém objetar, que é injusto que os inocentes suportem a punição do pecado de outra pessoa, respondo, quaisquer que sejam os dons que Deus tenha nos concedido na pessoa de Adams que ele tinha o melhor direito de tirar, quando Adão, perversamente. caiu. Tampouco é necessário recorrer àquela invenção antiga de certos escritores, que as almas são derivadas da descendência de nossos primeiros pais. (174) Pois a raça humana não derivou naturalmente a corrupção através de sua carranca descendente, Adam; mas esse resultado deve ser atribuído à nomeação de Deus, que, como ele havia adornado toda a natureza da humanidade com as mais excelentes investiduras em um homem, assim, no mesmo homem, ele novamente a denunciou. Mas agora, a partir do momento em que fomos corrompidos em Adão, não sofremos o castigo da ofensa de outra pessoa, mas somos culpados por nossa própria culpa.

Alguns questionam a respeito, sobre a época deste outono, ou melhor, a ruína. A opinião foi bem recebida em geral, de que eles caíram no dia em que foram criados; e, portanto, escreve Agostinho, que permaneceram apenas seis horas. A conjectura de outros, de que a tentação foi adiada por Satanás até o sábado, a fim de profanar aquele dia sagrado, é apenas fraca. E certamente, em casos como esses, todas as pessoas piedosas são exortadas com moderação a se entregar a especulações duvidosas. Quanto a mim, como não tenho nada a afirmar positivamente respeitando o tempo, acho que pode ser deduzido da narração de Moisés que eles não conservaram por muito tempo a dignidade que haviam recebido; pois assim que ele disse que eles foram criados, ele passa, sem a menção de qualquer outra coisa, à queda deles. Se Adão tivesse vivido apenas um espaço de tempo moderado com sua esposa, a bênção de Deus não teria sido infrutífera na produção da prole; mas Moisés insinua que eles foram privados dos benefícios de Deus antes de se acostumarem a usá-los. Por isso, subscrevo prontamente a exclamação de Agostinho: ‘Ó miserável livre-arbítrio, que, embora completo, tinha tão pouca estabilidade!’ E, para não dizer mais a respeito da falta de tempo, a advertência de Bernard é digna de lembrança: ‘Visto que lemos que uma queda tão terrível ocorreu no Paraíso, o que devemos fazer no dunghill?’ Ao mesmo tempo, devemos guardar na memória por que pretexto eles foram levados a essa ilusão tão fatal para si e para toda a posteridade. Plausível foi a adulação de Satanás: ‘Conhecereis o bem e o mal;’ mas esse conhecimento foi, portanto, amaldiçoado, porque foi procurado em preferência ao favor de Deus. Portanto, a menos que desejemos, por nossa própria vontade, fixar as mesmas armadilhas sobre nós mesmos, vamos aprender inteiramente a depender da única vontade de Deus, a quem reconhecemos como Autor de todo o bem. E, como as Escrituras em todos os lugares nos advertem sobre a nossa nudez e pobreza, e declaram que podemos recuperar em Cristo o que perdemos em Adams, renunciando toda a autoconfiança, oferecendo-nos vazios a Cristo, para que ele nos encha com a sua próprias riquezas.

Ele escrutinou para não comer
Contra o seu melhor conhecimento, não enganado,
Mas carinhosamente superado com charme feminino.
Paraíso perdido, livro IX

Dificilmente é necessário informar ao leitor que uma controvérsia de alguma magnitude atraiu a atenção dos eruditos, sobre o assunto ao qual Calvino alude; a saber, se as almas dos homens são, como seus corpos, propagadas por descendência de Adão, ou se procedem imediatamente de Deus. Dizia-se que a suposta descida da alma de Adão era ex traduce , por tradução. – Ed .

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 3: 6 . Quando a mulher viu (ou percebeu) – Mas como? Certamente acreditando em Satanás e descrendo em Deus. Aqui vemos o que terminou com a tentação dela com o tentador; Satanás, finalmente, ganha seu ponto de vista; Deus permitindo isso para fins sábios e santos. E ele ganha: 1) Injetando descrença respeitando a declaração divina. 2d, Pelo desejo da carne: ela viu que a árvore era boa para comer, agradável ao paladar e nutritiva. 3d, pela luxúria do olho, que era agradável aos olhos. 4º. Pelo orgulho da vida, uma árvore não apenas não deve ser temida, mas também desejada para torná-la sábia. De maneira semelhante, Satanás ainda tenta, e muitas vezes prevalece: pela incredulidade e suas próprias concupiscências, os homens, sendo tentados e atraídos ( e?e???µe??? , atraídos por Deus, Tiago 1:14 ) de seu medo e amor, e obediência aos seus vontade, são seduzidos, enredados e vencidos.

Ela também deu ao marido com ela – é provável que ele não estivesse com ela quando ela foi tentada; certamente, se tivesse sido, teria interposto para impedir o pecado; mas ele procurou-a quando ela havia comido, e lhe prevaleceu que comesse da mesma maneira. Ela deu a ele; persuadi-lo com os mesmos argumentos que a serpente havia usado com ela; acrescentando isso, provavelmente, ao resto, que ela mesma havia comido e achado tão longe de ser mortal que era extremamente agradável e agradecida. E ele comeu – Isso implicava descrença na palavra de Deus e confiança na palavra do diabo; descontentamento com seu estado atual e uma ambição da honra que não vem de Deus. Seu pecado foi desobediência, como São Paulo o chama, Romanos 5:19 , e isso com um mandamento claro, fácil e expresso, que ele sabia ser um mandamento de prova. Ele peca contra a luz e o amor, a luz mais clara e o amor mais querido que os pecadores já pecaram. Mas o maior agravamento de seu pecado foi que ele envolveu toda sua posteridade em pecado e ruína. Ele não podia deixar de saber que ele era uma pessoa pública e que sua desobediência seria fatal para toda a sua semente; e, nesse caso, era certamente a maior traição e a maior crueldade que já existiu.

Comentário de John Wesley

E quando a mulher viu que a árvore era boa para comer e que era agradável aos olhos, e que se desejava uma árvore para se fazer sábio, ela tomou o fruto dela, e comeu, e comeu, e também deu a seu marido. com ela; e ele comeu. E os olhos de ambos foram abertos e eles sabiam que estavam nus; e costuraram folhas de figueira e fizeram para si aventais. E ouviram a voz do SENHOR Deus, passeando no jardim pela viração do dia; e Adão e sua esposa se esconderam da presença do SENHOR Deus entre as árvores do jardim.

Aqui vemos o que terminou a discussão de Eva com o tentador: Satanás finalmente ganha seu ponto. Deus tentou a obediência de nossos primeiros pais, proibindo-lhes a árvore do conhecimento, e Satanás, por assim dizer, se junta a Deus, e nessa mesma coisa se compromete a seduzi-los a uma transgressão; e aqui encontramos como ele prevaleceu, Deus permitindo isso para fins sábios e santos. (1.) Temos aqui os incentivos que os levaram a transgredir. A mulher que estava sendo enganada era a líder do grupo na transgressão, 1 Timóteo 2:14 1. Ela viu que a árvore era – Foi dito de todas as demais árvores frutíferas com as quais o jardim do Éden foi plantado, que eram agradáveis. à vista, e bom para food2. Ela imaginou um benefício maior por esta árvore do que por qualquer outra pessoa, que era uma árvore não apenas para não ser temida, mas para ser desejável fazer alguém sábio, e nela se destacando todo o resto das árvores. Isso ela viu, isto é, ela percebeu e entendeu pelo que o diabo havia lhe dito.

Ela também deu ao marido com ela … É provável que ele não estivesse com ela quando ela foi tentada; certamente se ele tivesse, ele teria interposto para impedir o pecado; mas ele procurou-a quando ela havia comido, e lhe prevaleceram a comer da mesma maneira. Ela deu a ele; convencendo-o com os mesmos argumentos que a serpente havia usado com ela; acrescentando isso ao resto, que ela mesma havia comido e achava tão longe de ser mortal que era extremamente agradável e agradecida.

E ele comeu – Isso implicava na incredulidade da palavra de Deus e na confiança na do diabo; descontentamento com seu estado atual e uma ambição da honra que não vem de Deus. Ele seria seu entalhador e seu próprio mestre, teria o que quisesse e faria o que quisesse; seu pecado estava em uma palavra desobediência, Romanos 5:19 , desobediência a um comando claro, fácil e expresso, que ele sabia ser um comando de provação. Ele peca contra a luz e o amor, a luz mais clara e o amor mais querido que os pecadores já pecaram. Mas o maior agravamento de seu pecado foi que ele envolveu toda a sua posteridade no pecado e a arruinou. Ele não podia deixar de saber que ele era uma pessoa pública e que sua desobediência seria fatal para toda a sua semente; e, nesse caso, era certamente a maior traição e a maior crueldade que já existiu. Vergonha e medo apreenderam os criminosos, estes vieram ao mundo junto com o pecado, e ainda o assistiram.

Os olhos de ambos foram abertos – Os olhos de suas consciências; seus corações os feriram pelo que haviam feito. Agora, quando era tarde demais, eles viram a felicidade da qual haviam caído e a miséria em que caíram. Eles viram Deus provocado, seu favor perdido, sua imagem perdida; eles sentiram uma desordem em seus próprios espíritos, da qual nunca antes tinham consciência; eles viram uma lei em seus membros guerreando contra a lei de suas mentes e cativando-os ao pecado e à ira; eles viram que estavam nus, isto é, que foram despidos, privados de todas as honras e alegrias de seu estado paradisíaco e expostos a todas as misérias que poderiam ser esperadas de um Deus irado; aberto ao desprezo e censura do céu e da terra, e suas próprias consciências. E costuraram ou aplainaram folhas de figueira e, para cobrir pelo menos parte da vergonha uma da outra, fizeram aventais. Veja aqui o que é comumente a loucura daqueles que pecaram: eles são mais solícitos em salvar seu crédito diante dos homens do que obter seu perdão de Deus. E eles ouviram a voz do Senhor Deus caminhando no jardim no frescor do dia – Supõe-se que ele veio em forma humana; em nenhuma outra semelhança além daquela em que o viram quando ele os colocou no paraíso; pois ele veio convencê-los e humilhá-los, para não surpreendê-los e aterrorizá-los. Na visão deles, ele não veio imediatamente do céu como depois no monte Sinai, mas veio ao jardim como alguém que ainda estava disposto a familiarizá-los. Ele veio caminhando, não cavalgando nas asas do vento, mas caminhando deliberadamente, como alguém lento para se enfurecer. Ele veio no frio do dia, não durante a noite, quando todos os medos são duplamente medrosos; nem ele os encontrou repentinamente, mas eles ouviram sua voz a certa distância, avisando-os de sua vinda; e provavelmente era uma voz mansa e delicada, como aquela em que ele veio procurar Elias. E eles se esconderam da presença do Senhor Deus – Uma mudança triste! Antes de pecarem, se ouvissem a voz do Senhor Deus vindo em sua direção, teriam corrido para encontrá-lo, mas agora Deus se tornou um terror para eles, e então não é de admirar que se tornassem um terror para si mesmos.