Estudo de Gênesis 34:25 – Comentado e Explicado

No terceiro dia, estando todos ainda doentes, os dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Dina, tomaram cada um sua espada, penetraram na cidade, que de nada desconfiava, e mataram todos os varões.
Gênesis 34:25

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 34:25 . Dois dos filhos de Jacó, Simeão e Levi – Embora Simeão e Levi sejam mencionados apenas, não há dúvida de que seus servos os acompanharam e os ajudaram na destruição que causaram. Eu compreendo que, em Gênesis 34:27, os filhos de Jacó significam apenas Simeão e Levi, pois não parece que nenhum outro filho estivesse envolvido nesse empreendimento; Jacó também não condena ninguém além de Simeão e Levi, Gênesis 34:30, e certamente devemos demorar em envolver muitos em atos tão culpados. Não se pode acreditar que um homem como Jacó sofra o despojo da cidade em sua família, Gênesis 34: 28-29 . Quando ele conheceu o caso, sem dúvida ele o devolveu às viúvas e órfãos, depois de reprovar seus filhos, como no versículo seguinte, por sua perfídia, injustiça e crueldade.

Comentário de Adam Clarke

No terceiro dia, quando estavam doloridos – Quando a inflamação estava no auge, e uma febre se seguiu, que deixou a pessoa totalmente desamparada, e seu estado crítico, Simeon e Levi, os meio-irmãos de Diná, levaram a cada homem sua espada, provavelmente assistido por aquela porção dos servos que os ajudou a cuidar do rebanho, chegou à cidade com ousadia, ??? betach , com segurança – sem suspeitar, sem correr o risco de encontrar resistência e matou todos os homens. Por maior que a provocação tenha sido, e certamente foi muito grande, foi um ato ou traição e crueldade sem paralelo.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 34:25 . Dois dos filhos de Jacó, Simeão e Levi – Embora Simeão e Levi sejam mencionados apenas, não há dúvida de que seus servos os acompanharam e os ajudaram na destruição que causaram. Eu compreendo que, em Gênesis 34:27, os filhos de Jacó significam apenas Simeão e Levi, pois não parece que nenhum outro filho estivesse envolvido nesse empreendimento; Jacó também não condena ninguém além de Simeão e Levi, Gênesis 34:30, e certamente devemos demorar em envolver muitos em atos tão culpados. Não se pode acreditar que um homem como Jacó sofra o despojo da cidade em sua família, Gênesis 34: 28-29 . Quando ele conheceu o caso, sem dúvida ele o devolveu às viúvas e órfãos, depois de reprovar seus filhos, como no versículo seguinte, por sua perfídia, injustiça e crueldade.

Comentário de John Calvin

25. Simian e Levi, irmãos de Dinah . Como Moisés diz que o massacre ocorreu no terceiro dia, os hebreus pensam que, naquela época, a dor da ferida era mais intensa. A prova, no entanto, não é válida; nem é de muito momento. Embora Moisés cite apenas dois autores do massacre, não me parece provável que eles vieram sozinhos, mas que eles eram os líderes da tropa: pois Jacó tinha uma família numerosa, e pode ser que eles tenham chamado alguns de seus irmãos. se juntar a eles; todavia, porque o caso foi conduzido por seus conselhos e direção, é atribuído a eles, como se diz que Cartage foi destruído por Cipião. Moisés também os chama de irmãos de Diná, porque eram da mesma mãe. Vimos que Diná era filha de Lea; por essa razão, Simon e Levi, cuja irmã era a mãe de ambos os pais, ficaram mais enfurecidos com a violação de sua castidade: eles foram, portanto, impelidos, não tanto pela censura comum trazida à raça santa e eleita (de acordo com seu recente orgulho), como por uma sensação da infâmia trazida sobre si mesmos. No entanto, não há leitor que não perceba prontamente o quão terrível e execrável foi esse crime. Um homem só pecou, ??e ele se esforçou para compensar o ferimento, por muitos atos de bondade; mas a crueldade de Simão e Levi só podia ser saciada pela destruição de toda a cidade; e, sob o pretexto de um pacto, formam um desígnio contra amigos e pessoas hospitaleiras, em um tempo de paz que seria considerado intolerável contra inimigos em guerra aberta. Por isso, percebemos como Deus misericordiosamente lidou com esse povo; vendo que, da posteridade de um homem sanguinário e até de um ladrão perverso, ele levantou um sacerdócio para si. Deixe os judeus agora se orgulharem de sua nobre origem. Mas o Senhor declarou sua misericórdia gratuita com muitas provas para que a ingratidão do homem pudesse obscurecê-la. Além disso, aprendemos, portanto, que Moisés não falou por sentido carnal; mas foi o instrumento do Espírito Santo e o arauto do juiz celestial; pois, embora fosse levita, ainda está tão longe de poupar sua própria raça, que não hesita em marcar o pai de sua tribo com infâmia perpétua. E não se deve duvidar que o Senhor intencionalmente pretendeu parar a boca de homens impuros e profanos, como os Lucianistas, que confessam que Moisés era um homem muito grande e de rara excelência; mas que ele adquiriu para si mesmo, por habilidade e sutileza, autoridade sobre um grande povo, como se, de fato, um homem agudo e inteligente não soubesse que, por esse único ato de maldade, a honra de sua raça seria grandemente manchada . Ele não tinha, porém, outro objetivo além de exaltar a bondade de Deus para com seu povo; e realmente não havia nada que ele menos desejasse do que exercer domínio, como parece claramente o fato, de que ele transferiu o ofício do sacerdócio para outra família e ordenou que seus filhos fossem apenas ministros. No que diz respeito aos siquémitas, embora aos olhos de Deus eles não fossem inocentes; vendo que preferiam sua própria vantagem a uma religião que consideravam lícita, ainda não era a vontade do Senhor que fossem tão severamente punidos por sua culpa; mas ele sofreu esse sinal de punição por seguir a violação de uma criada, para que pudesse testemunhar para todas as idades sua grande aversão à luxúria. Além disso, visto que a iniqüidade havia surgido de um príncipe da cidade, o castigo é estendido com razão a todo o corpo do povo: pois como Deus nunca compromete o governo com príncipes maus e cruéis, exceto em juízo justo, não é de admirar que, quando pecam, envolvem seus súditos com eles na mesma condenação. Além disso, com este exemplo, aprendemos que, se a qualquer momento a fornicação prevalecer impunemente, Deus, por fim, punições exatas serão ainda mais severas: pois se a violação de uma criada foi vingada pelo horrível massacre de uma cidade inteira; ele não dormirá nem ficará quieto, se um povo inteiro se entregar a uma licença comum de fornicação e, por todos os lados, conivente com a iniquidade um do outro. Os filhos de Jacó agiram de fato perversamente; mas devemos observar que a fornicação foi, dessa maneira, divinamente condenada.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 34: 25-27 . Eles mataram todos os homens – nada pode desculpar essa vilania execrável. Era verdade que Shechem havia feito loucura em Israel, profanando Dinah: mas deveria ter sido considerado o quão longe Dinah tinha sido acessível a ela. Se Shechem a abusara na tenda de sua mãe, isso era outra questão; mas ela foi ao chão dele e atingiu a faísca que começou o fogo. Quando somos severos com o pecador, devemos considerar quem foi o tentador. Era verdade que Siquém havia adoecido; mas ele estava tentando compensar isso, e foi tão honesto e honrado depois como o caso admitiria. É verdade que Siquém havia adoecido, mas o que era isso para todos os siquemitas? Um homem peca, e os inocentes devem cair com os culpados? Isso era realmente bárbaro. Mas o que, acima de tudo, agravou a crueldade, foi a traição mais perversa que havia nela. Os siquémitas haviam se submetido às suas condições e haviam feito aquilo em que prometeram tornar-se um povo com eles. No entanto, eles agem como inimigos jurados daqueles a quem se tornaram amigos juramentados ultimamente, tornando tão leve sua aliança quanto as leis da humanidade. E estes são os filhos de Israel! Maldita a raiva deles, pois era feroz. Embora Simeão e Levi fossem apenas os assassinos, outros filhos de Jacó vieram sobre os mortos e estragaram a cidade – E assim se tornaram acessórios para o assassinato.

Comentário de John Wesley

E aconteceu que, no terceiro dia, quando estavam doloridos, dois dos filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Dinah, tomaram a espada de cada homem, e vieram sobre a cidade com ousadia e mataram todos os homens.

Eles mataram todos os homens – nada pode desculpar essa vilania execrável. Era verdade que Shechem havia feito loucura em Israel, profanando Dinah: mas deveria ter sido considerado o quão longe Dinah tinha sido acessível a ela. Se Shechem a abusara na tenda de sua mãe, isso era outra questão; mas ela foi ao chão dele e atingiu a faísca que começou o fogo. Quando somos severos com o pecador, devemos considerar quem foi o tentador. Era verdade que Siquém havia adoecido; mas ele estava tentando compensar isso, e foi tão honesto e honrado depois como o caso admitiria. Era verdade que Siquém havia adoecido, mas o que era isso para todos os siquemitas? Um homem peca, e os inocentes devem cair com os culpados? Isso era realmente bárbaro. Mas o que, acima de tudo, agravou a crueldade, foi a traição mais perversa que havia nela. Os siquémitas haviam se submetido às suas condições e haviam feito aquilo em que prometeram tornar-se um povo com eles. No entanto, eles agem como inimigos jurados daqueles a quem se tornaram amigos juramentados ultimamente, tornando tão leve sua aliança quanto as leis da humanidade. E estes são os filhos de Israel? Maldita a raiva deles, pois era feroz.