Estudo de Gênesis 37:25 – Comentado e Explicado

E, sentando-se para comer, eis que, levantando os olhos, viram surgir no horizonte uma caravana de ismaelitas vinda de Galaad. Seus camelos estavam carregados de resina, de bálsamo e de ládano, que transportavam para o Egito.
Gênesis 37:25

Comentário de Albert Barnes

Reuben rasga suas roupas quando encontra Joseph fora. “Para comer pão.” Isso mostra a crueldade fria e sem coração de suas ações. “Uma caravana” – uma empresa de comerciantes viajantes. “Ismaelitas.” Ishmael deixou a casa de seu pai quando tinha quatorze ou quinze anos de idade. Sua mãe levou uma esposa para ele provavelmente aos dezoito anos, ou vinte, no máximo. Ele havia chegado a essa idade cerca de cento e sessenta e dois anos antes da data da presente ocorrência. Ele teve doze filhos, Gênesis 25: 13-15 , e se permitirmos apenas quatro outras gerações e um aumento de cinco vezes, haverá cerca de quinze mil na quinta geração. “Veio de Gileade;” celebrado por seu bálsamo Jeremias 8:22 ; Jeremias 46:11 . A estrada de caravana de Damasco ao Egito toca a terra de Gileade, atravessa Betean e passa por Dotã. “Especiarias”. Essa goma é chamada tragacanto, ou goma de espinho de cabra, porque deveria ser obtida dessa planta. “Bálsamo” ou bálsamo; substância aromática obtida de uma planta do gênero Amyris, nativa de Gileade. “Mirra” é o nome de uma goma que exala da mirra balsamodendron, que cresce na Arábia Félix. “Lot”, no entanto, deveria ser o suco resinoso do cisto ou da rosa das rochas, uma planta que cresce em Creta e na Síria. Judá, cedendo e revoltando-se talvez pelo crime de fratricídio, propõe vender Joseph aos comerciantes.

Midianitas e Medanitas Gênesis 37:36 são meras variações aparentemente com o mesmo nome. Eles parecem ter sido os compradores reais, embora a caravana tenha o nome dos ismaelitas, que formaram de longe a maior parte dela. Midian e Medan eram filhos de Abraão, e durante cento e vinte e cinco anos devem ter aumentado para um pequeno clã. Assim, José é vendido aos descendentes de Abraão. “Vinte peças de prata;” provavelmente shekels. Essa é a taxa na qual Moisés estima um homem de cinco a vinte anos de idade Levítico 27: 5 . Um servo foi avaliado por ele em trinta siclos Êxodo 21:32 . Rúben, ao descobrir que José se foi, rasga suas roupas, em sinal de angústia pela perda de seu irmão e pela tristeza de seu pai.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37:25 . Uma companhia de ishmeelitas – Eles são chamados de ishmeelitas e midianitas, Gênesis 37:28 ; ver Juízes 8: 1 . É mais provável que eles fossem, para usar uma frase moderna, uma caravana de comerciantes de especiarias da Arábia, composta por midianitas e ismeelitas, viajando em empresas para maior segurança, pois continua a ser o costume nesses países até hoje. : e as especiarias, & c. que eles carregaram até o Egito, eram provavelmente os que eram usados ??para embalsamar seus mortos; ver cap. 50: Juízes 8: 2 . Para Gileade; ver cap. Gênesis 31:21 ; Gênesis 31:48 .

Comentário de Adam Clarke

Eles se sentaram para comer pão – todo ato tem um caráter perfeito e descreve à força a natureza brutal e diabólica de suas almas cruéis.

Uma companhia de ismaelitas – Podemos naturalmente supor que se tratava de uma caravana, composta por diferentes tribos que, para maior segurança, estavam viajando juntas e das quais ismaelitas e midianitas eram o chefe. Nos caldeus, eles são chamados de árabes, que, do ??? árabe , para se misturar, eram provavelmente usados ??pelos targumistas, como a palavra árabe é usada entre nós, que compreende um grande número de clãs ou tribos de pessoas. O Targum de Jerusalém os chama de ark???? Sarkin , o que chamamos de sarracenos. No persa, a cláusula permanece assim: karavanee iskmaaleem araban aya . “Uma caravana de árabes ismaelitas chegou.” Isso parece dar o verdadeiro sentido.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37:25 . Uma companhia de ishmeelitas – Eles são chamados de ishmeelitas e midianitas, Gênesis 37:28 ; ver Juízes 8: 1 . É mais provável que eles fossem, para usar uma frase moderna, uma caravana de comerciantes de especiarias da Arábia, composta por midianitas e ismeelitas, viajando em empresas para maior segurança, pois continua a ser o costume nesses países até hoje. : e as especiarias, & c. que eles carregaram até o Egito, eram provavelmente os que eram usados ??para embalsamar seus mortos; ver cap. 50: Juízes 8: 2 . Para Gileade; ver cap. Gênesis 31:21 ; Gênesis 31:48 .

Comentário de John Calvin

25. E eles se sentaram para comer pão . Era uma barbaridade surpreendente que eles pudessem se deleitar em silêncio, enquanto, intencionalmente, eram culpados da morte de seu irmão: pois, se houvesse uma gota de humanidade em suas almas, eles pelo menos teriam sentido algum embaraço interior; sim, geralmente, os piores homens têm medo após a prática de um crime. Como os patriarcas caíram em tal estado de insensibilidade, aprendemos, pelo exemplo deles, a temer que, pela justa ira de Deus, a mesma letargia se apodere de nossos sentidos. Enquanto isso, é apropriado considerar o admirável progresso do conselho de Deus. José já havia passado por uma dupla morte: e agora, como se fosse uma terceira morte, ele é, além de toda expectativa, resgatado da sepultura. Pois o que era menos que a morte ser vendido como escravo para estrangeiros? De fato, sua condição foi agravada pelo acaso; porque Reuben, puxando-o secretamente para fora da cova, o teria trazido de volta para seu pai: enquanto agora ele é arrastado para uma parte distante da terra, sem esperança de voltar. Mas essa foi uma reviravolta secreta, pela qual Deus havia decidido elevá-lo ao alto. E, por fim, ele mostra pelo evento, quão melhor era Joseph ser levado para longe de sua própria família do que permanecer em segurança em casa. Além disso, o discurso de Judá, pelo qual ele convence seus irmãos a vender José, tem um pouco mais de razão. Pois ele ingenuamente confessa que eles seriam culpados de homicídio, se o deixassem perecer na cova. Que ganho obteremos, ele diz, se seu sangue estiver coberto; pois nossas mãos serão poluídas de sangue. A essa altura, sua fúria já estava em certo grau reduzida, de modo que eles ouviram conselhos mais humanos; pois, embora fosse escandalosa perfídia vender o irmão a estranhos; no entanto, era algo para mandá-lo embora vivo, para que, pelo menos, ele pudesse ser nutrido como escravo. Vemos, portanto, que a chama diabólica da loucura, com a qual todos haviam queimado, estava diminuindo, quando reconheceram que nada poderiam lucrar escondendo o crime dos olhos dos homens; porque o homicídio deve necessariamente aparecer diante de Deus. A princípio, eles se absolveram da culpa, como se nenhum juiz sentasse no céu. Mas agora o senso da natureza, que a crueldade do ódio já havia adormecido, começa a exercer seu poder. E certamente, mesmo nos réprobos, que parecem ter abandonado completamente a humanidade, o tempo mostra que permanece algum resíduo. Quando as afeições perversas e violentas se enfurecem, seu fervor tumultuado impede a natureza de fazer sua parte. Mas nenhuma mente é tão estúpida, que a consideração de sua própria maldade às vezes não os encha de remorso: pois, para que os homens se tornem indesculpáveis ??ao tribunal de Deus, é necessário que primeiro sejam condenados por si mesmos. . Aqueles que são capazes de curar, e a quem o Senhor leva ao arrependimento, diferem dos réprobos nisto, pois, enquanto estes escondem obstinadamente o conhecimento de seus crimes, os primeiros retornam gradualmente da indulgência do pecado, para obedecer à voz da razão. . Além disso, o que Judá aqui declara sobre seu irmão, o Senhor, pelo profeta, se estende a toda a raça humana. Sempre que, portanto, a luxúria depravada impele à violência injusta, ou a qualquer outro dano, lembremo-nos desse vínculo sagrado pelo qual toda a sociedade está unida, a fim de nos impedir de fazer coisas más. Pois o homem não pode ferir os homens, mas ele se torna um inimigo de sua própria carne, e viola e perverte toda a ordem da natureza.

Comentário de John Wesley

E sentaram-se para comer pão; e levantaram os olhos e olharam; e eis que de Gileade vinha de Gileade uma companhia de ismeelitas, com seus camelos carregando especiarias, bálsamo e mirra, levando-os ao Egito.

Eles se sentaram para comer pão – não sentiram remorso na consciência, que, se o tivessem, teria estragado o estômago com a carne. Uma grande força exercida sobre a consciência geralmente a estupefaz e, por enquanto, a priva tanto do sentido quanto da fala.