Estudo de Gênesis 4:18 – Comentado e Explicado

Henoc gerou Irad, Irad gerou Maviael; Maviael gerou Matusael, Matusael gerou Lamec.
Gênesis 4:18

Comentário de Albert Barnes

Os nomes neste versículo parecem indicar, respectivamente, frota como um jumento selvagem, atingido por Deus, homem de oração e juventude. Eles indicam uma mistura de pensamentos e motivos na mente dos homens, na qual a palavra ?? ‘el “poderoso” como nome de Deus ocorre. Este nome é um substantivo comum, significando herói ou potentado, e também poder ou poder, e é transferido para Deus como “o Potentado” ou “Todo-Poderoso”. Distingue-se de ????? ‘hlohi^ym “Deus”, uma vez que eles são colocados em oposição Josué 22:22 ; e parece ser propriamente um epíteto aplicado a Deus por meio de preeminência. A denominação “atingida pelos poderosos” é um reconhecimento do poder divino. “O homem de oração”, ou “pedir”, também pode ter referência a um ato de adoração. Entre esses pensamentos mais elevados, também encontramos um valor colocado sobre a juventude e a superioridade física, como a rapidez do burro selvagem. É tudo o que podemos aprender com esses nomes imperfeitamente entendidos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4:18 . Até Enoque nasceu, etc. – É observável que, embora a genealogia de Seth seja deduzida com precisão a Noé, e enquanto um relato exato é dado sobre a idade de seus descendentes, a genealogia dos descendentes de Caim é realizada apenas um pouco. maneira, e nenhuma menção é feita à sua idade. A razão é evidente: Moisés escreveu esta história para a semente escolhida, de quem deveria brotar o grande Messias; e deduzir a grande promessa original.

Reflexões. – O assassinato de Abel foi secreto e, sem dúvida, cuidadosamente oculto. Mas há um grande olho, do qual nada está oculto, nada é secreto: e ele neste mundo ordena que sua providência, quase sempre quase milagrosa, traga à luz o sangue que está coberto. Marque aqui a mentira direta, voluntária e a resposta mais insolente de Caim; e marque a resposta de Deus, apontada com convicção, cobrindo-o de confusão: O que você fez? a voz do sangue de teu irmão me clama da terra. O sangue tem uma voz para alcançar os céus.

(1) Os corpos assassinados assim clamam, e as almas assassinadas ficam caladas? Ouçam, pecadores descuidados! cujos lábios e vidas expulsam queimaduras, flechas e morte. Tremem, pastores negligentes! Quantas almas imortais perdidas estão colocando seu sangue à sua porta? (2.) Para onde fugirá o homem, cujo pecado testificou em seu rosto, cuja culpa é evidente? Para o sangue de Jesus. Isso clama mais alto por misericórdia do que o de Abel por vingança: feliz a alma cujos gritos de pecado se afogam em gritos mais profundos do sangue do Salvador! Mesmo um assassino não precisa se desesperar.

Mais uma vez, podemos observar, que o castigo de Caim foi menor do que sua iniquidade merecia; no entanto, ele murmura contra isso, como mais do que ele pode suportar. O coração endurecido do homem está, portanto, sempre disposto a cobrar a Deus tolamente. Um homem vivo ousa se queixar de qualquer ônus presente? Que ele fique espantado por ele estar fora do inferno. Dependem disso, aqueles que brigam com os castigos do pecado, por mais severos, os sentirão ao seu custo aos poucos; e ser feito para possuir a justiça deles também. Três julgamentos dolorosos estavam sobre ele; rejeição do rosto de Deus; expulsão do conforto da sociedade e da igreja de Deus; e uma consciência inquieta e atormentada. Por isso, podemos aprender que a alma que parte de Deus é presa de inquietação constante: embora procure descanso, não a encontra.

Também aqui temos o banimento de Caim em conseqüência de seu pecado. A presença do Senhor ele não mais desejava, mas temia; e, portanto, procurou fugir dele. Ele tinha feito agora com adoração e sacrifícios. Ninguém afunda tão baixo, ninguém cresce tão infame como os que, tendo feito profissão de piedade, retornam, como o cão, ao vômito.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4:18 . Até Enoque nasceu, etc. – É observável que, embora a genealogia de Seth seja deduzida com precisão a Noé, e enquanto um relato exato é dado sobre a idade de seus descendentes, a genealogia dos descendentes de Caim é realizada apenas um pouco. maneira, e nenhuma menção é feita à sua idade. A razão é evidente: Moisés escreveu esta história para a semente escolhida, de quem deveria brotar o grande Messias; e deduzir a grande promessa original.

Reflexões. – O assassinato de Abel foi secreto e, sem dúvida, cuidadosamente oculto. Mas há um grande olho, do qual nada está oculto, nada é secreto: e ele neste mundo ordena que sua providência, quase sempre quase milagrosa, traga à luz o sangue que está coberto. Marque aqui a mentira direta, voluntária e a resposta mais insolente de Caim; e marque a resposta de Deus, apontada com convicção, cobrindo-o de confusão: O que você fez? a voz do sangue de teu irmão me clama da terra. O sangue tem uma voz para alcançar os céus.

(1) Os corpos assassinados assim clamam, e as almas assassinadas ficam caladas? Ouçam, pecadores descuidados! cujos lábios e vidas expulsam queimaduras, flechas e morte. Tremem, pastores negligentes! Quantas almas imortais perdidas estão colocando seu sangue à sua porta? (2.) Para onde fugirá o homem, cujo pecado testificou em seu rosto, cuja culpa é evidente? Para o sangue de Jesus. Isso clama mais alto por misericórdia do que o de Abel por vingança: feliz a alma cujos gritos de pecado se afogam em gritos mais profundos do sangue do Salvador! Mesmo um assassino não precisa se desesperar.

Mais uma vez, podemos observar, que o castigo de Caim foi menor do que sua iniquidade merecia; no entanto, ele murmura contra isso, como mais do que ele pode suportar. O coração endurecido do homem está, portanto, sempre disposto a cobrar a Deus tolamente. Um homem vivo ousa se queixar de qualquer ônus presente? Que ele fique espantado por ele estar fora do inferno. Dependem disso, aqueles que brigam com os castigos do pecado, por mais severos, os sentirão ao seu custo aos poucos; e ser feito para possuir a justiça deles também. Três julgamentos dolorosos estavam sobre ele; rejeição do rosto de Deus; expulsão do conforto da sociedade e da igreja de Deus; e uma consciência inquieta e atormentada. Por isso, podemos aprender que a alma que parte de Deus é presa de inquietação constante: embora procure descanso, não a encontra.

Também aqui temos o banimento de Caim em conseqüência de seu pecado. A presença do Senhor ele não mais desejava, mas temia; e, portanto, procurou fugir dele. Ele tinha feito agora com adoração e sacrifícios. Ninguém afunda tão baixo, ninguém cresce tão infame como os que, tendo feito profissão de piedade, retornam, como o cão, ao vômito.