Estudo de Gênesis 41:38 – Comentado e Explicado

"Poderíamos, disse-lhes ele, encontrar um homem que tenha, tanto como este, o espírito de Deus?"
Gênesis 41:38

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41:38 . Em quem o Espírito de Deus é – O original é, o Espírito dos Aleim. Não consigo conceber nenhum fundamento para a interpretação de Le Clerc, que nos faria acreditar que o faraó fala a língua de um ídolo, atribuindo a sabedoria de Joseph à magia, ou uma familiaridade com seus deuses ídolos; pois, admitindo (que não pode ser absolutamente provado) que o faraó e seu povo adoravam uma pluralidade de deuses, ainda não podemos duvidar que eles reconheceram uma deidade superior; e, portanto, parece razoável colocar a construção mais favorável em suas palavras; especialmente porque, no versículo seguinte, o verbo com o qual aleim se une está no número singular. O caldeu faz a passagem: “podemos encontrar um homem assim, em quem está o espírito de profecia, da face de Deus?”

Comentário de Adam Clarke

Em quem o Espírito de Deus está? – ????? ??? ruach Elohim , as palavras idênticas usaram Gênesis 1: 2 ; e certamente deve ser entendido aqui como no lugar anterior. Se os egípcios eram idólatras, eles reconheceram o Deus de José; e não se deve supor que eles só se familiarizassem com ele nessa ocasião. O conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito muito antes; mas é muito provável que, apesar de reconhecerem sua influência em relação a Joseph, como viram com mais clareza que ele agia sob uma influência muito além da de seus mágicos, pois ele interpretou sonhos que eles não podiam; ainda assim, eles podem ter muitos deuses e senhores muitos neste momento, pois sabemos que em assuntos religiosos eles foram extremamente corruptos depois.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41:38 . Em quem o Espírito de Deus é – O original é, o Espírito dos Aleim. Não consigo conceber nenhum fundamento para a interpretação de Le Clerc, que nos faria acreditar que o faraó fala a língua de um ídolo, atribuindo a sabedoria de Joseph à magia, ou uma familiaridade com seus deuses ídolos; pois, admitindo (que não pode ser absolutamente provado) que o faraó e seu povo adoravam uma pluralidade de deuses, ainda não podemos duvidar que eles reconheceram uma deidade superior; e, portanto, parece razoável colocar a construção mais favorável em suas palavras; especialmente porque, no versículo seguinte, o verbo com o qual aleim se une está no número singular. O caldeu faz a passagem: “podemos encontrar um homem assim, em quem está o espírito de profecia, da face de Deus?”

Comentário de John Calvin

38. Podemos encontrar alguém assim? Vemos que a necessidade é um excelente professor. Se monitores ou juízes devem ser criados, alguém é promovido à honra porque é o favorito, sem considerar seu deserto; de onde acontece que os mais indignos freqüentemente entram no cargo. E embora vejamos a ordem política perturbada e a humanidade envolvida em muitos inconvenientes, porque aqueles que são menos adequados se impulsivamente, por artifícios perversos, em assuntos para os quais não conseguem administrar; no entanto, a ambição triunfa e subverte a equidade. Mas a necessidade exorta um julgamento sóbrio. O Faraó não diz nada além do que está gravado naturalmente no coração de todos os homens, que as honras não devem ser conferidas a ninguém, exceto a pessoas competentes, e as que Deus forneceu com as qualificações necessárias. A experiência, no entanto, ensina abundantemente que essa lei da natureza escapa da memória, sempre que os homens são livres para ofendê-la impunemente. Portanto, o orgulho do faraó era sabiamente tão subjugado, que ele, deixando de lado a ambição, preferiu um estrangeiro acabado de sair da prisão a todos os seus cortesãos, porque ele os superava em virtude. A mesma necessidade restringiu os nobres do reino, de modo que cada um deles não lutou, de acordo com seus costumes, para obter a prioridade de posição para si. E, embora fosse apenas uma modéstia obrigatória, na medida em que tinham vergonha de resistir ao bem público; no entanto, não há dúvida de que Deus os inspirou com medo, de modo que, pelo consentimento comum de todos, José foi feito presidente de todo o reino. Deve-se observar também que o faraó, embora estivesse apaixonado por seus adivinhos, ainda assim honra os dons do espírito em José: porque Deus, de fato, nunca faz com que o homem se torne tão brutalizado, para não sentir seu poder, mesmo em a escuridão deles. E, portanto, qualquer que seja a deserção ímpia que possa afastá-los, ainda permanece com eles um senso remanescente de Deidade. Enquanto isso, esse conhecimento tem pouco valor, o que não corrige a antiga loucura de um homem; pois despreza o Deus a quem proclama com a boca; e não tem outra concepção senão eu não sei que divindade confusa. Esse tipo de conhecimento geralmente ilumina homens profanos, mas não para fazê-los se arrepender. Pelo qual somos advertidos a considerar qualquer princípio particular como de pequeno valor, até que uma piedade sólida brota dele e floresça.