Estudo de Gênesis 42:15 – Comentado e Explicado

Sereis, aliás, postos à prova: pela vida do faraó, não saireis daqui antes que tenha vindo vosso irmão mais novo.
Gênesis 42:15

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 42:15 . Pela vida do faraó – este foi um protesto solene; como ele valorizava a vida e a honra de seu príncipe, ele faria isso e aquilo. Judá explica isso para seu pai, cap. Gênesis 43: 3 . O homem protestou solenemente contra nós; e certamente Judá, que o ouviu, deve entender melhor seu significado. No entanto, o protesto não deve ser justificado em Joseph. Não há dúvida de que era costume entre os pagãos jurar, propriamente falando, pela vida ou saúde de seus reis e imperadores, como os judeus faziam por seu Deus vivo. Joseph usou essa frase para melhor se esconder de seus irmãos e fazê-los pensar que ele era egípcio.

Comentário de Adam Clarke

Pela vida de Faraó – che??? ?? chey Faraó , Faraó vive. Como se ele dissesse: Tão certo quanto o rei do Egito viver, certamente não irei daqui a menos que seu irmão venha aqui. Aqui, portanto, não há juramento; é exatamente o que eles mesmos fazem em seu relatório a seu pai, Gênesis 43: 3 ; : o homem protestou solenemente contra nós; e nossos tradutores não deveriam tê-lo sob a forma de juramento, especialmente porque o original não apenas apresentaria outra versão, mas é absolutamente repugnante a isso em nosso sentido da palavra.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 42:15 . Pela vida do faraó – este foi um protesto solene; como ele valorizava a vida e a honra de seu príncipe, ele faria isso e aquilo. Judá explica isso para seu pai, cap. Gênesis 43: 3 . O homem protestou solenemente contra nós; e certamente Judá, que o ouviu, deve entender melhor seu significado. No entanto, o protesto não deve ser justificado em Joseph. Não há dúvida de que era costume entre os pagãos jurar, propriamente falando, pela vida ou saúde de seus reis e imperadores, como os judeus faziam por seu Deus vivo. Joseph usou essa frase para melhor se esconder de seus irmãos e fazê-los pensar que ele era egípcio.

Comentário de John Calvin

15. Pela vida do faraó . A partir dessa fórmula de juramento, uma nova questão é levantada; pois aquilo que é ordenado na lei, que devemos jurar apenas pelo nome de Deus, já havia sido gravado no coração dos piedosos; uma vez que a natureza dita que essa honra deve ser dada a Deus somente, que os homens devem adiar seu julgamento e fazer dele o árbitro supremo e vindicador da fé e da verdade. Se dissermos que isso não era simplesmente um juramento, mas uma espécie de obtenção, o homem santo será, em algum grau, desculpável. Quem jura por Deus deseja que ele interponha a fim de infligir punição por perjúrio. Os que juram por suas vidas ou por suas mãos depositam, por assim dizer, o que consideram mais valiosos, como penhor de sua fidelidade. Por esse método, a majestade de Deus não é transferida para o homem mortal; porque é uma coisa muito diferente citá-lo como testemunha que tem o direito de se vingar e afirmar por algo mais querido para nós que o que dizemos é verdade. Assim, Moisés, quando chama o céu e a terra para testemunhar, não lhes atribui divindade e, assim, fabrica um novo ídolo; mas, para que uma autoridade mais alta possa ser dada à lei, ele declara que não há parte do mundo que não clamará perante o tribunal de Deus contra a ingratidão do povo, se rejeitarem a doutrina da salvação. Não obstante, confesso que, nesta forma de juramento que Joseph usa, algo que merece censura; pois era uma adulação profana, entre os egípcios, jurar pela vida do rei. Assim como os romanos juraram pela genialidade de seu príncipe, depois de terem sido reduzidos a um cativeiro que fizeram de César igual a deuses. Certamente esse modo de xingar é abominável à verdadeira piedade. Daí se percebe que nada é mais difícil para os santos servos de Deus do que manter-se tão puros, enquanto familiarizados com a sujeira do mundo, a ponto de não contrair pontos de contaminação. José, de fato, nunca esteve tão infectado com as corrupções da corte, mas continuou sendo um puro adorado a Deus: não obstante, vemos que, ao se acomodar a esse costume depravado de falar, havia recebido alguma mancha. Sua repetição da expressão mostra que, quando alguém já se acostumou ao mal, torna-se extremamente propenso a pecar repetidamente. Observamos que aqueles que uma vez assumiram precipitadamente a licença de jurar prestam juramento a cada terceira palavra, mesmo quando falam das coisas mais frívolas. Quanto mais cautela devemos usar, para que essa indulgência não nos endureça nesse costume perverso.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 42:15 . Pela vida do Faraó – Tão certo quanto o Faraó vive, ou como eu valorizo ??a vida do Faraó. Um protesto solene, como Judá, que o ouviu e deve ter entendido seu significado, explica isso a seu pai, Gênesis 43: 3 ; O homem protestou solenemente contra nós. Parece, no entanto, ter sido a forma de um juramento em uso entre os egípcios, como depois os romanos costumavam jurar pelo nome e pela vida de seus imperadores. E não é de admirar que José tenha sido levado pela corrente da prática geral da corte, especialmente como a lei de Deus referente à apropriação de juramentos a Deus, de que os homens devem jurar apenas por seu nome ou apenas apelar para ele pela verdade do que afirmam, ainda não foi entregue.