Estudo de Hebreus 5:11 – Comentado e Explicado

Teríamos muita coisa a dizer sobre isso, e coisas bem difíceis de explicar, dada a vossa lentidão em compreender…
Hebreus 5:11

Comentário de Albert Barnes

Sobre quem temos muitas coisas a dizer – Há muitas coisas que lhe parecem estranhas; muitas coisas que são difíceis de entender. Paulo sabia que o que se poderia dizer deste homem como um tipo de Redentor seria excitante, e que muitos poderiam estar dispostos a questioná-lo. Ele sabia que, para ser entendido, o que ele estava prestes a dizer exigia um conhecimento familiar das Escrituras, e uma fé forte e elevada. Um jovem convertido; alguém que acabara de começar a vida cristã, dificilmente poderia esperar ser capaz de entendê-la. A mesma coisa é verdadeira agora. Uma das primeiras perguntas que um jovem convertido costuma fazer é: Quem foi Melquisedeque? E uma das coisas que mais perplexa os que começam a estudar a Bíblia é a afirmação feita sobre esse homem notável.

Hard to be uttered – Rather, hard to be “interpreted,” or “explained.” So the Greek word means.

Seeing ye are dull of hearing – That is, when they ought to have been acquainted with the higher truths of religion, they had shown that they received them slowly, and were dull of apprehension. On what particular “fact” Paul grounded this charge respecting them is unknown; nor could we know, unless we were better acquainted with the persons to whom he wrote, and their circumstances, than we now are. But he had doubtless in his eye some fact which showed that they were slow to understand the great principles of the gospel.

Comentário de E.W. Bullinger

Of = Concerning. Grego. pe r i . App-104.

muitas coisas Literalmente muita palavra (grego. Logos. App-121.)

difícil de ser pronunciado = difícil de explicar. Grego. dusermeneutos. Só aqui.

vendo = desde.

são = se tornaram.

maçante . O mesmo que “preguiçoso” ( Hebreus 6:12 ). Grego. nothros. Somente nesses dois versículos. Compare Mateus 13:14 , Mateus 13:15 . Atos 28:27 .

Comentário de John Calvin

11. Ele, portanto, faz um prefácio dizendo que tinha muitas coisas a dizer, mas que elas deveriam se preparar para que essas coisas não fossem ditas em vão. Ele os lembra que eram coisas difíceis ou difíceis; não para repelir, mas para estimulá-los a uma atenção maior. Pois, como as coisas que são facilmente compreendidas nos tornam preguiçosos, tornamo-nos mais aguçados a ouvir quando algo obscuro é colocado diante de nós. Ele, no entanto, afirma que a causa da dificuldade não estava no assunto, mas em si mesma. E, de fato, o Senhor nos fala tão claramente e sem nenhuma obscuridade, que sua palavra é corretamente chamada de luz; mas seu brilho escurece através da nossa escuridão. (91) Isso acontece em parte por meio de nossa estupidez e em parte por nossa preguiça; pois, apesar de sermos muito tolos em entender a verdade de Deus, ainda é preciso acrescentar a esse vício a depravação de nossas afeições, pois aplicamos nossa mente à vaidade e não à verdade de Deus. Também somos continuamente impedidos por nossa perversidade, ou pelos cuidados do mundo, ou pelas concupiscências de nossa carne . De quem não se refere a Cristo, mas a Melquisedeque; no entanto, ele não é referido como um homem particular, mas como o tipo de Cristo, e de uma maneira que o personifica.

Comentário de Adam Clarke

De quem temos muitas coisas a dizer – As palavras pe?? ?? , que traduzimos de quem, são aplicadas de várias maneiras:

1. Para Melquisedeque;

Aqueles que entendem o lugar de Melquisedeque, supõem que é com referência a isso que o apóstolo retoma o assunto no sétimo capítulo, onde se fala muito mais sobre esse assunto, embora não seja muito difícil de compreender; e, de fato, não se deve supor que os hebreus pudessem ser mais capazes de entender o assunto quando o apóstolo escreveu o sétimo capítulo do que quando, algumas horas antes, ele havia escrito o quinto. É mais provável, portanto, que as palavras sejam entendidas como significando Jesus, ou aquele sacerdócio sem fim, do qual ele era um pouco antes de falar, e que é um assunto que os cristãos carnais não podem compreender facilmente.

Difícil de ser pronunciado – ??se?µ??e?t?? · Difícil de ser interpretado, porque Melquisedeque era uma pessoa típica. Ou se se refere ao sacerdócio de Cristo, é ainda mais difícil de explicar, como implica, não apenas ser constituído sacerdote segundo essa ordem típica, mas também pagar o resgate pelos pecados do mundo inteiro; e ele satisfazendo a justiça Divina por esse sacrifício, mas também abrindo assim o reino dos céus a todos os crentes, e dando ao mundo inteiro uma entrada para o santo dos santos pelo seu sangue.

Maçante da audição – ?????? ta?? a??a?? · Suas almas não acompanham o ritmo das doutrinas e exortações que lhe são entregues. Como ?????? significa uma pessoa que anda pesadamente e faz pouca velocidade, é aqui elegantemente aplicada àqueles que são chamados à raça cristã, tem o caminho estabelecido claramente diante deles, como proceder especificado e as bênçãos a serem obtidas enumeradas, e, no entanto, não se esforça para continuar, mas está sempre aprendendo e nunca é capaz de chegar ao pleno conhecimento da verdade.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 5:11 . De quem – Ou seja, Melquisedeque: “De quem temos muito a dizer, e difícil de ser interpretado, de modo a fazer você entender, vendo que você é ??????, negligência, descuidado; – têm pouco ou nenhum desejo de ouvir, aprender ou prestar atenção ao que ouve. “Ver Ecclus. 9:29; Sirach 11:12 . O Dr. Heylin lê o versículo: Temos muitas coisas a dizer sobre esse assunto; coisa que é difícil tornar inteligível para você, porque você não está disposto a apreendê- las.A menção feita de Cristo ser um sumo sacerdote depois da ordem de Melquisedeque naturalmente levou a dizer algo a respeito dessa pessoa e sua ordem do sacerdócio, o que o apóstolo pretendia e, consequentemente, ele fez, cap. 7. Mas antes de chegar a essa parte de seu discurso, ele faz uma grande digressão, daqui para cap. Hebreus 6:20 . que ele traz de novo a menção de que Cristo foi feito sumo sacerdote após a ordem de Melquisedeque, e assim conclui sua digressão e apresenta o relato que ele apresenta sobre Melquisedeque no capítulo 7. O projeto dessa digressão parece ser, primeiro , para reprovar os hebreus por não terem prestado atenção e não serem melhores de pé, as coisas mencionadas no Antigo Testamento: sua repreensão sendo introduzida na ocasião em que eles não entendiam o que foi dito sobre Melquisedeque, parece consertar isso como o fundamento da repreensão e, portanto, pode servir, em certa medida, como uma chave para boa parte do presente discurso. Isso é muito pertinente para o grande objetivo da epístola; pois um profundo conhecimento do Antigo Testamento teria sido muito útil para estabelecê-los em sua adesão a Cristo. Em segundo lugar, outro desígnio dessa digressão parece ser o de advertir os hebreus daquilo a que eles eram muito propensos – a agir sobre as instituições legais; pela razão pela qual eles costumavam ser indiferentes a Cristo, e abandonar sua esperança nele e a profissão de sua religião: por essa causa o escritor sagrado coloca diante deles seu perigo nos termos mais animados e emocionantes. No entanto, ele qualifica sua reprovação pelo elogio que dá a alguns deles por seu comportamento passado, pelo qual os encoraja a esperar uma recompensa de Deus. Mas ele deseja que o mesmo possa ser generalizado, e que todos eles se protejam contra preguiça e negligência, e pressionem após a perfeição; imitando a fé e paciência de outros homens bons, e particularmente de Abraão; para quem eles tinham a mais alta veneração, e cujo exemplo, portanto, provavelmente teria o maior efeito sobre eles.

Comentário de John Wesley

De quem temos muitas coisas a dizer, e difíceis de serem pronunciadas, visto que não se ouvem.

A respeito de quem – O apóstolo aqui começa uma digressão importante, na qual ele reprova, admoesta e exorta os hebreus.

Nós – pregadores do evangelho.

Tem muitas coisas a dizer e é difícil de explicar – embora não tanto do assunto, como da preguiça em considerar e doçura em apreender as coisas de Deus.