Disse-lhe Pedro: Jamais me lavarás os pés!… Respondeu-lhe Jesus: Se eu não tos lavar, não terás parte comigo.
Jó 13:8
Comentário de Albert Barnes
Aceitarás a sua pessoa? – Ou seja, você será parcial com ele? A linguagem é a que é usada em relação aos tribunais de justiça, onde um juiz mostra favor a uma das partes por causa de nascimento, posição social, riqueza ou amizade pessoal. A idéia aqui é: “você, da parcialidade para Deus, manterá princípios injustos e defenderá posições realmente insustentáveis?” Houve uma controvérsia entre Jó e Deus. Jó sustentou que ele foi punido com muita severidade; que as relações divinas eram desiguais e desproporcionais às suas ofensas. Seus amigos, ele alega, não fizeram justiça aos argumentos que ele insistira, mas tomaram partido de Deus contra ele, não importa o que ele insistisse ou o que dissesse. Tão pouco dispostos estavam a fazer justiça a ele e a ouvir sua reivindicação, que não importava o que ele dissesse, atribuíam tudo à impaciência, rebelião e insubmissão.
Eles assumiram que ele estava errado, e que Deus estava totalmente certo em todos os anos. Dessa posição de que Deus estava certo, ninguém poderia reclamar razoavelmente, e em suas reflexões sóbrias, Jó não estaria disposto a se opor a ela; mas sua queixa é que, embora as considerações que ele insistia fossem de maior peso, elas não permitiriam sua força, simplesmente porque estavam determinadas a vindicar a Deus. A posição deles era que Deus tratava as pessoas estritamente de acordo com seu caráter; e que não importa o que eles sofram, seus sofrimentos são a medida exata de seu deserto doente. Contra essa posição, eles não ouviriam nada que Jó pudesse dizer; e eles o mantinham por todo tipo de argumento sob seu comando – sólido ou não, sofisticado ou sólido. Jó diz que isso estava mostrando parcialidade para Deus, e ele sentiu que tinha o direito de reclamar. Nós nunca precisamos mostrar “parcialidade”, mesmo para Deus. Ele pode ser justificado por argumentos justos e iguais; e nunca precisamos ferir os outros enquanto o reivindicamos. Nossos argumentos a favor dele devem ser de fato reverentes, e devemos desejar justificar seu caráter e governo; mas as considerações que defendemos não precisam ser de mera parcialidade e favor.
Você disputará por Deus? – Linguagem retirada de um tribunal de justiça e referente a um argumento a favor de uma parte ou causa. Jó pergunta se eles se comprometeriam a manter a causa de Deus, e ele pode querer dizer que eles foram totalmente desqualificados por tal empreendimento. Ele não apenas os reprova por falta de sinceridade e imparcialidade, como nas expressões anteriores, mas também quer dizer que eles não foram adequados em todos os aspectos para serem os advogados de Deus. Eles não entenderam os princípios de sua administração. Seus pontos de vista eram limitados, suas informações limitadas e seus argumentos comuns ou doentios. De acordo com esta interpretação, a ênfase estará na palavra “ye” – “YE disputará por Deus?” O versículo inteiro pode significar: “Deus não deve ser defendido por mera parcialidade ou favor. Apenas argumentos sólidos devem ser empregados em sua causa. Você não usou isso e mostrou-se totalmente inadequado para esse grande argumento. ”
A inferência prática que devemos extrair disso é que nossos argumentos em defesa da administração divina devem ser sólidos e sólidos. Eles não devem ser mera declamação ou mera afirmação. Devem ser os que se tornarão o grande tema e resistirão a qualquer prova adequada que possa ser aplicada ao raciocínio. Existem argumentos que “justificam todos os caminhos de Deus para os homens”; e procurá-los deve ser um dos grandes empregos de nossas vidas. Se os ministros do evangelho sempre respeitassem esses princípios, eles frequentemente fariam muito mais do que agora para recomendar a religião às visões sóbrias da humanidade. Ninguém está sob maiores tentações de usar argumentos fracos ou doentios do que eles. Eles acham que é seu dever, sob todos os riscos, defender a administração divina. Eles estão em circunstâncias em que seus argumentos não serão submetidos ao processo de busca em que estará um argumento no bar, onde um oponente agudo e interessado estará em alerta e certamente analisará todos os argumentos que forem solicitados.
Ou pela incapacidade de explicar as dificuldades do governo divino, ou pela indolência na busca de argumentos, ou presumindo a ignorância e o embotamento de seus ouvintes, ou por um orgulho que não lhes permita confessar sua ignorância sobre qualquer assunto, eles correm o risco de tentar esconder uma dificuldade que não podem explicar, ou de usar argumentos e recorrer ao raciocínio, que seria considerado doentio ou inútil em qualquer outro lugar. Um ministro deve sempre lembrar que um bom raciocínio é tão necessário na religião quanto em outras coisas, e que sempre existem pessoas que podem detectar uma falácia ou ver através do sofisma. Com que estudo diligente os ministros do evangelho devem se preparar para o trabalho deles! Quão cuidadosos devem ser, como advogados de Deus e sua causa em um mundo oposto a ele, descobrir argumentos sólidos, encontrar com franqueza todas as objeções e convencer as pessoas por um bom raciocínio, de que Deus está certo! O trabalho deles é convencer, não denunciar; e se existe algum cargo de responsabilidade indescritível na terra, é o compromisso de ser os advogados de Deus.
Comentário de Thomas Coke
Jó 13: 8 . Disputarás por Deus – O hebraico a favor é um termo judicial, e muitas vezes usado para colocar uma sentença em execução. Sobre isso, há um exemplo particular no caso de Gideão, que foi exigido pelos homens de sua cidade para ser morto por derrubar o altar de Baal, Juízes 6:31 ; onde, embora nossos tradutores o defendam, o sentido exige necessariamente que ele seja processado por vingança; pois a questão não era implorar, mas instantaneamente matar. Se ele é um Deus, que ele execute vingança por si mesmo. Jó aqui convence seus amigos da maldade; de levá-los a defender Deus de maneira imprópria, como se ele precisasse de suas censuras precipitadas para justificar os caminhos de sua providência. Era uma falha tão grande quanto eles tinham, mas havia muitas razões para temer que, uma vez ou outra, derrubasse seus severos castigos em suas próprias cabeças. Ele certamente o reprovará , Jó 13:10, se você secretamente aceitar pessoas: ou seja, se você julgar de maneira imprudente e injusta mesmo por ele, ou em defesa de seus caminhos. Veja Peters.
Comentário de Adam Clarke
Aceitarás a sua pessoa? – Você pensa em agir por ele como faria com um mortal; e, mentindo a seu favor, tenta conciliar sua estima?
Comentário de John Wesley
Aceitarás a sua pessoa? disputareis por Deus?
Aceitar – Não julgar de acordo com o direito da causa, mas com a qualidade ou a pessoa.
Referências Cruzadas
Exodo 23:2 – “Não acompanhe a maioria para fazer o mal. Ao testemunhar num processo, não perverta a justiça para apoiar a maioria,
Jó 32:21 – Não serei parcial com ninguém, e a ninguém bajularei,
Jó 34:19 – Não é verdade que ele não mostra parcialidade a favor dos príncipes, e não favorece o rico em detrimento do pobre, uma vez que todos são obra de suas mãos?
Provérbios 24:23 – Aqui vão outros ditados dos sábios: Agir com parcialidade nos julgamentos não é nada bom.
Malaquias 2:9 – “Por isso eu fiz que fossem desprezados e humilhados diante de todo o povo, porque vocês não seguem os meus caminhos, mas são parciais quando ensinam a lei. “