Estudo de Jó 3:8 – Comentado e Explicado

O vento sopra onde quer; ouves-lhe o ruído, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim acontece com aquele que nasceu do Espírito.
Jó 3:8

Comentário de Albert Barnes

Amaldiçoem quem amaldiçoa o dia – Este verso inteiro é extremamente difícil, e muitas exposições diferentes foram dadas sobre ele. Parece evidente que se refere a uma classe bem conhecida de pessoas, que estavam acostumadas a proferir imprecações, e deveriam ter o poder de tornar um dia propício ou não – pessoas que tinham o poder de adivinhação ou encantamento. A crença em tal poder existia no início do mundo e prevaleceu em todas as nações selvagens e semi-bárbaras, e mesmo em nações consideravelmente avançadas na civilização. A origem disso foi o desejo de olhar para o futuro; e para conseguir isso, supunha-se que era feita uma liga com os espíritos dos mortos, que estavam familiarizados com os acontecimentos do mundo invisível e que podiam prevalecer para transmitir seu conhecimento aos mortais favorecidos. Supunha-se, também, que por essa união houvesse um poder exercido que pareceria milagroso.

Essas pessoas também afirmavam ser as favoritas do céu e serem dotadas de controle sobre os elementos e sobre o destino dos homens; ter o poder de abençoar e amaldiçoar, de tornar propício ou calamitoso. Pensa-se que Balsaam era dotado desse poder e, portanto, ele foi chamado por Balaque, rei de Moabe, para amaldiçoar os israelitas; Números 22: 5-6; veja as notas em Isaías 8:19. Diz-se que a prática de amaldiçoar o dia, ou amaldiçoar o sol, prevaleceu entre um povo da África, a quem ele chama de Atlantes, vivendo nas proximidades do Monte Atlas. “De toda a humanidade”, diz ele, “de quem temos algum conhecimento, apenas os Atlantes não têm distinção de nomes; o corpo do povo é chamado de Atlantes, mas seus indivíduos não têm denominação apropriada. Quando o sol está alto, amontoam-se contra ele e reprovam, porque seu país e eles mesmos são ressecados por seus raios; livro iv. 184. O mesmo relato deles é encontrado em Plínio, Nat. Dele. v. 8: Solem orientem occidentemque dira imprecatione contuentur, ut exitialem ipsis agrisque. Veja também Strabo, Lib. xvii. p. 780. Alguns supõem, também, que possa haver aqui uma alusão a um costume que parece ter prevalecido desde cedo a contratação de pessoas para lamentar os mortos, e que provavelmente em sua lamentação oficial lamentaram ou amaldiçoaram o dia de sua calamidade; compare Jeremias 9:17; 2 Crônicas 35:25. Mas a interpretação correta é sem dúvida aquela que a refere aos pretensos profetas, sacerdotes ou adivinhos – que deveriam ter poder para tornar um dia de mau agouro. Tal poder que Jó desejava exercer naquela noite infeliz quando ele nasceu. Ele desejou que as maldições daqueles que tinham poder para tornar um dia despropositado ou azarado repousassem sobre ele.

Quem está pronto para levantar o luto – Isso não é muito inteligível e é evidente que nossos tradutores ficaram embaraçados com a passagem. Eles parecem ter suposto que havia uma alusão aqui à prática de empregar profissionais de luto, e que a idéia é que Jó desejasse que eles fossem empregados para uivar ao longo do dia como desagradáveis ??ou como um dia de mau agouro. A margem é, como no hebraico, “um leviatã”. A palavra traduzida como “pronta” ?????? ?thth^ydi^ym significa adequadamente pronta, preparada; e então praticado ou habilidoso. Essa é a idéia aqui, de que eles eram praticados ou hábeis em invocar o “leviatã”; veja Schultens “in loc”. A palavra traduzida no texto “luto” e na margem “leviathan” ????? li^vyâthân em todas as outras partes das Escrituras sagradas denota um animal; veja-o explicado nas notas de Isaías 27: 1, e mais detalhadamente nas notas de Jó 41 : Geralmente denota o crocodilo, ou algum monstro marinho enorme.

Aqui, evidentemente, é usado para representar o mais feroz, poderoso e assustador de todos os animais conhecidos, e a alusão é a algum poder reivindicado pelos necromantes para evocar os monstros mais terríveis à sua vontade, de lugares distantes, do “fundo imenso, ”De melaços e florestas impenetráveis. A alegação geral era que eles tinham controle sobre toda a natureza; que eles poderiam amaldiçoar o dia e torná-lo de mau agouro, e que os mais poderosos e terríveis monstros terrestres ou marítimos estavam inteiramente sob seu controle. Se eles tivessem esse poder, Jó desejaria exercitá-lo para amaldiçoar a noite em que ele nasceu. Sobre quais pretensões eles fundaram essa afirmação são desconhecidas. O poder, no entanto, de domar serpentes, é praticado na Índia hoje; e malabaristas carregam com eles os mais mortais da raça das serpentes, tendo extraído suas presas e criando entre os crédulos a crença de que eles têm controle sobre os animais mais nocivos. Provavelmente alguma dessas artes foi reivindicada pelos antigos. e, com certa pretensão, Jó faz alusão aqui.

Comentário de Thomas Coke

Jó 3: 8 . Amaldiçoe o dia, que está pronto para levantar seu luto – Houbigant o processa, que os amaldiçoem, que temem o dia, que estão prontos para roubar o Leviatã. A palavra ??? kabah proferida maldição, diz Heath, tem em árabe o significado de terror concebível ou excitante; e, sendo traduzido como pavor do dia, faz mais sentido do que a renderização comum. O versículo pode ser assim parafraseado: “Mesmo aqueles que consideram a noite como seu protetor, que temem a aparência do dia, amaldiçoam esta noite; que estão prontos para acordar ou despertar o Leviatã”; isto é, estão cansados ??de suas vidas e estão prontos para o empreendimento mais desesperado; quanto a acordar o Leviatã, ver cap. 41. Houbigant, no entanto, não está satisfeito com esta interpretação. Ele pensa que, para justificá-lo, deve ser mostrado que aqueles que despertam monstros como o Leviatã, ou crocodilo, detestam ou temem o dia que se aproxima ou se aproxima; o que de maneira alguma parece ser o caso. Ele, portanto, a traduz: Quem se prepara para criar o dragão, ou serpente , ou seja , a velha serpente que seduziu nossos primeiros pais, a quem eles estão acostumados a criar, que usam artes mágicas e com quem é comum amaldiçoar os que se aproximam dia, como preventivo dessas artes: de modo que Jó parece dizer que a noite em que foi concebido deve ser mais detestada do que o dia em que eles detestam os que praticam artes mágicas. Pela minha parte, eu deveria preferir a qualquer uma dessas interpretações a versão comum; o que certamente pode ser justificado, tem um sentido muito menos forçado do que qualquer um dos anteriores, e parece bem corresponder ao versículo anterior.

Comentário de Joseph Benson

Jó 3: 8 . Amaldiçoem aquilo que amaldiçoa o dia – Ou seja, o dia do nascimento deles: quando suas aflições os levarem a amaldiçoar o próprio dia do nascimento, lembrem-se também dos meus e proferam algumas maldições sobre ele; que estão prontos para levantar seu luto – Que estão cheios de tristeza, e sempre prontos para derramar seus gritos, lágrimas e queixas. Um escritor atrasado parafraseia este versículo da seguinte maneira: “Tão pouco me preocupo em celebrar minha noite de nascimento por qualquer demonstração pública de alegria, por qualquer bênção solene ou agradecimento, por preferir optar por contratar um grupo desses homens. , cujo negócio é amaldiçoar os dias considerados não auspiciosos e que estão sempre prontos nessas ocasiões. Que eles sejam produzidos e que apliquem toda a sua habilidade em elevar suas vozes tristes ao tom mais alto: e que estudem para descobrir expressões adequadas para carregá-lo com as imprecações mais altas e mais pesadas. ” Se o leitor consultar Poole e Dodd sobre a passagem, ele encontrará algumas razões aduzidas que justificam essa exposição; mas para o qual não temos espaço aqui.

Comentário de E.W. Bullinger

seu luto = um dragão. Referindo-se provavelmente ao que a constelação significava.

Comentário de Adam Clarke

Que eles amaldiçoem aquilo que amaldiçoa o dia – Esta tradução é dificilmente inteligível. Andei por uma infinidade de interpretações, sem poder coletar delas uma noção do versículo que me parecesse provável. Schultens, Rosenmüller e depois deles, Sr. Good, trabalharam muito para deixar isso claro. Eles acham que o costume dos feiticeiros que tiveram execrações por povos, lugares, coisas, dias etc. é aqui mencionado; como Balaão, Elimas e muitos outros foram: mas não posso pensar que um homem que conhecesse o Ser Divino e seu único governo do mundo tão bem quanto Jó, faria tal alusão, que devia saber que essas pessoas e suas pretensões eram impostores e vaidades execráveis. Darei a tradução o mais próximo possível das palavras e juntarei uma curta paráfrase: ????? ?????????? ??? ???? ????? yikkebuhu orerey yom haathidim orer livyathan ; “Amaldiçoem aqueles que detestam o dia; aqueles que estão prontos para levantar o leviatã.” Ou seja, amaldiçoem meu aniversário, que odeiam a luz do dia, como adúlteros, assassinos, ladrões e bandidos, por cujas práticas a noite é mais conveniente; e amaldiçoem quem, sendo como eu cansado da vida, está desesperado o suficiente para provocar o leviatã, o crocodilo, para despedaçá-los. Esta versão é quase a mesma que a fornecida por Coverdale. Aqueles que amaldiçoam o dia também o amaldiçoam; então, aqueles que estão prontos para lançar o leviatã. Por leviatã, alguns entendem os maiores e mais iminentes perigos; e outros, o diabo, a quem os feiticeiros estão desesperados o suficiente para tentar criar por seus encantamentos. Calmet entende o todo a ser falado dos Atlantes, um povo da Etiópia, que amaldiçoa o sol porque seca seus campos e seus corpos; e que destemidamente atacam, matam e comem o crocodilo. Parece um bom senso.

Comentário de John Wesley

Amaldiçoem aquele que amaldiçoa o dia, que está pronto para levantar seu luto.

O dia – o dia do nascimento deles: quando suas aflições os levarem a amaldiçoar o próprio dia do nascimento, lembrem-se também do meu e concedam-lhe algumas maldições.

Luto – Que estão cheios de tristeza, e sempre prontos para derramar seus gritos, lágrimas e queixas.