Estudo de João 5:3 – Comentado e Explicado

Nestes pórticos jazia um grande número de enfermos, de cegos, de coxos e de paralíticos, que esperavam o movimento da água.
João 5:3

Comentário de Albert Barnes

Pessoas impotentes – pessoas doentes; ou pessoas que eram fracas e fracas por uma longa doença. A palavra significa aqueles que eram “fracos” e não aqueles que foram atingidos por uma doença “aguda”.

Pare – coxo.

Murcha – Aqueles que foram atingidos por uma forma de paralisia que secou ou secou a parte afetada. Veja as notas em Mateus 4:24 .

Movimentação da água – Parece que essa piscina só tinha propriedades medicinais quando era “agitada” ou “agitada”. É provável que, em momentos ou intervalos regulares, a fonte produza uma quantidade incomum de água, ou água de propriedades especiais, e que “aproximadamente” nesses tempos as pessoas se reunissem em multidões que deveriam ser curadas.

Comentário de E.W. Bullinger

Dentro. Grego. en. App-104.

parar = coxo. Eng. de anglo-saxão healt = stop, por ter que parar frequentemente de claudicação.

esperando . Desta palavra até o fim de João 5: 4 é omitido por T Tr. A WH R, mas não o siríaco (ver App-94. Nota 3). Se é um acréscimo, deve ter sido uma nota marginal para explicar a “perturbação” de João 5: 7 , que gradualmente entrou no texto.

Comentário de John Calvin

3. Neles havia uma grande multidão. É possível que pessoas doentes deitem nas varandas para pedir esmolas quando as pessoas que passavam por lá estavam indo ao templo para adorar; e ali também era costume comprar os animais que seriam oferecidos em sacrifício. Contudo, em cada festa, Deus curava um certo número, para que, dessa maneira, ele pudesse recomendar o culto prescrito na Lei e a santidade do templo. Mas pode não parecer tolice acreditar, enquanto lemos que nada desse tipo foi feito no momento em que a religião estava na condição mais próspera, e mesmo desde a época dos Profetas, milagres não foram realizados, mas em ocasiões extraordinárias, que quando os assuntos da nação estavam tão deteriorados e quase ruinosos, o poder e a graça de Deus eram exibidos com mais do que brilho comum? Eu respondo, havia, na minha opinião, duas razões. Como o Espírito Santo, habitando nos Profetas, era uma testemunha suficiente da presença divina, a religião naquela época não precisava de outra confirmação; pois a lei havia sido sancionada por milagres abundantemente suficientes, e Deus deixou de não expressar, por inúmeros testemunhos, sua aprovação da adoração que ele havia ordenado. Porém, no tempo da vinda de Cristo, como eles foram privados dos Profetas e sua condição era muito miserável, e como várias tentações pressionavam sobre eles por todos os lados, eles precisavam dessa ajuda extraordinária, para que não pensassem que Deus os havia deixado inteiramente. e, portanto, pode ser desencorajado e cair. Pois sabemos que Malaquias foi o último dos Profetas e, portanto, ele encerra sua doutrina com essa advertência, para que os judeus

lembre-se da lei emitida por Moisés ( Malaquias 4: 4 )

até que Cristo apareça. Deus viu que era vantajoso privá-los dos profetas e mantê-los em suspense por um tempo, para que pudessem se inflamar com um desejo mais forte de Cristo e recebê-lo com maior reverência, quando ele lhes fosse manifestado. . No entanto, para que os testemunhos não estivessem faltando ao templo e aos sacrifícios, e a toda a adoração pela qual a salvação deveria ser divulgada ao mundo, o Senhor reteve entre os judeus esse dom de cura, para que eles soubessem que havia uma boa razão pela qual Deus os separou das outras nações. Pois Deus, ao curar os enfermos, mostrou claramente – como por um braço estendido do céu – que ele aprovava esse tipo de adoração que eles derivavam da injunção da Lei. Em segundo lugar, não tenho dúvidas de que Deus pretendia lembrá-los por esses sinais de que o tempo da redenção estava chegando e que Cristo, o Autor da salvação, já estava à mão, para que as mentes de todos pudessem ser melhor despertadas. Penso que os sinais, naquela época, serviam a esse duplo propósito; primeiro, para que os judeus soubessem que Deus estava presente com eles e, assim, pudessem permanecer firmes em sua obediência à lei; e, em segundo lugar, que eles possam sinceramente esperar por uma condição nova e inédita.

De coxo, cego, murcho. Com o objetivo de nos informar que as doenças curadas por nosso Senhor não eram comuns, o evangelista enumera algumas classes delas; pois os remédios humanos não teriam proveito para os coxos, cegos e murchos. Foi de fato um espetáculo triste ver um corpo tão grande de homens tantos tipos de deformidades nos membros; mas a glória de Deus brilhava mais lá do que à vista do exército mais numeroso e melhor disciplinado. Pois nada é mais magnífico do que quando um poder de Deus não corrigido corrige e restaura os defeitos da natureza; e nada é mais bonito ou mais agradável do que quando, através de sua bondade sem limites, ele alivia as angústias dos homens. Por essa razão, o Senhor pretendia que este fosse um teatro esplêndido, no qual não apenas os habitantes do país, mas também os estranhos, pudessem perceber e contemplar Sua majestade; e, como já sugeri, não era um pequeno ornamento e glória do templo, quando Deus, estendendo a mão, mostrou claramente que estava presente.

Comentário de Adam Clarke

Cego, parado, murcho – Para esses, o Codex Bezae, três cópias do Itala e do Persic, acrescentam pa?a??t???? , paralítico; mas eles provavelmente estão incluídos entre os murchados.

Esperando o movimento da água – Esta cláusula, com todo o quarto versículo, está faltando em alguns MSS. e versões; mas acho que não há provas suficientes contra sua autenticidade. Griesbach parece ter a mesma opinião; pois embora ele tenha marcado toda a passagem com as notas de dúvida, ele a deixou no texto. Alguns imaginaram que a virtude sanativa era comunicada às águas lavando nelas as entranhas dos animais que eram oferecidos em sacrifício; e que o anjo não significava mais do que apenas um homem enviado para despertar do fundo esse sedimento corrupto, que, sendo distribuído pela água, os poros da pessoa que o banhava eram penetrados por esse assunto, e sua desordem repelida! Mas essa é uma mudança miserável para se livrar do poder e da bondade de Deus, construída com base em meras conjecturas, autocontraditórias e, de todas as maneiras, tão improvável quanto insuportável. Nunca foi provado satisfatoriamente que os sacrifícios foram lavados; e, até isso poderia ser provado, quem pode mostrar que foram lavados na piscina de Bethesda? Essas águas curaram um homem em um momento de qualquer doença que ele tivesse. Agora, não há uma causa debaixo do céu que possa fazer isso. Se apenas um tipo de distúrbio tivesse sido curado aqui, poderia ter havido algum semblante para essa conjectura deística – mas esse não é o caso; e somos obrigados a acreditar na relação exatamente como está e, assim, reconhecer o poder soberano e a misericórdia de Deus, ou tomar o voo desesperado de um infiel e, assim, livrar-nos completamente da passagem.

Comentário de Scofield

esperando por

O MS Sinai. omite “esperar pelo movimento da água”. e todo João 5: 4 .