Estudo de Josue 2:5 – Comentado e Explicado

Pela tarde, quando se iam fechar as portas da cidade, eles partiram. Ignoro para onde foram. Persegui-os vós depressa e os alcançareis.
Josue 2:5

Comentário de Thomas Coke

Ver. 5. E – na hora de fechar o portão – a casa de Raabe estava evidentemente próxima de um dos portões de Jericó: ela fingiu, portanto, que, antes do portão ser fechado, aqueles a quem eles levavam por espiões haviam saído, e então havia deixado sua casa, mas pouco tempo antes. Os espiões chegaram ao fim do dia e Rahab afirma que eles saíram ao entardecer, logo após o fechamento do portão.

Para onde os homens foram, eu não: persegui-los rapidamente, pois os ultrapassaremos – O argumento era plausível: se os dois homens que vieram a Raabe e que, como ela disse, tivessem saído da cidade no fechamento da porta, eram emissários do acampamento de Israel; eles tinham apenas que segui-los com diligência e ultrapassá-los antes de repassar o Jordão; mas Raabe certamente disse uma falsidade; e não se pode dizer que essa mentira era meramente ofensiva, pois ela a proferiu ao povo do rei e em prejuízo da segurança de seu país: mas a idéia de salvar a vida de duas pessoas inocentes prevaleceu em sua mente, e ela pensou que poderia empregar inofensivamente uma falsidade para realizar seu propósito. Alguns dos antigos pais da igreja pensaram o mesmo; e Santo Agostinho, embora muito rígido sobre o assunto, reconheceu que era uma pergunta muito difícil. Veja o cap. 15 ad Consentinum. Mas isso está levando as coisas certamente a um excesso. Os pais antes de Santo Agostinho e todos os médicos judeus condenam a prática por completo. Pode-se dizer, de fato, em paliação do crime de Raabe, que se ela tivesse ouvido falar do que aconteceu com Faraó, Siom e Og, os mesmos eventos não poderiam ser desconhecidos pelo rei de Jericó; de modo que era tão natural que ela tivesse medo e provesse sua própria segurança, como se defender corajosamente ou perecer na tentativa. Pois apreendemos que rejeitar a paz oferecida por um formidável conquistador, correndo o risco de ser massacrado, pelo amor de um rei que poderia muito provavelmente ter sido apenas um tirano mesquinho, e continuar apegado a um povo que o medo havia impedido. se defendendo; apreendemos, digo, que rejeitar a paz nessas circunstâncias, e mesmo supondo que o rei de Jericó tenha influenciado legalmente o cetro, teria sido um exemplo de amor pelo país, ou melhor, pela verdade, que dificilmente havia espaço para se esperar de uma mulher cananéia; muito menos de uma anfitriã tão jovem como Raabe, desde que ela criou Boaz mais de trinta anos depois, como Júlio provou totalmente, em Jacó. Ela fez, no geral, o que se poderia esperar dela nesse caso, uma ação honesta e compatível com a vontade de Deus, juntando-se ao partido daqueles a quem Seu braço poderoso apoiava e abandonando os interesses de uma nação , a quem tantas razões se uniram para tornar digno de uma destruição completa. Ainda mais plenamente para justificar a recepção que Raabe deu aos espiões israelenses e o asilo que ela proporcionou, duas coisas podem ser razoavelmente supostas; 1. Que Deus havia revelado a essa mulher as maravilhas que ele havia feito em favor dos filhos de Israel, e seu desígnio de dar-lhes a terra de Canaã. Pela fé, lemos, a prostituta Raabe não pereceu; Hebreus 11:31 . Essa fé parece supor algo mais que persuasão fundada em um relatório comum; supõe algum aviso divino, um Apocalipse 2. É natural supor que Deus havia convocado o rei e o povo de Jericó a se submeterem aos israelitas sob pena de destruição total; e que, embora os concidadãos de Raabe se recusassem a cumprir essa convocação, essa mulher, mais submissa aos mandamentos divinos, participou dos israelitas e pediu em conseqüência de sua opção. As palavras de São Paulo favorecem essa conjectura. Em vez de dizer, de acordo com nossa versão, pela fé a prostituta Raabe não pereceu com aqueles que não creram, t??? ap?st???, ele diz, de acordo com a renderização marginal, não pereceu com os que eram desobedientes, t??? ape???sas? ; isto é, desobediente às ordens que Deus lhes dera que submetessem aos israelitas. Não havia nada, portanto, infiel, nada criminoso, no asilo que Raabe oferecia aos espiões; nada que possa ser considerado traidor nos cuidados que ela tomou para protegê-los do conhecimento e busca dos oficiais do rei de Jericó. Impressionado com sentimentos de verdadeira fé nos mandamentos de Deus, essa fé, essa confiança em sua palavra, era o princípio de toda a conduta dela nessa emergência; embora reconheçamos que ela pecou ao recorrer a uma mentira. Novamente: Raabe testemunhou sua fé por sua obediência, e por isso somente ela é celebrada nas Escrituras. Que aqueles que se encontrem em circunstâncias semelhantes imitem-na naquilo em que ela é imitável, sua humilde submissão a ordens indubitavelmente emitidas por Deus e sua ânsia de cumpri-las; a eles também pertencerá aquele elogio de São Tiago: Raabe não foi justificado pelas obras, quando recebeu os mensageiros e os enviou de outra maneira? – Como o corpo sem o espírito está morto, então a fé, sem funciona, também está morto. Tiago 2: 25-26 . Ver as Escrituras de Waterland vindicadas, parte 2: p. 52

Comentário de Adam Clarke

Quando estava escuro – Parece que foi depois da noite que o rei de Jericó enviou a Raabe, ordenando que ela produzisse as pessoas que se alojavam com ela. A estação propriamente dita era amigável a toda a trama: se essas transações tivessem ocorrido à luz do dia, dificilmente seria possível que os espiões tivessem escapado. Mas isso não é desculpa para a prevaricação da mulher, pois Deus poderia ter salvo seus mensageiros independentemente da falsidade dela. Deus nunca diz a ninguém: Faça o mal para que o bem venha dele. Veja no final do capítulo Josué 2:24 ; (Nota).