Estudo de Levítico 6:9 – Comentado e Explicado

esta é a lei do holocausto. O holocausto ficará na lareira do altar toda a noite até pela manhã, e se conservará aí aceso o fogo do altar.
Levítico 6:9

Comentário de Albert Barnes

Antes, “Este holocausto estará sobre o fogo no altar a noite toda até a manhã.” Veja Êxodo 29: 38-46 , com as notas.

Comentário de Thomas Coke

Levítico 6: 9 . Esta é a lei do holocausto – O escritor sagrado, tendo terminado o que diz respeito aos respectivos sacrifícios do povo, passa a dirigir os sacerdotes: e, primeiro, a respeito do holocausto, ou do sacrifício da manhã e da tarde, que foi totalmente consumido no fogo perpétuo do altar de Deus. Houbigant apresenta esta cláusula da seguinte forma: esta será a lei do holocausto; o holocausto ficará sobre o fogo do altar a noite toda, até a manhã, etc. Uma tradução que pode ser bem justificada, pois não há verbo no original e como é agradável nas versões mais antigas. Aprendemos com Calmet e os outros escritores sobre o assunto, que os sacerdotes observavam a noite toda e colocavam o sacrifício no altar, não inteiro, mas pedaço por pedaço, consumindo-o por um fogo lento e suave: para que o sacrifício estivesse queimando no altar desde a tarde, quando o dia judaico começou, até a manhã. Então conseguiu o sacrifício da manhã; que da mesma maneira continuava consumindo até a hora do sacrifício da noite, a menos que houvesse outros holocaustos a seguir; depois foi consumido mais rapidamente, a fim de abrir espaço para essas extraordinárias ofertas queimadas. Quando as ofertas pelo pecado, ou ofertas pela paz, eram oferecidas, a gordura e as partes que eram apropriadas ao altar eram colocadas sobre o sacrifício diário e consumidas com ele.

Comentário de Adam Clarke

Esta é a lei do holocausto – esta lei se refere adequadamente ao holocausto que era feito diariamente no que era denominado sacrifício da manhã e da tarde; e, como ele havia explicado a natureza desse holocausto em geral, com suas cerimônias necessárias, no que diz respeito às pessoas que os trouxeram, ele agora assume o mesmo em relação aos sacerdotes que os receberiam das mãos. do ofertante, e apresentá-los ao Senhor no altar de holocaustos.

Por causa da queimadura no altar a noite toda – Se o holocausto fosse posto no fogo ao mesmo tempo, não poderia estar queimando a noite toda. Portanto, podemos razoavelmente concluir que os sacerdotes sentaram-se alternadamente a noite toda, e alimentaram o fogo com porções dessa oferta até que o todo fosse consumido, o que eles cuidariam de prolongar até a hora do sacrifício da manhã. O mesmo que podemos supor foi feito com o sacrifício da manhã; também foi consumido aos poucos durante todo o dia, até o momento de oferecer o sacrifício da noite. Assim, houve uma oferta contínua de fogo ao Senhor; e, portanto, em Levítico 6:13 ; é dito: O fogo sempre estará queimando sobre o altar, nunca se apagará. Se a qualquer momento fossem feitas ofertas extraordinárias, o sacrifício diário era consumido mais rapidamente, a fim de abrir espaço para essas ofertas extras. Veja mais sobre esse assunto na nota de Clarke em Levítico 6:23 ; (Nota). Os médicos hebreus ensinam que nenhum sacrifício foi oferecido na manhã anterior ao sacrifício da manhã; e nenhuma, exceto a páscoa, oferecida à noite depois do sacrifício da tarde; pois todos os sacrifícios foram feitos à luz do dia. A gordura parece ter sido queimada principalmente no período noturno, para maior luz e conveniência de manter o fogo vivo, o que não poderia ser feito com tanta facilidade à noite como durante o dia.

Comentário de John Wesley

Comande Arão e seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto: é o holocausto, por causa da queima do altar toda a noite até a manhã, e o fogo do altar arderá nele.

E o Senhor falou – Até agora ele prescreveu os próprios sacrifícios; agora ele vem à maneira deles.

O holocausto – O diário, que Êxodo 29:38 ; Números 28: 3 , como as seguintes palavras. Isso era para ser gerenciado e colocado, peça após peça, para que o fogo pudesse ser constantemente mantido por ela. As ofertas queimadas da manhã deviam ser mantidas acesas todo o dia, de manhã à noite; mas ele não menciona isso, porque havia uma sucessão tão constante de sacrifícios durante o dia que não precisavam de lei para alimentar e manter o fogo; o único perigo era para a noite, quando outros sacrifícios não eram oferecidos, mas apenas a oferta queimada da tarde, que se tivesse sido consumida rapidamente, como era a oferta queimada da manhã, havia o perigo de sair daquele fogo , que eles foram ordenados diligentemente e constantemente a manter.

Comentário de John Calvin

9. Comande Arão e seus filhos. Ele explica mais claramente o que poderia parecer ter sido omitido; nem é sem razão que ele entra cuidadosamente nesses detalhes, pois, como Deus prefere a obediência a todos os sacrifícios, ele não estava disposto a que qualquer coisa permanecesse duvidosa quanto aos ritos externos, que não eram de grande importância de outra maneira; para que aprendam a observar com precisão, e com o cuidado mais exato, o que quer que a Lei ordenasse, e que não se intrometam em nada, na medida em que a pureza das coisas sagradas foi corrompida pela menor invenção. Ele não deixaria, portanto, nada para o julgamento do povo, mas os dirigiu por uma regra fixa, mesmo nos assuntos mais insignificantes. Quanto aos holocaustos, ele ordena que não sejam retirados do altar até serem consumidos pelo fogo; mas depois de serem vestidas, ele ordena que sejam queimadas em fogo constante até o dia seguinte. Com essa intenção, ele diz expressamente, que o fogo seja mantido aceso no altar a noite toda, já que os sacrifícios não seriam reduzidos a cinzas sem a aplicação de combustível. Em segundo lugar, ele ordena que o sacerdote, vestido com roupas de linho e calças, como costumava cumprir seus deveres sagrados, fosse ao altar, retirasse as cinzas e as colocasse ao lado, ou em alguma parte do altar; mas quando ele se afastar do altar, manda que ele tire as vestes sagradas e leve as cinzas do arraial para um lugar limpo. Mas o que ele havia anteriormente anunciado brevemente quanto ao suprimento de madeira, ele imediatamente declara ser mais plenamente, para que o fogo não se apague. Mais uma vez, ele atribui ao padre o escritório de arrumar a madeira todas as manhãs. Mas, porque nos sacrifícios (275) da prosperidade a Lei ordenava que a gordura fosse queimada, Moisés agora acrescenta, versículo 12, que a gordura deveria ser queimada no mesmo fogo. É digno de observação particular, que ele finalmente submete um preceito a fim de manter o fogo tão aceso que ele nunca se apaga.

A intenção dessa perpetuidade era que as ofertas fossem queimadas com fogo celestial; pois no dia em que Arão foi consagrado, o sacrifício foi reduzido a cinzas não por meios humanos, mas milagrosamente, como sinal de aprovação. É verdade que Deus não escolheu diariamente exercer esse poder; mas Ele interpôs a mão e o trabalho dos homens de tal maneira que a origem do fogo sagrado ainda deveria ser do céu. O mesmo aconteceu depois na dedicação do templo de Salomão, porque essa alteração do decreto divino exigia um sinal ( tesseram ) , para que ninguém pensasse que era da vontade do homem que o esplendor do templo superasse o tabernáculo. Finalmente, o sacrifício de Elias foi agraciado pelo mesmo privilégio quando ele restaurou o serviço legal abolido; e então também Deus confirmou o que Ele havia ordenado em Sua Lei, em oposição a todos os ritos corruptos e degenerados. Enquanto isso, para evitar adulterações, Ele escolheu que o fogo continuasse queimando no altar dia e noite, nem era permitido levá-lo de outro lugar. Havia, de fato, entre os persas (276) um fogo perpétuo, e em Roma também sob a tutela das virgens vestais; (277) e pode ser que, em imitação tola, eles transferissem para si mesmos o costume que ouviram falar de ser observado pelos judeus; pois assim é que, com o objetivo de enganar os incrédulos, o diabo freqüentemente finge algo divino e imita a Deus como um macaco imita o homem; mas o propósito de Deus em rejeitar o fogo estranho era reter o povo em Seu ordenança genuína própria prescrita pela Lei, para que nenhuma invenção dos homens se insinue; pois a proibição de fogo estranho equivalia a proibir os homens de introduzir algo próprio, ou acrescentar à pura doutrina da Lei, ou recusar seu domínio. Enquanto isso, uma vez que Deus havia testemunhado, como se estendendo a mão do céu (para recebê-los, (278) ) que os sacrifícios eram aceitáveis ??para Ele, os crentes foram confirmados em sua confiança nisso pela promessa do fogo perpétuo.