Estudo de Lucas 14:12 – Comentado e Explicado

Dizia igualmente ao que o tinha convidado: Quando deres alguma ceia, não convides os teus amigos, nem teus irmãos, nem os parentes, nem os vizinhos ricos. Porque, por sua vez, eles te convidarão e assim te retribuirão.
Lucas 14:12

Comentário de Albert Barnes

Não chame teus amigos … – Isso não deve ser entendido como uma ordem para não entreter “de maneira alguma” nossos parentes e amigos; mas devemos lembrar o “desígnio” com o qual nosso Senhor falou. Ele pretendia, sem dúvida, reprovar aqueles que buscavam a sociedade dos parentes ricos e particularmente ricos, e aqueles que afirmavam ser íntimos dos grandes e honrados e que, para mostrar sua intimidade, tinham o hábito de “procurar” sua sociedade e fazendo para eles entretenimentos caros. Ele também quis elogiar a caridade mostrada aos pobres. A passagem significa, portanto, chamar “não apenas” seus amigos, mas também chamar os pobres, etc. Compare Êxodo 16: 8 ; 1 Samuel 15:22 ; Jeremias 7: 22-23 ; Mateus 9:13 .

Teus parentes – Tuas relações.

Uma recompensa – para que não se sintam obrigados a tratá-lo com a mesma bondade e, ao fazê-lo, nem você nem eles mostrarão qualquer espírito amável ou disposição para fazer o bem além do que é recompensado.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 14: 12-14 . Então disse ele também àquele que o pedia – Na hora do jantar, Jesus dirigiu seu discurso à pessoa que o havia convidado e mostrou a ele que tipo de pessoas ele deveria oferecer às suas festas. Quando você faz um jantar, etc., não chame seus amigos – Ou seja, eu não ligo para você que chame teus amigos, ou teus vizinhos ricos. Nosso Senhor deixa esses ofícios de cortesia e humanidade como eram e ensina um dever mais elevado. Ou “de modo algum restrinja sua hospitalidade a seus ricos relacionamentos, conhecidos e vizinhos, para que toda a sua recompensa não seja um convite deles para um entretenimento semelhante”. Então Macknight: mas certamente também está implícito neste preceito de nosso Senhor, que devemos poupar em divertir aqueles que não precisam, a fim de podermos ajudar aqueles que precisam, com o que é salvo daqueles entretenimentos desnecessários. Para que não seja feita uma recompensa – Esse medo é tão desconhecido para o mundo quanto o medo das riquezas. Mas quando você der um banquete, chame os pobres – Tenha também mesas para os pobres, para que eles participem dos teus entretenimentos. As observações do Dr. Whitby sobre essa passagem são dignas de atenção. 1º: “Cristo não nos proíbe absolutamente de convidar nossos amigos, irmãos ou parentes, a testemunhar nossa mútua caridade e amizade, e quão queridas são nossas relações conosco; só que ele não gostaria que os convidássemos com a perspectiva de receber uma compensação novamente, mas preferir o exercício de nossa caridade àqueles que não podem nos recompensar. Como as partículas comparativas são às vezes negativas no sentido, então as partículas negativas geralmente são apenas comparativas: como Provérbios 8:10 , Receba minhas instruções, e não (isto é, e não) prata; Joel 2:18 : Rasgue seus corações, e não (isto é, e não) suas vestes; João 6:27 : Trabalhe não pela carne que perece, mas pela que permanece, etc. Portanto, aqui, não se preocupe tanto em chamar seus amigos quanto em chamar os pobres. 2d, nem nos impõe, por esse preceito, a necessidade de chamar coxos, cegos ou aleijados às nossas mesas; mas, para fazer isso, ou o que é equivalente a nós em termos de carga, e mais vantajoso para eles e suas famílias, a saber, enviar-lhes carne ou dinheiro, atualizá-los em casa. ” E serás abençoado – ?a?a???? , feliz. Isso lhe proporcionará uma satisfação muito mais nobre do que os banquetes podem dar: pois, embora eles não possam lhe dar nenhuma recompensa da mesma maneira, suas orações cairão em bênçãos sobre sua cabeça; e, além de todo o prazer que encontrar no exercício de tal beneficência, serás abundantemente recompensado na ressurreição dos justos, se as tuas recompensas provirem de um princípio de fé e piedade.

Comentário de E.W. Bullinger

também para ele = para ele também. O hospedeiro.

jantar . . . ceia. Veja nota em Mateus 22: 4 .

ligar. Grego. phoneo. Compare 19. 15.

nem. Figura do discurso Paradiastole (App-6), para enfatizar.

nem . . . nem. Mede grego , composto de mim. App-105.

licitação . . . novamente. Grego. antikaleo. Ocorre apenas aqui.

seja feito = acontecer, quando alguém pede presentes, não amigos.

Comentário de John Calvin

12. Quando você faz um jantar. Aqueles que pensam que isso é uma condenação absoluta dos entretenimentos dados por parentes e amigos, tiram uma parte da civilidade dos homens. Não era apenas insensível, mas bárbaro, excluir parentes da mesa hospitaleira e classificá-los apenas com estranhos. Cristo não pretendia nos dissuadir de tudo que é cortês, mas apenas mostrar que atos de civilidade, que são habituais entre os homens, não são prova alguma de caridade. Realizar qualquer ato, na esperança de recompensa, a homens ricos, dos quais esperamos um retorno semelhante, não é generosidade, mas um sistema de troca comercial; e, da mesma maneira, cargos gentis, prestados a partir de visões mercenárias, não são de grande importância aos olhos de Deus e não merecem ser atribuídos à caridade. Se eu janto no jantar meus parentes ou amigos ricos, o ato de civilidade não deve, por si só, ser condenado, mas, como prova de caridade, não terá valor algum; pois freqüentemente vemos que pessoas extremamente egoístas não têm nenhum gasto ou luxo em tratar seus amigos. O que então? Você pode espalhar uma mesa para os ricos, mas, ao mesmo tempo, não deve negligenciar os pobres; você pode banquetear-se com seus amigos e parentes, mas não deve afastar estranhos, se eles forem pobres e se você tiver os meios de aliviar os desejos deles. Em uma palavra, o significado da passagem é que aqueles que são gentis com parentes e amigos, mas são mesquinhos com os pobres, não têm direito a nenhuma recomendação; porque eles não exercem caridade, mas consultam apenas seu próprio ganho ou ambição.

Cristo se dirige, de maneira particular, à pessoa que o havia convidado; porque percebeu que era viciado demais em pompa e luxo, e desejava tanto receber aplausos e favores dos ricos que se importava muito pouco com os pobres. Por conseguinte, na pessoa de um homem, essa reprovação é dirigida contra todos aqueles que gastam sua riqueza em exibição ambiciosa, ou que barganham por compensação mútua, mas não deixam nada para os pobres, como se estivessem com medo de que tudo o que é concedido gratuitamente estar perdido.

Comentário de Adam Clarke

Não chame teus amigos, etc. – Nosso Senhor certamente não significa que um homem não deva entreter em momentos específicos, seus amigos, etc .; mas o que ele inculca aqui é caridade para com os pobres; e o que ele condena são aqueles entretenimentos que são dados aos ricos, para bajulá-los ou para obter um retorno semelhante; porque o dinheiro que é, assim, criminalmente disposto, pertence adequadamente aos pobres.

Comentário de Thomas Coke

14:12 . Quando você janta, etc. – “De modo algum restrinja sua hospitalidade a seus ricos relacionamentos, conhecidos e vizinhos, ou principalmente a eles, para que toda a sua recompensa não seja um convite deles para um entretenimento semelhante”; por isso o texto aqui, como em alguns outros casos, implica apenas a adição da partícula , resulta disso, que nosso Senhor não pode excluir inteiramente dos entretenimentos dos ricos, todos aqueles que não são objetos de caridade; ou proibir todo tipo de despesa que não tenha os pobres como objeto imediato. O fato de ele frequentar entretenimentos com freqüência, bem como o sofrimento de ser ungido com unguentos preciosos, mostra claramente que as obrigações que temos de ser caridosos com os pobres não nos impedem de fazer honra àqueles a quem estimamos, embora deva ser atendido com alguma despesa. É muito evidente que a palavra rico se refere não apenas a vizinhos, mas também a parentes e outras pessoas mencionadas com eles. Pois, se estes eram em circunstâncias baixas, o fato de estarem relacionados a eles era um argumento por que deveriam ser considerados, e não negligenciados. É provável que nosso Senhor tenha observado nos fariseus o hábito de fazer festas magníficas e de tratar os grandes e seus iguais por orgulho, ambição e ostentação; o que poderia tornar esse conselho particularmente apropriado, especialmente se quem agora o divertia era, como muitos de seus irmãos certamente eram, muito deficiente em obras de caridade.

Comentário de John Wesley

Disse também àquele que lhe pedia: Quando fizeres um jantar ou ceia, não chame teus amigos, nem teus irmãos, nem teus parentes, nem teus ricos vizinhos; para que não te ofereçam de novo, e te faça uma recompensa.

Não chame teus amigos – Ou seja, eu não ligo para você chamar seus amigos ou vizinhos. Nosso Senhor deixa esses ofícios da humanidade e cortesia como eram e ensina um dever mais elevado. Mas não está implícito aqui que devemos poupar o entretenimento daqueles que não precisam, a fim de ajudar aqueles que precisam, com tudo o que é salvo desses entretenimentos desnecessários? Para que uma recompensa não seja feita – Esse medo é tão desconhecido para o mundo quanto o medo das riquezas.