Estudo de Lucas 2:1 – Comentado e Explicado

Naqueles tempos apareceu um decreto de César Augusto, ordenando o recenseamento de toda a terra.
Lucas 2:1

Comentário de Albert Barnes

Naqueles dias – aproximadamente na época do nascimento de João e de Cristo.

Um decreto – uma lei que ordena que algo seja feito.

César Augusto – Este era o imperador romano. Seu primeiro nome era Octavianus. Ele era sobrinho de Júlio César, e obteve o império após sua morte. Ele tomou o nome “Augusto – ou seja, agosto” ou honorável – como um elogio à sua própria grandeza; e dele o mês “agosto”, que antes era chamado de “Sextilis”, recebeu esse nome.

Que todo o mundo – Tem havido muita dificuldade em respeitar essa passagem, pelo fato de que nenhum imposto sobre “todo o mundo” é mencionado pelos escritores antigos. Deveria ter sido traduzida como “toda a terra” – isto é, toda a terra da Palestina. A “terra inteira” é mencionada para mostrar que não era apenas a “Judéia”, mas que também incluía a “Galiléia”, o lugar onde José e Maria moravam. Que a passagem se refere apenas à terra da Palestina, e não ao mundo inteiro, ou a todo o império romano, é claro pelas seguintes considerações:

1.O fato de que tal tributação não é mencionada como pertencente a qualquer outro país.

2. O relato de Lucas exige apenas que ele seja entendido da Palestina, ou do país onde o Salvador nasceu.

3.As palavras “mundo” e “mundo inteiro” não são usadas com pouca frequência nesse sentido limitado, confinadas a um único país.

Veja Mateus 4: 8 , onde se diz que Satanás mostrou a Cristo todos os reinos do “mundo”, isto é, da terra da Judéia. Veja também Josué 2: 3 ; Lucas 4:25 (grego); Lucas 21:26 ; Atos 11:28 .

Deveria ser tributado – Nossa palavra “imposto” significa arrecadar e arrecadar dinheiro para o uso do governo. Este não é o significado da palavra original aqui. Significa antes “inscrever-se” ou fazer uma “lista” dos cidadãos, com seus empregos, a quantidade de suas propriedades etc., equivalente ao que se entende por censo. A Judéia era naquela época tributária de Roma. Pagou impostos ao imperador romano; e, embora Herodes fosse “rei”, ele ainda mantinha sua nomeação sob o imperador romano e estava sujeito a ele na maioria dos assuntos. Além disso, como essa “inscrição” era apenas para verificar os números e as propriedades dos judeus, é provável que eles estivessem muito dispostos a se matricular dessa maneira; e, portanto, ouvimos dizer que eles foram de bom grado, sem tumulto – ao contrário do modo comum quando deveriam “ser tributados”.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 2: 1 . E aconteceu naqueles dias – Ou seja, na época em que João Batista nasceu, e Cristo concebeu, da maneira relatada no capítulo anterior; emitiu um decreto de César Augusto, o imperador romano, de que todo o mundo deveria ser tributado – a palavra ?????µe?? , aqui renderizada mundo “significa estritamente a parte habitada da terra e, portanto, pasa ? ?????µe?? , todo o mundo, na aceitação comum da frase. Mas é sabido que essa expressão era, nos tempos antigos, freqüentemente empregada para denotar o império romano. Provavelmente foi um título assumido pela arrogância, depois concedido por outras pessoas pela lisonja e, finalmente, apropriado pelo uso geral dessa significação. O fato de ter um significado mais extenso neste local não é pretendido por ninguém. Mas existem alguns que, pelo contrário, a restringiriam ainda mais, fazendo com que ela denotasse não mais que a Judéia e seus anexos. Desta opinião, vários dos aprendidos; Beausobre, Doddridge, Lardner, Pearce e outros. Em apoio a isso, eles produziram algumas passagens nas quais essa frase, ou expressões equivalentes, parecem não ter significado maior. Mas, admitindo sua explicação das passagens que produzem, eles não são paralelos ao exemplo em questão. Tais hipérboles são realmente atuais, não apenas na linguagem dos evangelistas, mas em todas as línguas. Nesses casos, no entanto, em que são introduzidos, raramente deixa de existir algo, seja no que é falado ou na ocasião de falar, que serve para explicar o tropo. Por exemplo: o termo, um país, em inglês, denota adequadamente uma região ou área de terra habitada por um povo que vive sob o mesmo governo. Por isso, que é a aceitação comum, devemos dizer que a Inglaterra é um país. No entanto, o termo é frequentemente usado sem ambiguidade em um sentido mais limitado. Assim, um habitante de uma cidade ou paróquia do campo diz a um de seus vizinhos, falando de duas pessoas conhecidas: ‘Todo o país diz que em breve se casarão;’ no entanto, até agora ele está sem sentido pela frase, todo o país, todo o povo da Inglaterra, que ele é sensato, nem uma milésima parte deles sabe que essas pessoas existem. Ele não quer dizer mais do que todo o bairro. Ele também não corre o menor risco, ao falar assim, de ser incompreendido por qualquer ouvinte. Mas se ele dissesse: ‘O parlamento impôs um imposto sobre cavalos de sela, em todo o país’, ninguém poderia imaginar que menos do que a Inglaterra fosse pretendida pelo termo país, nesta aplicação. Aqui o termo deve ser considerado como está relacionado ao parlamento; em outras palavras, deve ser o que, no estilo da legislatura, seria nomeado país. Da mesma maneira, embora possa não ser extraordinário que um judeu, dirigindo-se a judeus e falando apenas de seu próprio povo, empregue uma hipérbole como, em todo o mundo, para toda a Judéia; seria extremamente antinatural nele usar os mesmos termos, aplicados da mesma maneira, ao relacionar as resoluções e decretos do imperador romano, a quem toda a Judéia estaria muito longe de aparecer em todo o mundo, ou mesmo uma parte considerável de isto. Adicione a isso que o intérprete siríaco (como também todos os outros intérpretes antigos) entendeu as palavras da mesma maneira: todas as pessoas em seus domínios (do imperador) . ” Campbell. A principal, se não a única objeção a esse sentido da expressão, é o silêncio dos historiadores. Mas o que Grotius observa diminui muito a força dessa objeção; “Eu não entendo o evangelista”, diz ele, “como se fosse feito um censo em todo o mundo romano, ao mesmo tempo; mas quando Augusto desejou conhecer completamente todo o poder do império romano, designou um censo a ser feito através de todos os reinos e províncias sujeitos a ele, uma vez em uma parte e outra em outra. Assim, Dion, ionpeµ?e? a????? a??? , ta te t?? ?d??t?? ?a? ta t?? p??e?? ap???a??µe???? , enviou algumas pessoas de uma maneira e de outra, que podem levar em conta as pessoas como propriedade das cidades. Do censo feito através da Gália por ordem de Augusto, Cláudio, em uma oração que é preservada em Ancyra, o abreviador de Livy e Dio, fez menção. ”

Deveria ser tributado – o grego ap???afes?a? estava inscrito: ou seja, todos os habitantes, homens e mulheres, de todas as cidades do império romano, com suas famílias e propriedades, deveriam ser registrados. Muitas das traduções modernas, particularmente as em italiano, francês e inglês, tornaram a palavra tributada: e como os registros eram geralmente feitos com o objetivo de tributar, ela pode, sem dúvida, em muitos casos, ser processada com propriedade suficiente : mas “como neste local há alguma dificuldade, é melhor aderir estritamente à importação das palavras. Pois, embora fosse comum a finalidade de tributar que um registro fosse feito, nem sempre era ou necessariamente era; e no presente caso, temos motivos para acreditar que não havia uma visão imediata da tributação, pelo menos no que diz respeito à Judéia. Herodes, chamado de Grande, estava então vivo, e rei do país, e embora subordinado aos romanos, dos quais se pode dizer que ele segurava sua coroa, ainda, pois eles lhe permitiam todas as honras da realeza. Não há motivo para pensar que, durante sua vida, ou antes do banimento de seu filho Arquelau, os romanos cobrassem qualquer tributo ou tributo ao povo da Judéia. Não, temos o testemunho de Josefo, que eles não fizeram até a expulsão de Arquelau, quando o país foi anexado à Síria, e assim se tornaram parte de uma província romana. ” Campbell. O leitor observará que um censo ou conta, como aqui mencionado, “costumava ser tirada dos cidadãos de Roma a cada cinco anos, e eles tinham oficiais de propósito nomeados para ele, chamados censores. O negócio deles era levar em conta e registrar todos os cidadãos romanos, suas esposas e filhos, com a idade, qualidades, negócios, ofícios e propriedades de todos eles. Augusto primeiro estendeu isso às províncias. Ele estava então trabalhando na composição de um livro desse tipo, contendo uma pesquisa e descrição de todo o império romano, como aquele que nosso livro do dia do juízo final faz na Inglaterra. Para tanto, seu decreto para esta pesquisa foi feito para se estender aos reinos dependentes, bem como às províncias do império: – no entanto, os impostos eram pagos apenas pelo povo das províncias aos romanos; e os dos reinos dependentes a seus próprios príncipes, que pagavam seus tributos aos imperadores romanos. Três vezes durante seu reinado, ele fez a descrição semelhante ser feita. A segunda é a que São Lucas se refere. O decreto a respeito foi publicado três anos antes do nascimento de Cristo. Há muito tempo a realização dessa pesquisa era realizada na Síria, Cólo-Síria, Fenícia e Judéia, antes de chegar a Belém. Nenhum pagamento de qualquer imposto foi feito (nesta pesquisa) até o décimo segundo ano seguinte. Até então Herodes, e depois dele Arquelau, seu filho, reinou na Judéia. Mas quando Arquelau foi deposto e a Judéia ficou sob o comando de um procurador romano, primeiro os impostos foram pagos aos romanos por esse país. ” – Prideaux.

Comentário de E.W. Bullinger

aconteceu naqueles dias. A sétima e última ocorrência desta frase sinistra. Veja nota em Gênesis 14: 1 .

aconteceu. Um hebraísmo, frequente em Lucas. Compare Lucas 1: 8 .

in. grego. en. App-104.

um decreto = um decreto, de. Grego. pára. App-104 .

tudo . Figura do discurso Synecdoche (do todo) para uma parte do todo; ou seja, o Império Romano.

mundo. Grego. oikoumene. Veja App-129. Compare Atos 11:28 .

tributado = inscrito ou registrado.

Comentário de John Calvin

Lucas relata como aconteceu que Cristo nasceu na cidade de Belém, pois sua mãe morava a uma distância de sua casa, quando ela estava se aproximando de seu confinamento. E primeiro ele deixa de lado a ideia de artifício humano, (123) dizendo que José e Maria haviam saído de casa e vieram para aquele lugar para fazer o retorno de acordo com sua família e tribo. Se intencionalmente e de propósito (124) eles mudassem de residência para que Maria pudesse dar à luz seu filho em Belém, teríamos olhado apenas para os seres humanos envolvidos. Mas como eles não têm outro objetivo senão obedecer ao edito de Augusto, prontamente reconhecemos que eles foram conduzidos como cegos, pela mão de Deus, ao lugar onde Cristo deve nascer. Isso pode parecer acidental, pois tudo o mais, que não procede de uma intenção humana direta, é atribuído à Fortune por homens irreligiosos. Mas não devemos prestar atenção apenas aos próprios eventos. Devemos lembrar também a previsão proferida pelo profeta muitos séculos antes. Uma comparação mostrará claramente que foi realizada pela maravilhosa Providência de Deus, que Augustus César fez um registro e que José e Maria partiram de casa, para chegar a Belém no exato momento.

Assim, vemos que os santos servos de Deus, mesmo que se desviem de seus desígnios, inconscientes para onde estão indo, ainda mantêm o caminho certo, porque Deus dirige seus passos. A Providência de Deus também não é menos maravilhosa ao empregar o mandato de um tirano para tirar Maria de casa, para que a profecia seja cumprida. Deus havia marcado por seu profeta – como veremos depois – o lugar onde ele determinou que seu Filho deveria nascer. Se Maria não tivesse sido forçada a agir de outra maneira, ela teria escolhido criar seu filho em casa. Augusto ordena que ocorra um registro na Judéia, e cada pessoa dê seu nome, para que depois paguem um imposto anual, que antes estavam acostumados a pagar a Deus. Assim, um homem ímpio toma posse forçada daquilo que Deus estava acostumado a exigir de seu povo. Com efeito, reduzia os judeus a toda a sujeição e proibia que eles fossem contados a partir de então como o povo de Deus.

As questões foram trazidas, dessa maneira, até a última extremidade, e os judeus parecem estar isolados e alienados para sempre da aliança de Deus. Naquele exato momento, Deus repentinamente, e ao contrário da expectativa universal, oferece um remédio. Além disso, ele emprega aquela tirania perversa para a redenção de seu povo. Pois o governador (ou quem foi empregado por César para esse fim), enquanto ele executa a comissão que lhe foi confiada, é desconhecido para si mesmo, o arauto de Deus, para chamar Maria ao local que Deus havia designado. E certamente toda a narrativa de Lucas pode muito bem levar os crentes a reconhecerem que Cristo foi guiado pela mão de Deus “ do ventre de sua mãe” ( Salmos 22:10 .) Nem é de pequena consequência (125) para a certeza da fé que saiba que Maria foi atraída repentinamente, e contrariamente à sua própria intenção, a Belém, para que “dela saíssem” ( Miquéias 5: 2 ) o Redentor, como havia sido prometido anteriormente.

1. O mundo inteiro Esta figura de linguagem (126) (pela qual o todo é tomado por uma parte, ou uma parte pelo todo) estava em uso constante entre os autores romanos, e não deve ser considerada dura. Para que esse registro fosse mais tolerável e menos odioso, foi estendido igualmente, sem dúvida, a todas as províncias; embora a taxa de tributação possa ter sido diferente. Considero esse primeiro registro como significando que os judeus, sendo completamente subjugados, foram então carregados com um jugo novo e inédito. Outros leram, que esse registro foi feito pela primeira vez quando Cyrenius era governador da Síria; (127) mas não há probabilidade nessa visão. O imposto era, de fato, anual; mas o registro não era realizado todos os anos. O significado é que os judeus eram muito mais oprimidos do que antes.

Existe uma diversidade quanto ao nome do Proconsul. Alguns o chamam de Cyrenius, ( ???????? ,) e outros, Quirinus ou Quirinius Mas não há nada de estranho nisso, pois sabemos que os gregos, quando traduzem nomes latinos, quase sempre fazem alguma mudança na pronúncia. Mas uma dificuldade muito maior surge em outra direção. Josefo diz que, enquanto Arquelau era prisioneiro em Viena (Ant. 17:13. 2,) Quirinus veio como Proconsul, com instruções para anexar a Judéia à província da Síria (xviii. 1.1.) Agora, os historiadores concordam: que Arquelau reinou nove anos após a morte de seu pai Herodes. Parece, portanto, que houve um intervalo de cerca de treze anos entre o nascimento de Cristo e esse registro; por quase todo consentimento ao relato de Epifânio, que Cristo nasceu no trigésimo terceiro ano de Herodes: ou seja, quatro anos antes de sua morte.

Outra circunstância não um pouco desconcertante é que o mesmo Josefo fala desse registro como ocorrido no trigésimo sétimo ano após a vitória em Actium (128) (Ant. 18: 2. 1.) Se isso for verdade, Augusto viveu, no máximo, não mais de sete anos após esse evento; o que faz uma dedução de oito ou nove anos a partir de sua idade: pois é evidente no terceiro capítulo do Evangelho de Lucas que ele estava naquela época apenas no décimo quinto ano. Mas, como a era de Cristo é conhecida demais para ser questionada, é altamente provável que, nesta e em muitas outras passagens da História de Josefo, sua lembrança tenha falhado com ele. Os historiadores concordam que Quirinus foi cônsul dezenove anos, ou assim, antes da vitória sobre Antônio, que deu a Augusto todo o comando do império: e, portanto, ele deve ter sido enviado para a província em uma idade muito avançada. Além disso, o mesmo Josefo enumera quatro governadores da Judéia dentro de oito anos; enquanto ele reconhece que o quinto foi governador por quinze anos. Valerius Gratus, que foi sucedido por Pôncio Pilatos.

Outra solução pode ser oferecida. Pode ser considerado impraticável efetuar o registro imediatamente após a edição do edito: para Josephus relata que Coponius foi enviado com um exército para reduzir a sujeição dos judeus (Ant. 18: 2.2), do qual pode ser facilmente deduzido, que o registro foi impedido, por um tempo, por um tumulto popular. As palavras de Lucas têm esse sentido de que, na época do nascimento de nosso Senhor, saiu um edito para registrar o povo, mas que o registro não poderia ocorrer até depois de uma mudança de reino, quando a Judéia havia sido anexada à outra província. Esta cláusula é, portanto, adicionada por meio de correção. Esse primeiro registro foi feito quando Cyrenius era governador da Síria, ou seja, foi então efetivado. (129)

Mas toda a questão ainda não está respondida: pois, enquanto Herodes era rei da Judéia, que propósito servia para registrar um povo que não prestava homenagem ao Império Romano? Eu respondo: não há absurdo em supor que Augusto, por acostumar os judeus ao jugo, (porque sua obstinação era abundantemente conhecida) optou por registrá-los, mesmo sob o reinado de Herodes. (130) A autoridade peculiar de Herodes como rei também não tornou inconsistente que os judeus pagassem ao Império Romano uma quantia estipulada para cada homem sob o nome de um imposto: pois sabemos que Herodes, embora ele fosse chamado rei, não possuía nada mais do que um poder emprestado e era pouco melhor que um escravo. Com que autoridade Eusébio afirma que esse registro foi realizado por uma ordem do Senado Romano, eu não sei.

Comentário de Adam Clarke

César Augusto – Caius Caesar Octavianus Augustus, que foi proclamado imperador de Roma no 29º ano antes de nosso Senhor, e morreu em 14 dC.

Que todo o mundo deveria ser tributado – ?asa? t?? ?????µe??? , todo o império. Concorda-se, por todas as mãos, que isso não pode significar o mundo inteiro, como na tradução comum; por essa razão bastante suficiente, de que os romanos não tinham o domínio de toda a terra e, portanto, não podiam ter o direito de cobrar impostos ou impostos naqueles lugares aos quais seu domínio não se estendia. ?????µe?? significa adequadamente a parte habitada da terra, de ???e? , a habitar ou habitar. Políbio faz uso das próprias palavras deste texto para apontar a extensão do governo romano, lib. vi. c. 48; e Plutarco usa a palavra exatamente no mesmo sentido, Pompa. p. 635. Veja as passagens em Wetstein. Portanto, o todo que poderia ser entendido aqui não pode ser mais do que um recenseamento geral dos habitantes e seus efeitos no reinado de Augusto, através de todos os domínios romanos.

Mas como não há um censo geral mencionado em qualquer historiador como tendo ocorrido neste momento, o significado de ?????µe?? deve ser mais contido e aplicado apenas à terra da Judéia. Esta significação certamente tem neste mesmo evangelista, Lucas 21:26 . O coração dos homens falhando com eles por medo e por cuidar das coisas que estão chegando à terra, atrai esta terra. Todo o discurso se refere às calamidades que estavam chegando, não sobre o mundo inteiro, nem todo o império romano, mas na terra da Judéia, veja Lucas 21:21 . Então os que estão na Judéia fujam para as montanhas. Fora da Judéia, portanto, haveria segurança; e somente aqueles que deveriam estar grávidos, ou dar de mamar, naqueles dias, são considerados particularmente infelizes, porque não podiam fugir daquela terra em que o flagelo deveria cair: pois a ira ou a punição será, diz nosso Senhor, e? t? ?a? t??t? , On This Very People, viz. os judeus, Lucas 21:23 . Parece que São Lucas usou essa palavra nesse sentido em conformidade com a Septuaginta, que a aplicou exatamente da mesma maneira, Isaías 13:11 ; Isaías 14:26 ; Isaías 24: 1 . E com isso podemos aprender que a palavra ?????µe?? foi usada por muito tempo como um termo pelo qual a terra da Judéia era comumente expressa. ? ?? , que significa a terra, ou o mundo em geral, é freqüentemente restringido a esse sentido, sendo frequentemente usado pelos evangelistas e outros por todo o país da Judéia. Veja Lucas 4:25 ; Josué 2: 3 .

É provável que a razão pela qual essa inscrição, ou censo, tenha ocorrido em toda a nação judaica, fosse distingui-la daquela parcial, feita dez anos depois, mencionada Atos 5:37 , que não parece ter estendeu-se para além das propriedades de Arquelau, e que deu origem à insurreição excitada por Judas da Galiléia. Veja Josephus, Ant. livro xx. c. 3)

Comentário de Thomas Coke

Lucas 2: 1 . E aconteceu que, etc. – Naquele momento, César Augusto publicou um decreto de que todas as províncias do império romano deveriam ser registradas ou registradas – como na margem de nossa versão em inglês. Heylin. Esta foi a inscrição do censo, praticada pela primeira vez por Servius Tullus, o sexto rei de Roma, que ordenou que o povo romano, em determinadas épocas, prestasse juramento por conta de seus nomes, qualidades, empregos, esposas, filhos, servos, propriedades e locais de residência. Por esta instituição, Servius planejou colocar aqueles que tinham a administração de assuntos públicos em condições de entender a força de cada parte específica da comunidade; isto é, que homens e dinheiro poderiam ser arrecadados com isso; e, de acordo com essas avaliações ou estimativas, homens e dinheiro foram cobrados posteriormente, conforme a ocasião.

Nossa versão estende essa inscrição para todo o mundo; isto é, agradável à explicação do Dr. Heylin, a todas as províncias do império romano; mas parece mais provável, de acordo com as engenhosas observações do Dr. Lardner, que a palavra ‘ ?????µe?? deve ser tomado em um sentido mais limitado – como é claramente, cap. Lucas 21:26 e em outros lugares, somente para a terra de Israel . O evangelista observa que o edito do imperador se estendeu a toda a terra, para mostrar que a Galiléia, o país de José, estava compreendido nela. É provável que essa matrícula seja apenas dos habitantes da Palestina, porque nenhum historiador diz que Augusto fez uma matrícula geral do império: enquanto que, se alguma dessas coisas tivesse acontecido, dificilmente deixariam de agradar seus leitores com um relato de os números das pessoas, etc. sendo esse um particular que todos devem ter curiosidade em conhecer. Mas o silêncio deles em relação a um registro particular da terra de Israel não é surpreendente, pois deve haver pesquisas de províncias, que os historiadores gregos e romanos existentes agora não tiveram ocasião de notar. Há uma menção frequente do censo na natividade de nosso Senhor, nas primeiras desculpas dos pais; e, como algumas dessas desculpas foram dirigidas aos próprios imperadores romanos, esses apelos a um fato público implicam que era algo bem conhecido; e seria, se necessário, uma confirmação suficiente desse fato. Naquela época, Augusto estava muito irritado com Herodes, e provavelmente ordenou esse censo como um sinal de seu descontentamento e como uma indicação de que ele pretendia logo colocar os judeus sob um imposto: Herodes, talvez, reconquistando o favor do imperador, prevaleceu com ele. suspender sua intenção; e isso possivelmente, juntamente com a vergonha da coisa, pode ter sido uma das razões pelas quais o censo foi repassado em silêncio por Nicolau de Damasco, um dos servos e bajuladores de Herodes, na história que ele escreveu de seus assuntos. Da mesma forma, poderia ser a razão pela qual Josefo, que copiou de Nicolau, omitiu a menção a ela, ou na melhor das hipóteses a representou simplesmente pela prestação de um juramento, e não pelo nome ofensivo de um censo (ver Antiq. Lib. 17 100: 2, seita 6.) supondo que tenha sido nessa inscrição que o juramento de que Josefo fala foi imposto, que toda a nação judaica, exceto seis mil fariseus, fez, para ser fiel a César e aos interesses dos rei. Agora, que esse juramento foi imposto no momento da inscrição, parece provável, porque os eventos que se seguiram foram os mesmos que ocorreram após o processo. Os fariseus que se recusaram a jurar, pela imaginação que a lei, Deuteronômio 17:15, os proibia. , foram multados; mas a esposa de Pheroras pagou a multa por eles; e eles, em troca, previram que Deus havia decidido pôr fim ao governo de Herodes e que o reino deveria ser transferido para sua família; prosseguindo para caracterizar o novo rei pela expressão “que todas as coisas devem estar em seu poder”, uma característica do Messias. Os distúrbios que aconteceram em Jerusalém depois disso, e o massacre feito na família de Herodes, foram todos causados ??pelo nascimento desse novo rei. As pessoas que previram o nascimento deste rei foram os fariseus, de acordo com Josefo: no Evangelho eles são chamados os principais sacerdotes e escribas, que, das profecias antigas, informaram a Herodes que seu rei rival nasceria em Belém. De fato, o caso todo é tratado levemente por Josefo; mas é preciso lembrar que Josefo, sendo judeu, consultaria a reputação de seu país; e sendo também um inimigo do cristianismo, não se pode supor que ele relatasse em geral detalhes que tivessem forte tendência a apoiá-lo. O leitor desejoso de entrar mais plenamente nesse assunto, encontrará uma ampla satisfação em B. 2. 100: 1 da Credibilidade de Lardner; onde o ponto é discutido com igual aprendizado e precisão. Talvez seja adequado apenas acrescentar que São Lucas é mencionado sobre o assunto da tributação, não tanto para marcar a época do nascimento de Cristo, como para provar duas coisas; primeiro, que ele nasceu em Belém; segundo, que seus pais eram na época conhecidos como ramos da família real de Davi. A importância de verificar esses pontos surgiu, portanto, que eles foram fixados pelos profetas como caracteres expressos do Messias; Não diz a Escritura que Cristo vem da descendência de Davi e da cidade de Belém, onde Davi estava? João 7:42 . Pelo destino específico de Providence, portanto, enquanto José e Maria estavam participando da matrícula em Belém, Maria deu à luz seu Filho.

Comentário de Scofield

mundo

(Grego – ?????µ??? = “terra habitada).” Essa passagem é digna de nota como definindo o uso usual do oikoumene no NT como a esfera do domínio romano em sua maior extensão, isto é, das grandes monarquias mundiais gentias Daniel 2: 7 . Essa parte da terra é, portanto, peculiarmente a esfera da profecia.

Comentário de Spurgeon

Agora, leremos a história do nascimento de nosso Salvador, conforme registrada no Evangelho de acordo com Lucas.

Lucas 2: 1-6 . E aconteceu naqueles dias que César Augusto emitiu um decreto de que todo o mundo deveria ser tributado. (E esse imposto foi feito pela primeira vez quando Cyrenius era governador da Síria.) E todos foram tributados, cada um em sua própria cidade. E José subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, até a cidade de Davi, chamada Belém; (porque ele era da casa e linhagem de Davi 🙂 deveria ser tributado com Maria, sua esposa, sendo ótima com filhos.

Pouca idéia surgiu na cabeça de César de que ele estava cumprindo o propósito de Deus levando Maria a Belém, naquele momento específico, para que seu filho pudesse nascer ali. Mas Deus pode realizar o propósito de sua providência e de sua graça, da maneira que ele quiser e, embora César não esteja ciente de tudo o que está envolvido em sua ação, seu decreto, que ele pretende simplesmente ser um meio de registrar sua os súditos e o preenchimento de seu tesouro devem ser anulados por Deus para o cumprimento da profecia proferida séculos antes do acontecimento, que Cristo deve nascer em Belém. Para alguns de vocês, pode parecer estranho que haja um edito imperial, emitido por Roma, que tenha uma influência importante no local de nascimento da Criança; no entanto, não duvido que, na estima de Deus, todo o grande Império Romano tenha sido de muito pouca importância em comparação com seu Filho, nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo; e hoje, os tronos e domínios dos monarcas mais poderosos são apenas como as pequenas rodas dentadas das rodas da providência divina, no que diz respeito ao bem-estar do menor do povo do Senhor. Ele não considera eventos de acordo com sua aparente importância; o padrão do santuário é uma medida muito diferente daquela usada pelos mundanos. Quando qualquer propósito de Deus for realizado, todas as outras coisas estarão subordinadas a ele.

Lucas 2: 6-7 . E foi assim que, enquanto eles estavam lá, foram cumpridos os dias em que ela deveria ser entregue. E ela deu à luz seu filho primogênito, envolveu-o em panos e o deitou em uma manjedoura; porque não havia espaço para eles na estalagem.

Agora a glória celestial conjuga a pobreza terrena; e, doravante, ninguém ouse desprezar os pobres e necessitados, uma vez que o filho do Altíssimo nasce em um estábulo e está embalado em uma manjedoura. Quão baixo o Rei da Glória se inclina, e quão gloriosamente eleva os humildes para compartilhar sua glória!

Lucas 2: 8-9 . E havia no mesmo país pastores que permaneciam no campo, vigiando o seu rebanho durante a noite. E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do Senhor brilhou ao seu redor; e eles estavam com muito medo.

Pois tal é a condição, mesmo de almas graciosas, de que a aproximação da glória divina produz neles tremores e alarmes. Oh, quão maravilhosamente mudados seremos quando formos capazes de suportar até as glórias do céu! Você já pensou nisso, queridos amigos? O amado apóstolo João viu Cristo em sua glória e escreveu: “Quando o vi, caí aos seus pés como morto; “E esses pastores, mesmo à vista do” anjo do Senhor “,” ficaram com muito medo. ” Você e eu, amados, devemos passar por uma mudança maravilhosa antes de podermos estar em casa com Deus em sua glória; mas essa mudança, por sua abundante graça, ocorrerá em pouco tempo.

Lucas 2: 10-12 . E o anjo disse-lhes: Não temas; pois eis que vos trago boas novas de grande alegria, que serão para todos os povos. Pois até hoje nasce na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo, o Senhor. E isto será um sinal para você; Encontrareis o bebê envolto em panos, deitado numa manjedoura.

“Este será um sinal para você”, disse o anjo aos pastores; e este é o estandarte do Cristo de Deus até os dias de hoje. Existem alguns que constantemente estão desacreditando a religião por seus rituais pomposos e cerimônias deslumbrantes, e ela está enterrada sob o peso de sua adoração sensual, mas o Cristo vivo ainda é encontrado com um disfarce simples e humilde, “envolto em panos, deitado em uma manjedoura. ”

Lucas 2:13 . E de repente havia com o anjo uma multidão do exército celestial –

Eles ouviram a proclamação do arauto celestial e correram para se juntar a ele na publicação das boas novas. Eles não podiam suportar que apenas um anjo anunciasse o nascimento de Cristo; então, “de repente havia com o anjo uma multidão do exército celestial” –

Lucas 2: 13-19 . Louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens. E aconteceu que, como os anjos se afastaram deles para o céu, os pastores disseram uns aos outros: Vamos agora até Belém, e vejamos o que aconteceu, que o Senhor nos fez conhecer. . E chegaram apressadamente, e encontraram Maria, José e o bebê deitado na manjedoura. E, quando o viram, deram a conhecer o ditado que lhes foi dito sobre essa criança. E todos os que ouviram se maravilharam com as coisas que lhes foram contadas pelos pastores. Maria, porém, guardou todas essas coisas e as ponderou em seu coração.

Maria guardou essas coisas e as ponderou, dando-lhes o devido peso e valor. Oh, que fizemos o mesmo com toda verdade que aprendemos!

Comentário de Spurgeon

Lucas 2: 1-9 . E aconteceu naqueles dias que César Augusto emitiu um decreto de que todo o mundo deveria ser tributado. (E esse imposto foi feito pela primeira vez quando Cyrenius era governador da Síria.) E todos foram tributados, cada um em sua própria cidade. E José subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia, para a cidade de Davi, chamada Belém; (porque ele era da casa e linhagem de Davi 🙂 deveria ser tributado com Maria, sua esposa, sendo ótima com filhos. E foi assim que, enquanto eles estavam lá, foram cumpridos os dias em que ela deveria ser entregue. E ela deu à luz seu filho primogênito, envolveu-o em panos e o deitou em uma manjedoura; porque não havia espaço para eles na estalagem. E havia no mesmo país pastores que permaneciam no campo, vigiando seu rebanho durante a noite. E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do Senhor brilhou ao seu redor; e eles ficaram com muito medo.

Esses homens provavelmente eram pobres e analfabetos, mas isso não impediu que Deus se revelasse a eles, nem impediu a vinda de seu Filho a eles. Eles estavam envolvidos em seu chamado comum, “vigiando seu rebanho durante a noite”, quando essa grande bênção chegou a eles. Raramente recebe uma bênção como essa para os usuários. Não foi enquanto eles estavam viajando para o exterior e desperdiçando seu tempo, mas enquanto vigiavam o rebanho que “o anjo do Senhor veio sobre eles”. Primeiro, um anjo liderou o caminho, e então uma multidão da hoste celestial o seguiu e esses pobres homens, talvez incomodados com a superstição comum dos judeus de que a aparência de Deus ou qualquer visita sobrenatural seria sempre seguida pela morte “. com muito medo.

Lucas 2: 10-11 . E o anjo disse-lhes: Não temas; pois eis que vos trago boas novas de grande alegria, que serão para todos os povos. Pois até hoje nasce na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo, o Senhor.

O Salvador ungido tem poder total para salvar, pois ele “é Cristo, o Senhor”; e, portanto, ele é capaz de salvar ao máximo tudo o que vem a Deus por ele.

Lucas 2:12 . E isto será um sinal para você; Encontrareis o bebê envolto em panos, deitado numa manjedoura.

Não nos salões de mármore, envoltos em linho púrpura e fino, e acolhidos pelos grandes e poderosos da terra, o maior de todos os príncipes nasce em meio à pobreza de nossa masculinidade comum. Ele é um escolhido dentre o povo, o Salvador do povo, e uma manjedoura recebe o rei do povo.

Lucas 2:13 . E de repente houve com o anjo uma multidão do exército celestial louvando a Deus,

Eles não podiam ficar para trás. As notícias se espalharam pelo céu de que um anjo havia anunciado o nascimento de Cristo, e os outros voaram através dos portões perolados, e apressaram-se a ultrapassar o arauto, e chegaram até ele no momento em que concluía sua mensagem: anjo uma multidão do exército celestial. ” Essas coortes do Senhor vieram a cavalo, louvando a Deus,

Lucas 2: 13-17 . E dizendo: Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens. E aconteceu que, como os anjos se afastaram deles para o céu, os pastores disseram uns aos outros: Vamos agora até Belém, e vejamos o que aconteceu, que o Senhor nos fez conhecer. . E chegaram apressadamente, e encontraram Maria, José e o bebê deitado na manjedoura. E, quando o viram, deram a conhecer o ditado que lhes foi dito sobre essa criança.

Boas notícias não devem ser guardadas para nós mesmos. Quando tivermos verificado sua verdade, devemos contar aos outros, e devemos dizer especialmente a bondade da salvação. Diga, ó vós que o conheces em vossos corações por experiência abençoada! Diga, embora às vezes seja com sotaques quebrados na fraqueza da sua carne, mas mesmo assim diga isso no ardor da afeição do seu coração, e Deus abençoará seu testemunho, e outros aprenderão as boas novas através de você.

Lucas 2: 18-19 . E todos os que ouviram se maravilharam com as coisas que lhes foram contadas pelos pastores. Maria, porém, guardou todas essas coisas e ponderou sobre elas.

Pesou-os, estimou-os em seu valor correto, ¾

Lucas 2:19 . No coração dela.

O melhor dos cofres para guardar qualquer coisa é o coração. Felizes são aqueles que, como Maria, guardam as coisas de Cristo, não em seus cérebros, embora isso os tornasse ortodoxos; mas em seus corações, pois isso lhes trará salvação.

Lucas 2: 20-24 . E os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por todas as coisas que haviam ouvido e visto, como lhes foi dito. E quando oito dias foram cumpridos para a circuncisão da criança, seu nome foi chamado JESUS, assim chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre. E, cumpridos os dias de sua purificação, segundo a lei de Moisés, eles o trouxeram a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor; (como está escrito na lei do Senhor, todo homem que abrir o ventre será chamado de santo ao Senhor;) e oferecer um sacrifício de acordo com o que é dito na lei do Senhor: Um par de rolas, ou dois pombos jovens.

Nosso Salvador se submeteu à lei por nossa causa, e em todos os detalhes ele observou. Então, somos libertados de seu domínio; pois, se Cristo cumpriu a lei por nossa conta, não terá mais direito sobre nós. “Não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.”

Lucas 2:25 . E eis que em Jerusalém havia um homem cujo nome era Simeão; e o mesmo homem era justo e devoto,

Essa combinação constitui um caráter completo, “justo” para com o homem, “devoto” para com Deus. Muitos pensam que são justos, mas a sua justiça não se estende aos seus semelhantes e eles esquecem as reivindicações do Altíssimo sobre eles. Por outro lado, eu conheci homens que fingiram uma vasta quantidade de devoção, mas que nunca foram justos. Tais pessoas são hipócritas, como os outros são ladrões de Deus; mas aquele que é justo e devoto, justo para com o homem e devoto para Deus, tem o caráter de um homem verdadeiro. Tal foi Simeão, “justo e devoto” –

Lucas 2: 25-29 . Esperando a consolação de Israel: e o Espírito Santo estava sobre ele. E foi revelado a ele pelo Espírito Santo que ele não deveria ver a morte antes de ver o Cristo do Senhor. E ele veio pelo Espírito ao templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazer por ele segundo o costume da lei, então o tomaram nos braços, e abençoou a Deus, e disse: Senhor, agora. deixe teu servo partir em paz, conforme a sua palavra;

Veja bem, queridos amigos, ele não tinha medo de morrer e sabia que não poderia morrer até ter visto o Messias. Alguns de nós, se tivéssemos uma revelação de que, na ocorrência de um determinado evento, deveríamos morrer, poderíamos estar cheios de alarme ou ansiedade, mas não é assim com o santo Simeão; ele prefere partir em paz. Ele vê a vinda do “Cristo do Senhor” com grande alegria, porque agora ele sabe que a batalha da vida por ele terminará em breve e que ele entrará em sua vitória.

Lucas 2: 30-34 . Porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante da face de todos os povos; uma luz para iluminar os gentios e a glória do teu povo Israel. E José e sua mãe se maravilharam com as coisas que se diziam dele. E Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que esta criança está preparada para a queda e ressurgir de muitos em Israel;

Muitos caíram por causa de suas ofensas contra Jesus; mas bendito seja o nome dele, ainda há muitos que se levantam através dele, se elevam primeiro à novidade de vida na terra e depois à ressurreição da vida na glória. Jesus é designado para ambos, ele deve ser um sabor da morte até a morte, e para outro ele deve ser o sabor da vida para a vida.

Lucas 2:34 . E por um sinal que será pronunciado;

Quão verdadeiro isso tem sido. A cruz foi para muitos uma pedra de tropeço, e para os sábios do mundo tem sido tolice; e assim será até o fim do mundo.

Lucas 2:35 . (Sim, uma espada também furará a tua própria alma)

Grandes privilégios geralmente envolvem grandes problemas. Maria foi muito favorecida e verdadeiramente abençoada entre as mulheres, mas nenhuma mulher jamais teve maior tristeza do que ela.

Lucas 2:35 . Para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados.

A morte de Cristo revelou os pensamentos de muitos corações. Revelou o pensamento no coração de Pilatos, que ele amava a popularidade melhor do que a verdade. Revelou o pensamento do coração de Judas, que ele amava ouro melhor do que seu Mestre. Revelou o pensamento no coração de Caifás, de que ele seguiria os costumes antigos e não o correto. Revelou o pensamento no coração dos discípulos e mostrou que pobre coração tímido e trêmulo eles tinham. O espírito impulsivo de Pedro também foi revelado em todas as suas fraquezas pela morte do Salvador. A cruz é a grande pedra de toque; onde quer que venha, ele nos testa e prova, mesmo que o crisol prove o metal que é colocado nele, e nos permite saber que tipo de homem somos. Você ama a Cristo? Glorificas na sua cruz? Então está bem contigo. Mas desprezas a cruz? Estabeleceste a tua própria justiça em oposição a ela? Dependes de algo além de Jesus Cristo e ele crucificado? Então sua cruz revela que você é honesto e está morto em ofensas e pecados. Nosso Salvador não era apenas para ser recebido pelos homens, mas também para as mulheres, e agora lemos: ¾

Lucas 2: 36-40 . E havia uma Anna, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser: ela era maior de idade e morara com o marido sete anos após a virgindade; e ela era viúva com cerca de oitenta e quatro anos, que partiu não do templo, mas serviu a Deus com jejuns e orações noite e dia. E, chegando naquele instante, deu graças também ao Senhor, e falou dele a todos os que buscavam redenção em Jerusalém. E, tendo cumprido todas as coisas segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galiléia, para a sua própria cidade, Nazaré. E o menino cresceu e se fortaleceu em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele.

Comentário de John Wesley

Que todo o mundo deveria estar matriculado – que todos os habitantes, homens e mulheres, de todas as cidades do império romano, com suas famílias e propriedades, deveriam ser registrados.