Estudo de Mateus 28:1 – Comentado e Explicado

Depois do sábado, quando amanhecia o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o túmulo.
Mateus 28:1

Comentário de Albert Barnes

No final do sábado – A palavra “fim” aqui significa o mesmo que “depois” do sábado – ou seja, depois que o sábado foi totalmente completado ou terminado, e pode ser expresso desta maneira: “Na noite seguinte ao sábado , pois o sábado fechava ao pôr do sol, quando começava o amanhecer ”etc.

Quando começou a aparecer, no primeiro dia da semana – A palavra “madrugada” não é necessária no original. A palavra ali significa corretamente como o primeiro dia “se aproximava” ou se desenhava, sem especificar a hora exata. Marcos diz Marcos 16: 1-2 que foi depois que “o sábado passou e muito cedo pela manhã, ao nascer do sol” – isto é, não que o sol “tivesse nascido”, mas que se tratava de para subir, ou no início do dia. Lucas diz Lucas 24: 1 que era “muito cedo pela manhã”; no texto grego, “crepúsculo profundo”, ou quando quase não havia luz. João João 20: 1 diz que era “muito cedo, enquanto ainda estava escuro” – isto é, ainda não estava cheio de dia ou o sol ainda não havia nascido. A hora em que eles chegaram, portanto, foi ao raiar do dia, quando o sol estava prestes a nascer, mas enquanto ainda estava tão escuro a ponto de tornar os objetos obscuros, ou não nitidamente visíveis.

O primeiro dia da semana – O dia que é observado pelos cristãos como o sábado. Os judeus observaram o sétimo dia da semana, ou nosso sábado. Durante esse dia, nosso Salvador estava na sepultura. Quando ele se levantou na manhã do primeiro dia, esse dia sempre foi observado em comemoração a um evento tão glorioso.

Veio Maria Madalena e a outra Maria – De Maria Madalena, Cristo expulsara sete demônios. Grata por sua grande misericórdia, ela foi uma de suas mais fiéis e fiéis seguidores, e foi a primeira no sepulcro, e teve permissão de vê-la ressuscitar o Senhor. A “outra Maria” não era a mãe de Jesus, mas a mãe de Tiago e Josés (Marcos). Marcos diz que “Salomé” os assistiu. Salomé era esposa de Zebedeu e mãe de Tiago e João. De Lucas Lucas 24:10 , parece que Joana, esposa de Chusa, o mordomo de Herodes (ver Lucas 8: 3 ), estava com eles. Essas quatro mulheres, Marcos diz que Marcos 16: 1 , tendo comprado especiarias doces, vieram para ungir ele. Eles haviam preparado uma parte deles na noite anterior ao sábado, Lucas 23:56 . Agora, segundo Mark, eles concluíram a preparação e compraram mais; ou o significado em Marcos pode ser apenas o fato de que “tendo comprado” especiarias doces, sem especificar o momento em que eles vieram agora para embalsamar ele. João menciona apenas Maria Madalena. Ele faz isso, provavelmente, porque seu objetivo era dar um relato particular da entrevista dela com o Salvador ressuscitado. Não há contradição entre os evangelistas; pois enquanto alguém menciona apenas os nomes de uma parte daqueles que estavam lá, ele não nega que “outros” também estavam presentes. É uma máxima antiga, que “quem menciona alguns não nega que há mais”.

Ver o sepulcro – Ver se era como havia sido deixado na noite em que ele foi deitado ali. Para ver se a pedra ainda estava lá, pela qual eles saberiam que ele não havia sido removido. Marcos e Lucas dizem que o objetivo de sua vinda era ungir ele com os doces temperos que eles haviam preparado. Mateus não menciona isso, mas ele não “nega” que esse foi o objetivo final de sua vinda. Não é improvável que eles soubessem a maneira como ele foi enterrado, com uma grande quantidade de mirra e aloés; mas isso foi feito às pressas – foi feito depositando a mirra e os aloés, sem mistura ou preparação, nas roupas do túmulo. Eles vieram para embalsamar seu corpo mais deliberadamente, ou pelo menos para “ungir os curativos” e concluir o trabalho de embalsamamento.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 28: 1 . No final do sábado – ou melhor, depois do sábado, como ??e saßßat?? pode ser traduzido corretamente. Assim, em Philostratus, ??e t?? t?????? significa, após a guerra de Trojan; Então , depois que os mistérios terminaram. E em outros autores, ??e t??t?? é, depois dessas coisas; depois da noite; veja muitos exemplos disso em Stephanus. E, portanto, isso concorda perfeitamente com os outros evangelistas, que dizem que o que está relacionado aqui foi feito quando o sábado terminou, Marcos 16: 1 ; ou o primeiro dia da semana, Lucas 24: 1 ; João 20: 1 . E talvez Mateus aqui mencione saßßat?? , sábados, no plural, porque havia dois sábados naquela semana, o sábado pascal na sexta-feira e o sábado comum no sábado. Quando começou a surgir, etc. – t? ep?f?s???s? e?? µ?a? saßßat?? , quando começou a aparecer o primeiro dia da semana, ou seja, domingo ou dia do Senhor; pois µ?a t?? saßßat?? sempre significa o primeiro dia da semana, ou o dia do Senhor, ou o dia de sua ressurreição dos mortos: e, portanto, a palavra µ?a geralmente significa na Septuaginta, quando se junta a dias, semanas ou meses ; como Gênesis 1: 5 , a tarde e a manhã foram, ?µe?a µ?a , o primeiro dia: Êxodo 40: 2 ; Esdras 3: 6 ; Esdras 10:17 , ponto de referência , é o primeiro dia do mês. Veja a nota em 1 Coríntios 16: 2 . Nesse dia, à noite, Cristo apareceu às onze, João 20:19 ; e novamente, João 20:26; e aos dois discípulos, Lucas 24:13 .

Veio a Maria Madalena, e a outra Maria, (veja no cap. Mateus 27:61 ), para ver o sepulcro – Para ver se todas as coisas eram como haviam deixado na noite anterior. Parece em Marcos 16: 1 que eles foram acompanhados por Salomé; e em Lucas 24:10 , logo eles se juntaram a Joana e outras amigas, que deveriam encontrá-los lá. Essas mulheres haviam comprado, e agora trouxeram consigo, especiarias, que haviam preparado para embalsamar o corpo de Jesus, para fazer o que, ao que parece, era sua principal razão para visitar o sepulcro tão cedo nesta manhã: do qual é evidente, que, apesar de Cristo ter predito repetidamente e explicitamente que ele ressuscitasse dos mortos no terceiro dia, eles não tinham fé em suas previsões. E, no entanto, eram mulheres verdadeiramente piedosas, e certamente seguidores genuínas e muito fiéis de Jesus, evidentemente mais apegadas a ele do que os próprios apóstolos, e mais ousadas e corajosas em sua causa. Tão lentos de coração são os melhores dispostos da humanidade a acreditar no que o Senhor falou.

Comentário de E.W. Bullinger

Em, & c. Para a sequência de eventos relacionados à ressurreição, consulte o App-166.

Dentro. Grego. en. App-104.

fim de = tarde, etc.

o sábado. O sábado semanal. Sétimo dia; não no alto sábado de Mateus 28:62 ou João 19:42 , porque esse foi o primeiro dia da festa (após o “dia da preparação” ). Veja App-156.

em direção a. Grego. eis. App-104.

Mary. . . a outra Maria. Veja App-100.

ver = contemplar. Grego. theoreo. App-133. Não é o mesmo que nos versículos: Mateus 6: 7 , Mateus 6:10 , Mateus 6:17 .

sepulcro. Grego. taphos. Como em Mateus 27:61 , Mateus 27:64 , Mateus 27:66 . Não é o mesmo que no “túmulo” ( Mateus 27:60 ).

Comentário de John Calvin

Chegamos agora à cena final de nossa redenção. Pois a certeza viva de nossa reconciliação com Deus surge de Cristo ter vindo do inferno como vencedor da morte, a fim de mostrar que ele tinha o poder de uma nova vida à sua disposição. Justamente, portanto, Paulo diz que não haverá evangelho e que a esperança da salvação será vã e infrutífera, a menos que acreditemos que Cristo ressuscitou dentre os mortos ( 1 Coríntios 15:14 .) Pois então Cristo obteve justiça para nós, e abre nossa entrada no céu; e, em resumo, foi ratificada nossa adoção, quando Cristo, ressuscitando dentre os mortos, exerceu o poder de seu Espírito e provou ser o Filho de Deus. Embora ele tenha manifestado sua ressurreição de uma maneira diferente do que o sentido de nossa carne teria desejado, ainda assim o método que ele aprovou deve ser considerado por nós também como o melhor. ele saiu do túmulo sem testemunha, para que o vazio do lugar fosse a indicação mais antiga; em seguida, ele escolheu que as anjos anunciassem às mulheres que ele estava vivo; e pouco depois ele apareceu às mulheres e, finalmente, aos apóstolos, e em várias ocasiões.

Assim, ele gradualmente levou seus seguidores, de acordo com a capacidade deles, a uma medida maior de conhecimento. Ele começou com as mulheres, e não apenas se apresentou para ser visto por elas, mas também lhes deu uma comissão para anunciar o evangelho aos apóstolos, para se tornarem instrutores. Isso pretendia, primeiro, castigar a indiferença dos apóstolos, que eram como pessoas semi-mortas de medo, enquanto as mulheres corriam com entusiasmo ao sepulcro, e da mesma forma não obtiveram recompensa comum. Pois embora o desígnio deles de ungir a Cristo, como se eu ainda estivesse morto, não estivesse livre de culpa, ele ainda perdoou a fraqueza deles e lhes concedeu distinta honra, tirando dos homens o ofício apostólico e entregando-os a eles por um tempo. tempo curto. Dessa maneira, ele também exibiu um exemplo do que Paulo nos diz, que escolhe as coisas tolas e fracas do mundo para abater a grandeza da carne. E nunca estaremos devidamente preparados para aprender este artigo de nossa fé de qualquer outra maneira que não seja deixar de lado todo orgulho e nos submeter a receber o testemunho das mulheres. Não que nossa fé deva ser confinada dentro de limites tão estreitos, mas porque o Senhor, a fim de provar nossa fé, determina que nos tornaremos tolos, antes que ele nos admita um conhecimento mais amplo de seus mistérios.

Quanto à narrativa, Mateus diz apenas que as duas Marias foram ver o sepulcro; Marcos acrescenta um terceiro, Salomé, e diz que eles compraram especiarias para ungir o corpo; e de Lucas deduzimos que não apenas duas ou três, mas muitas mulheres vieram. Mas sabemos que é comum os escritores sagrados, quando se fala de um grande número, para citar apenas alguns deles. Também pode ser conjecturado com probabilidade que Maria Madalena, com outra companheira – se ela foi enviada antes ou correu por sua própria vontade, chegou ao túmulo diante do resto das mulheres. E isso parece ser transmitido pelas palavras de Mateus, que essas duas mulheres vieram com o propósito de ver; pois sem ver a Cristo: eles não tinham como ungir. Entretanto, ele não diz nada sobre o propósito que eles haviam formado de fazer-lhe honra; pois o principal objetivo que ele tinha em vista era testemunhar a ressurreição.

Mas pode-se perguntar: como esse zelo das mulheres, misturado à superstição, era aceitável a Deus? Não tenho dúvida de que o costume de ungir os mortos, que eles haviam emprestado dos Padres, lhes foi aplicado ao seu objetivo apropriado, que era o de atrair consolo no meio do luto da morte, da esperança da vida para a vida. venha. Eu reconheço prontamente que eles pecaram, não imediatamente levantando suas mentes para a previsão que ouviram dos lábios de seu Mestre, quando ele predisse que ressuscitaria no terceiro dia. (301) Mas, como mantêm o princípio geral da ressurreição final, esse defeito é perdoado, o que justamente teria viciado, como é a frase, toda a ação. Assim, Deus freqüentemente aceita, com bondade paterna, as obras dos santos, que, sem perdão, não apenas o agradariam, mas até seriam justamente rejeitadas com vergonha e punição. É, portanto, uma espantosa demonstração da bondade de Cristo, que ele se apresente de maneira bondosa e generosa, vivo às mulheres, que o fizeram errado ao procurá-lo entre os mortos. Agora, se ele não permitiu que eles fossem em vão à sua sepultura, podemos concluir com certeza que os que agora aspiram a ele pela fé não se decepcionarão; pois a distância dos lugares não impede que os crentes desfrutem daquele que enche o céu e a terra pelo poder do seu Espírito.

Comentário de Adam Clarke

No final do sábado – ??e de saßßat?? . Depois do fim da semana: esta é a tradução dada por vários críticos eminentes; e dessa maneira a palavra ??e é usada pelos escritores gregos mais eminentes. Tucídides, lib. iv. indivíduo. 93, t?? ?µe?a? ??e ?? – o dia terminou. Plutarco, ??e t?? ßas??e?? ?????? – após os tempos do rei. Philostratus ??e t?? ??????? – após a guerra de Trojan. Veja Rosenmuller. Em geral, os judeus dividiam seu dia natural, que consistia em vinte e quatro horas, em dia e noite. O dia artificial deles começou no nascer e terminou no pôr do sol; durante o resto do tempo, desde o pôr do sol até o nascer do sol, eles denominaram noite; portanto, a mesma palavra, em hebraico, significa tarde e noite. Gênesis 1: 5 ; Marcos 6:47 . Mateus empregou a palavra neste amplo sentido aqui, apontando a parte final da noite judaica, a que precedeu imediatamente o nascer do sol, e não a primeira parte que chamamos de noite. A transação mencionada aqui evidentemente ocorreu cedo na manhã do terceiro dia após a crucificação de nosso Senhor; o que é chamado de manhã de domingo ou primeiro dia da semana seguinte.

Veio – para ver o sepulcro – Ou seja, partiram neste momento para visitar a tumba de nosso Senhor, e também para chorar lá, João 11:31 , e embalsamar o corpo de nosso Senhor, Lucas 24: 1. . São Mateus omite Maria Salomé, mencionada por Marcos; e Joanna, esposa de Chuza, mordomo de Herodes, mencionada por Lucas. A outra Maria era a esposa de Cleofas, e mãe de James e Joses, mencionada anteriormente, Mateus 27:56 . Maria e Salomé não eram duas pessoas distintas?

Comentário de Thomas Coke

Mateus 28: 1 . No final do sábado, etc. – Alguns escritores fecham o último capítulo, selando a pedra e vigiando tarde no sábado; e começar o presente, e quando ele começou a amanhecer, etc. quando o dia judaico começou ao pôr do sol, os judeus distinguiram a tarde em duas partes, que chamaram de primeira e segunda noite; a primeira é a noite com a qual o dia anterior terminou e a segunda a noite com a qual o novo dia começou. A primeira noite foi o espaço das três da tarde ao pôr do sol; o segundo começou ao pôr do sol e durou até as nove, compreendendo toda a primeira vigília da noite. Os escritores capazes e engenhosos que escreveram sobre a ressurreição de nosso Senhor, não concordam se a palavra terminou, significa a primeira noite ou a segunda. I. Os que imaginam que a primeira noite foi planejada pelo historiador, supõem que as duas Marias foram visitar o sepulcro no final do sábado judaico ou sobre o pôr do sol; mas que eles foram impedidos pelo terremoto, mencionou Mateus 28: 2, que os assustou para que voltassem. Para remover a objeção que pode ser extraída da expressão, quando ela começou a aparecer, t? ep?f?s???s?, eles observam que a palavra grega, embora implique essa idéia em sua significação principal, ainda em Lucas 23:54 significa estar prestes a começar, ou a continuar, e que a palavra deve ser usada no mesmo sentido nesta passagem ; No final do sábado, à medida que se aproximava do primeiro dia da semana. II Aqueles que imaginam que o historiador está falando da segunda noite parecem apoiar-se tanto no relato de São Marcos quanto no de São João; pois, se considerarmos que a palavra grega significa aproximar-se ou amanhecer, como ambas as interpretações podem implicar que ainda estava escuro, seu início ou aproximação ao amanhecer, será permitido denotar o mesmo ponto do tempo; ou seja, o fim da noite e o começo do dia. A única questão que surge dessa interpretação é: como isso pode ser reconciliado com o tempo mencionado por São Marcos, a saber, o nascer do sol? Marcos 16: 2 . Mas essa questão pode ser resolvida com base no princípio da hipótese anterior, de que as mulheres partiram para o final da tarde ou para o amanhecer, mas foram impedidas de chegar ao sepulcro até o tempo determinado por São Marcos. E, de fato, a ordem da narração de São Mateus exige que suas palavras sejam entendidas como significando o tempo de sua partida; caso contrário, tudo o que está relacionado ao terremoto, etc. deve ser jogado entre parênteses, o que perturbaria muito a série da história e introduziria uma dureza muito maior na construção do que qualquer outra evitada por ela: não, deve-se confessar que dificilmente pode haver qualquer dureza na interpretação agora apresentada para. A palavra ???e, em São Mateus, poderia muito bem ter sido traduzido como foi; o verbo, ele próprio significando ir e vir e , consequentemente, ser capaz de qualquer um dos sentidos, conforme o contexto possa exigir. Que, em São Mateus, é necessário tomar a palavra original no sentido anterior, por uma questão de ordem e pela seguinte razão: o fato principal sobre o qual toda a história das mulheres que foram ao sepulcro parece ter sido relacionado, está a ressurreição de Cristo: e esse fato é absolutamente sem data, para que as palavras de São Mateus sejam entendidas como denotando a hora da chegada das mulheres ao sepulcro. Quando dizemos sem data, queremos dizer, que não aparece em nada em São Mateus nem nos outros evangelistas, a que horas daquela noite esse grande evento aconteceu: toda a informação que eles nos dão é que, quando as mulheres Quando chegaram ao sepulcro, os anjos disseram que ele havia ressuscitado. Mas, pelo contrário, pela compreensão de St. Mateus, para falar do momento em que Maria Madalena se propôs a contemplar o sepulcro, temos a data da ressurreição estabelecida e sabemos precisamente que Cristo ressuscitou dos mortos entre o amanhecer do dia e o nascer do sol: e qualquer motivo substancial pode ser atribuído, por queSt. Mateus, tendo pensado em entrar em um relato tão circunstancial da ressurreição, deveria omitir a data de um fato tão importante; ou que, não pretendendo marcá-lo, mencionando o tempo das mulheres indo ao sepulcro, ele deve colocar esse fato antes de outro, que em ordem de tempo é anterior a ele? Todas essas considerações, portanto, parecem ser argumentos poderosos para entender essa passagem de São Mateus no sentido acima expresso. Sobre o significado de São Marcos, não há disputa: ele certamente pretendia expressar a hora da chegada das mulheres ao sepulcro; suas palavras não podem ser tomadas em nenhum outro sentido: as de São João limitam-se à mesma interpretação que as de São Mateus, tendo sido permitido antes, que ambas falem do mesmo ponto do tempo. O motivo das duas Marias partirem tão cedo é aqui designado. Eles foram ver o sepulcro; isto é, em geral, para ver se todas as coisas estavam na mesma condição em que as haviam deixado dois dias antes; que, nesse intervalo, algo extraordinário tivesse acontecido, eles poderiam denunciá-lo aos seus companheiros e, em conjunto com eles, tomar suas medidas em conformidade. Por isso, também é evidente por que eles eram tão poucos em número; vieram ver o sepulcro e vieram antes da hora marcada para a sua reunião. Eles sabiam que eles próprios não eram capazes de rolar a pedra que eles tinham visto colocar por José de Arimatéia na boca do sepulcro, e que eles sabiam que não podiam ser removidos sem um grande número de mãos. Assim, aproximando-se, disseram entre si: Quem nos tirará a pedra da porta do sepulcro? Palavras que sugerem que uma de suas principais visões ao vir ver o sepulcro eram examinar essa pedra e considerar se elas e as outras mulheres que haviam escolhido encontrá-las ali eram capazes de removê-la ou se eles devem recorrer à assistência de outras pessoas; pois quem nos fará rolar a pedra? implica um senso de sua própria incapacidade e da necessidade de chamar os outros; depois disso, a única coisa a ser considerada era quem e quantos. Portanto, este foi o ponto em discussão quando eles se aproximaram do sepulcro. Fica claro nessas palavras que eles não esperavam encontrar ali nenhum corpo e, conseqüentemente, nada sabiam da guarda que os sumos sacerdotes haviam posto para vigiar o sepulcro; dos quais, se tivessem recebido alguma inteligência, dificilmente teriam se aventurado a vir, ou não teriam deliberado sobre rolar a pedra, como a única ou maior dificuldade. Veja Oeste na Ressurreição, p. 48, 4

Comentário de Scofield

No final do sábado

No final do sábado

A ordem dos eventos, combinando as quatro narrativas, é a seguinte: Três mulheres, Maria Madalena, e Maria, mãe de Jesus, e Salomé, partem para o sepulcro, seguidas por outras mulheres com especiarias. Os três encontram a pedra rolada e Maria Madalena vai contar aos discípulos. Lucas 23:55 a Lucas 24: 9 ; João 20: 1 ; João 20: 2 . Maria, mãe de Tiago e José, aproxima-se da tumba e vê o anjo do Senhor Mateus 28: 2 . Ela volta a encontrar as outras mulheres que seguem com as especiarias. Enquanto isso, Pedro e João, avisados ??por Maria Madalena, chegam, olham para dentro e vão embora João 20: 3-10 . Maria Madalena volta chorando, vê os dois anjos e depois Jesus João 20: 11-18 e vai quando Ele pede que ela conte aos discípulos. Mary (mãe de James e Joses), enquanto isso, encontrou as mulheres com as especiarias e, retornando com elas, elas vêem os dois anjos .; Lucas 24: 4 ; Lucas 24: 5 ; Marcos 16: 5 . Eles também recebem a mensagem angélica e, indo procurar os discípulos, são recebidos por Jesus. Mateus 28: 8-10 .

fim do Lit. fim dos sábados. Os sábados terminam, o primeiro dia chega. (Veja Scofield “ Mateus 12: 1 “) . Veja também, João 20:19 ; Atos 20: 7 ; 1 Coríntios 16: 2 ; Apocalipse 1:10 .

outra Maria

Deveria ser Maria, mãe de Tiago e Joses.

Comentário de Spurgeon

Mateus 28: 1-2 . No final do sábado, quando começava o amanhecer em direção ao primeiro dia da semana, veio Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto: o anjo do Senhor desceu do céu e veio, e rolou a pedra da porta, e sentou-se sobre ela.

Veja que preocupação os anjos têm sobre nosso Senhor. Eles estão aqui hoje à noite? Eles costumam vir onde os santos se reúnem? Eu acho que eles fazem. Temos sugestões nas Escrituras de que esse é o caso. Vamos nos comportar corretamente esta noite “por causa dos anjos”; e enquanto eles adoram e consideram sua maior honra servir ao Filho do homem, vamos também adorar a Jesus e adorá-lo. Que quadro essa cena faria!

Mateus 28: 3-4 . Seu semblante era como um relâmpago, e seu traje branco como a neve; e por medo dele, os guardas tremeram e tornaram-se homens mortos.

Ele não disse nada enquanto revirava a pedra; ele não sacudiu uma espada para eles, ou sobre eles, para enchê-los de terror. A presença de perfeita pureza, a presença das coisas celestiais, é um terror para os homens ímpios. Que você e eu possamos ser tais que a nossa presença na empresa nos faça silenciar! “Era como se um anjo sacudisse suas asas”, disseram eles sobre um homem bom, quando ele falou em uma conversa comum. Que haja sobre nós o suficiente dos celestiais para fazer com que os poderes do mal se abram diante de nós!

Mateus 28: 5 . E o anjo respondeu e disse às mulheres: Não temas;

Mas percebo que eles temiam, embora o anjo tenha dito: “Não temas”. Nem homens nem anjos podem falar de modo a silenciar medos em corações trêmulos; mas Jesus pode, como veremos adiante. Uma palavra de seus lábios tem infinitamente mais poder do que todas as palavras de anjos ou de santos.

Mateus 28: 5 . Pois sei que procurais Jesus, que foi crucificado.

E se você e eu hoje à noite pudermos realmente dizer que estamos do lado de Jesus, que buscamos aquele que foi crucificado, então podemos suportar toda a vergonha com que a filosofia seria abafada cobrir a cruz, e não temos motivo para medo. O ridículo e tudo o que ele traz dessa geração ímpia não vão machucá-lo.

Mateus 28: 6 . Ele não está aqui: pois o ser ressuscitou, como ele disse.

“Como ele disse.” Algumas palavras, mas que mundo de significado! “Como ele disse.” Ele sempre faz “como ele disse”. Ele sempre dá “como ele disse”. Ele sempre se revela “como ele disse”, não o contrário. Ele nunca deixa de cumprir uma promessa ou esquece até o modo de prometer; não apenas ele faz o que é dito, mas como ele disse: “Ele ressuscitou, como ele disse.”

Mateus 28: 6 . Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia.

Pois até o lugar onde ele estava deitado é santificado para você. E, amado, se houver um lugar onde você já teve comunhão com Cristo, você se lembrará disso. Você pode abençoar o local onde Jesus se encontrou com você. Aqui, hoje à noite, espero que alguns de vocês possam ver o lugar onde o Senhor apareceu para vocês.

Mateus 28: 7 . E vá depressa e diga a seus discípulos que ele ressuscitou dentre os mortos;

Essas boas notícias devem se espalhar rapidamente. “Vá e conte a seus discípulos”, eles estão tremendo, eles fugiram, “que ele ressuscitou dos mortos”.

Mateus 28: 7 . E eis que ele vai adiante de ti para a Galiléia; ali o vereis; eis que eu te disse.

Irmãos, esta é uma boa notícia para nós hoje à noite, embora talvez nem todos sintam o poder disso. “Ele está ressuscitado.” Nós não temos Cristo morto; servimos um Salvador vivo. Ele ressuscitou e, portanto, pode vir a nós hoje à noite no poder de sua vida de ressurreição, e pode nos alegrar. “Eis que ele vai adiante de ti para a Galiléia.” Há muita coisa sobre a Galiléia no Evangelho de Mateus; é o Evangelho do Reino, e ainda assim fala freqüentemente da Galiléia, a terra fronteiriça que toca os gentios, bem como a semente escolhida de Abraão. Há o lugar onde Jesus encontrará seu povo, na fronteira entre judeus e gentios, onde Cristo ressuscitado realizará a primeira assembléia geral de sua Igreja.

Mateus 28: 8 . E eles partiram rapidamente do sepulcro com medo e grande alegria;

Que mistura, medo e alegria! Mas observe que o medo não era grande e a alegria era: “Medo e grande alegria”. Observe as proporções da mistura; e se esta noite você tem algum medo, espero que você tenha uma grande alegria; e então a amargura do medo passará. Um medo santo, misturado com grande alegria, é um dos compostos mais doces que podemos trazer ao altar de Deus. Alguns de nós trouxeram essas especiarias conosco esta noite. Essas mulheres sagradas trouxeram outras especiarias ao sepulcro; mas estas foram as especiarias que lhe tiraram: “Medo e grande alegria”.

Mateus 28: 8-9 . E correu para trazer a palavra de seus discípulos. E quando eles foram dizer a seus discípulos, eis que Jesus os encontrou, dizendo: Todos saúdam. E eles vieram e o seguraram pelos pés, e o adoraram.

Ele não deixou Maria Madalena fazer isso quando eles estavam sozinhos, mas disse-lhe: “Não me toque; pois ainda não ascendi a meu Pai: é mais necessário que você vá agora e diga a meus discípulos que ressuscitei dentre os mortos. Haverá tempo para que eu tenha mais comunhão comigo. Mas agora Jesus permite que essas mulheres piedosas o segurem pelos pés. Foi um ato de humildade, adoração e retidão; e segurando não as mãos, mas os pés. Eles devem ter visto as impressões de unhas antes de Thomas, quando o seguraram pelos pés e o adoraram. Não acho que essas mulheres correram para os anjos, antes se encolheram; mas eles vieram a Jesus, porque somos informados de que eles vieram e o seguraram pelos pés. Eu acho que deve ter havido uma nova atração sobre Cristo depois que ele ressuscitou dos mortos, algo mais doce sobre os tons de sua voz, algo mais encantador sobre o semblante que havia sido tão mutilado no Getsêmani, Gabbatha e Gólgota.

Mateus 28:10 . Então Jesus lhes disse:

Quando ele viu seus corações palpitantes e percebeu que ainda estavam todos agitados, pois o anjo não dissipara seus medos,

Mateus 28:10 . Não temas: vai dizer a meus irmãos que eles vão para a Galiléia, e ali me verão.

O anjo falou de “discípulos”; Cristo fala de “irmãos”. Ele sempre tem a palavra mais doce.

Mateus 28:11 . Ora, quando estavam indo, eis que alguns dos vigias chegaram à cidade e mostraram aos principais sacerdotes todas as coisas que foram feitas.

Enquanto pessoas boas eram ativas, pessoas más também eram ativas. É maravilhoso pensar em quanto bem e mal está sendo feito ao mesmo tempo. Embora estejamos gratos por as mulheres santas estarem correndo com mensagens sagradas para Cristo, aqui vêm os soldados da guarda e eles estão indo para aqueles sacerdotes vis.

Mateus 28:12 . E quando eles foram reunidos com os anciãos, e seguiram conselho,

Eles deveriam ter se arrependido imediatamente quando o relógio chegou e disseram que Jesus havia ressuscitado. Eles não deveriam ter ido, e caíram aos seus pés, e imploraram por misericórdia? Mas ao invés disso

Mateus 28:12 . Eles deram muito dinheiro aos soldados,

O dinheiro, onde quer que seja, parece causar danos. Por dinheiro, Cristo foi traído e, por dinheiro, a verdade sobre sua ressurreição foi mantida tão longe quanto possível. O dinheiro teve um efeito endurecedor em alguns dos mais altos servos de Deus, e todos os que têm que tocar no lucro imundo precisam orar por graça para impedir que sejam prejudicados ao entrar em contato com ele.

Mateus 28:13 . Dizendo: Dizei que Seus discípulos vieram à noite e o roubaram enquanto dormíamos.

Se eles estavam dormindo, como eles sabiam o que aconteceu? Como eles poderiam saber se estavam dormindo? Evidentemente, não vale a pena evidenciar as evidências que os homens dormiam na época; mas quando você tem que mentir, suponho que, como qualquer bastão é bom o suficiente para bater em um cachorro, qualquer mentira serve para caluniar alguém a quem você odeia.

Mateus 28: 14-15 . E se isso chegar aos ouvidos do governador, nós o convenceremos e protegeremos. Então eles pegaram o dinheiro e fizeram o que lhes foi ensinado:

Sem dúvida, você já ouviu falar do homem que disse que não acreditava em todos os artigos de sua igreja porque seu salário era tão pequeno que não se podia esperar que acreditasse em todos eles pelo dinheiro. Oh, o poder depravador e degradante de todo o sistema de suborno e falsidade! Que nenhum de nós seja afetado por considerações de ganhos e perdas em questões de doutrina, questões de dever e questões de certo e errado!

Mateus 28:15 . E esse ditado é comumente relatado entre os judeus até hoje.

Você pode começar uma mentira, mas não pode parar; não há como dizer quanto tempo vai viver. Nunca ensinemos o menor erro a uma criança pequena, pois ela pode viver e se tornar uma grande heresia muito depois de morrermos. Quase não há limite para sua vida e seu poder.

Comentário de Spurgeon

Mateus 28: 1 . No final do sábado, quando começava o amanhecer em direção ao primeiro dia da semana, veio Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro.

Enquanto durou o sábado judaico, eles prestaram o devido respeito. Eles nem foram ao sepulcro para realizar os gentis ofícios de embalsamamento; mas quando o velho sábado estava morrendo, e o novo e melhor sábado começou a amanhecer, essas mulheres santas encontraram o caminho de volta ao túmulo de seu Senhor. A mulher deve ser a primeira no sepulcro, como foi a última na cruz. Podemos esquecer que ela foi a primeira na transgressão; a honra que Cristo colocou sobre ela tirou essa vergonha. Quem senão Maria Madalena deveria ser a primeira na tumba? Fora dela, Cristo expulsara sete demônios, e agora ela age como se nela houvesse enviado sete anjos. Ela havia recebido tanta graça que estava cheia de amor ao seu Senhor. “No final do sábado, quando começou a aparecer o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.” Você pode apenas vê-los na luz cinzenta do amanhecer; não está claro o suficiente para distinguir sua forma e forma; mas no crepúsculo eles estão entrando no jardim e achando o caminho para o novo sepulcro.

Mateus 28: 2 . E eis que houve um grande terremoto: –

As mulheres devem ter se perguntado ao sentirem esse tremor embaixo delas.

pés. Se você já sentiu um terremoto, nunca o esquecerá; e este foi ótimo, não de um tipo comum: “um grande terremoto”. A morte estava sendo agitada e todas as barras do sepulcro estavam começando a estourar. Quando o rei acordou do sono da morte, ele abalou o mundo; o quarto de dormir em que ele descansou um pouco tremeu quando o Herói celestial se levantou do sofá: “Eis que houve um grande terremoto”. Nem o rei foi desacompanhado em sua ascensão,

Mateus 28: 2 . Para o anjo do Senhor –

Não era apenas um dos anfitriões angélicos, mas um poderoso anjo da presença:

“O anjo do Senhor” –

Mateus 28: 2 . Desceu do céu, veio e rolou a pedra da porta e sentou-se sobre ela.

Jesus foi colocado na prisão da tumba como refém do seu povo; portanto, ele não deve irromper por si mesmo, mas o oficial do xerife angélico deve levar a autorização para sua libertação e libertar o cativo. Ele foi atraído por causa da dívida humana; mas a dívida é paga, então ele deve se libertar. Como um lampejo de fogo, o anjo desce da mão direita de Deus. Ele fica na entrada da tumba, toca a grande pedra, selada como era, e guardada pelos soldados, e ela recua; e quando ele tiver retirado a pedra da porta. ele se senta sobre ela, como se quisesse desafiar a terra e o inferno para revertê-la novamente. Essa grande pedra parece representar o pecado de todo o povo de Cristo, que os trancou na prisão; nunca mais poderá ser posta sobre a boca do sepulcro de nenhum filho de Deus. Cristo ressuscitou, e todos os seus santos devem ressuscitar também. O anjo “rolou a pedra da porta e sentou-se sobre ela”. Acho que vejo ali uma das maiores vistas que um homem já viu, pois uma pessoa maior que um rei terrestre está sentada em algo melhor que um trono.

Mateus 28: 3 . Seu semblante era como um relâmpago, e seu traje branco como a neve.

Deslumbrante em sua pureza, como o traje usado por Cristo no Monte da Transfiguração, mais branco do que qualquer outro pode fazê-lo.

Mateus 28: 4 . E por medo dele, os guardas tremeram e tornaram-se homens mortos.

Primeiro, uma paralisia de medo e depois um endurecimento de medo caíram sobre eles, pois nunca haviam visto uma visão como essa antes. Eles eram soldados romanos, que nada sabiam do significado da covardia; contudo, à vista desse mensageiro de Deus, “os guardas tremeram e se tornaram como homens mortos”.

Mateus 28: 5 . E o anjo respondeu e disse às mulheres:

Quase os esquecemos; tínhamos pensado no terremoto, no anjo, no relâmpago flamejante e nos soldados assustados; mas o pensamento deste anjo é sobre as mulheres. Aquele cujo semblante era como um relâmpago e cujas vestes eram brancas como a neve, disse às mulheres:

Mateus 28: 5-7 . Não temas, porque sei que procurais Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui: porque ele ressuscitou, como ele disse. Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia. E vá depressa e diga a seus discípulos que ele ressuscitou dentre os mortos;

Observe as palavras do anjo; primeiro “Veja” e depois “Vá”. Você não pode dizer a mensagem até conhecê-la. Vocês que serviriam a Deus devem primeiro ser instruídos. “Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia;” e depois, “Vá rapidamente”. Se você já viu, então vá. Não se sente e admire a vista, e esqueça os milhares que nunca a viram; mas venha, veja o lugar onde o Senhor jazia e depois vá, e “vá rapidamente”.

Mateus 28: 7 . E eis que ele vai adiante de ti para a Galiléia; ali o vereis; eis que eu te disse.

Esse é um toque muito bonito de condescendência por parte do Salvador – que ele iria diante de seus discípulos para a Galiléia. Ora, a Galiléia era exatamente o oposto de uma região clássica; era um distrito que era muito desprezado. Os caçadores de torrões, os arrogantes, o povo analfabeto de nenhuma conta, viviam na “Galiléia dos Gentios”. “No entanto”, diz Cristo, “eu te encontrarei lá”. Era o encontro do próprio rei, não nas cortes dos monarcas terrestres, nem nos palácios dos padres, mas na Galiléia. O que importa ele com a grandeza dos homens, com a pompa vazia e a sabedoria deles? Ele vai a lugares que são desprezados, para que os exalte pela glória da sua luz: “Eis que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis; eis que eu te disse.

Mateus 28: 8 . E eles partiram rapidamente do sepulcro com medo e grande alegria;

Parece uma mistura estranha: “medo e grande alegria”. No entanto, havia muitas razões para ambas as emoções. Quem não temeria que tivesse sentido um terremoto, visto um anjo e marcado a tumba aberta? No entanto, quem não se alegraria por ter recebido uma mensagem tão animadora e uma garantia tão grande de que o Cristo crucificado ressuscitou dos mortos? Experiência é a melhor explicação da experiência; você deve sentir por si mesmo essas duas emoções trabalhando juntas antes de entender como elas podem viver em alguém ao mesmo tempo: “Eles partiram rapidamente do sepulcro com medo e grande alegria”.

Mateus 28: 8 . E correu para trazer a palavra de seus discípulos.

Boas mulheres! “Eles correram.” Essas matronas sérias corriam, e quem não correria para contar sobre um Senhor ressuscitado?

Mateus 28: 9 . E quando foram contar a seus discípulos, eis que Jesus os encontrou,

Felizes são os ministros que encontram seu Senhor quando estão subindo as escadas do púlpito; abençoados são os professores que encontram Jesus quando vão à aula. Eles vão pregar e ensinar bem quando for o caso: “Quando eles foram dizer a seus discípulos, eis que Jesus os conheceu.”

Mateus 28: 9 . Dizendo: Todos saúdam. E eles vieram e o seguraram pelos pés, e o adoraram.

Essas mulheres santas não eram unitárias; sabendo que Jesus era o Filho de Deus, eles não hesitaram em adorá-lo. Talvez essas almas tímidas se apegassem a seu Senhor com medo de que ele pudesse ser novamente tirado delas, de modo que “elas o seguraram pelos pés e o adoraram”, medo e fé lutando dentro deles pela maestria.

Mateus 28:10 . Então Jesus lhes disse: Não temas; vai dizer a meus irmãos que eles vão para a Galiléia, e ali me verão.

Observe como Jesus habita neste distrito desprezado da Galiléia; Eu gostaria de me debruçar sobre isso também. Ele não disse nada sobre Corinto clássico, ou Roma imperial, ou Jerusalém orgulhosa; mas sua mensagem é: “Diga a meus irmãos que eles vão para a Galiléia, e ali me verão.” Se formos humildes, se deixarmos de lado o orgulho da vida, lá encontraremos aquele que é manso e humilde de coração.

Mateus 28: 11-13 . Ora, quando estavam indo, eis que alguns dos vigias chegaram à cidade e mostraram aos principais sacerdotes todas as coisas que foram feitas. E quando eles foram reunidos com os anciãos e seguiram conselhos, deram muito dinheiro aos soldados, dizendo: Dizei que seus discípulos vieram de noite e o roubaram enquanto dormíamos.

Você deve ter percebido com frequência que mistura de falsidade era essa. Você estava dormindo; você tem certeza de que estava dormindo? “Sim.” “No entanto, você diz que os discípulos vieram; você sabia que eles eram os discípulos, embora estivesse dormindo. E eles o roubaram? Você sabe como eles fizeram isso, pode descrever a maneira furtiva pela qual eles levaram o corpo de Jesus; você foi testemunha disso, embora estivesse dormindo o tempo todo. Vá, senhores, é pior do que brincar ouvir a mentira de uma testemunha que começa jurando que estava dormindo o tempo todo; no entanto, esse era o conto que os soldados foram subornados para contar; e muitas mentiras piores do que isso foram relatadas para tentar tirar a verdade de Deus de seu semblante. A filosofia moderna, que é lançada adiante para lançar um desdém às grandes verdades da revelação, não é mais digna de credibilidade do que essa mentira colocada na boca dos soldados; no entanto, o relatório comum dá moeda e, dentre uma certa camarilha, ele paga. Mas os soldados disseram naturalmente: “Seremos condenados à morte por dormirmos em serviço”; e disseram os principais sacerdotes:

Mateus 28:14 . E se isso chegar aos ouvidos do governador, nós o convenceremos e protegeremos.

“Podemos dar um pouco mais desses argumentos que têm sido tão reveladores em suas mãos, e eles prevalecerão com o governador da mesma forma que prevaleceram com você.”

Mateus 28:15 . Então eles pegaram o dinheiro e fizeram o que lhes foi ensinado:

Muitos ainda fazem isso, e não tenho dúvida de que continuarão a fazê-lo enquanto o mundo for o que é: “Eles pegaram o dinheiro e fizeram o que lhes foi ensinado:” –

Mateus 28: 15-17 . E esse ditado é comumente relatado entre os judeus até hoje. Então os onze discípulos foram para a Galiléia, para um monte onde Jesus os havia designado. E quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.

Onde não o Sr. Dúvida e outros membros de sua família problemática serão encontrados? Nunca podemos esperar estar completamente livres de céticos na Igreja, pois mesmo na presença do Cristo ressuscitado, alguns duvidaram. No entanto, o Senhor se revelou à companhia reunida, embora soubesse que alguns dentre eles duvidariam que foi realmente o Senhor deles que ressuscitou dos mortos.

Mateus 28: 18-20 . E Jesus veio e falou-lhes, dizendo: Todo o poder me é dado no céu e na terra. Ide, pois, e ensina todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo: Ensinando-as a observar todas as coisas que eu lhes ordenei; e eis que estou sempre convosco até o fim do mundo. Amém.

Também dizemos “Amém”. Que ele esteja mais manifestamente conosco aqui agora, por amor do seu doce amor! Amém.

Comentário de John Wesley

Marcos 16: 1 ; Lucas 24: 1 ; João 20: 1