Estudo de Romanos 16:1 – Comentado e Explicado

Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é diaconisa da igreja de Cêncris,
Romanos 16:1

Comentário de Albert Barnes

Eu recomendo – Era comum, então, como agora, levar cartas de apresentação a estranhos, elogiando a pessoa assim apresentada aos respeitos e atenções favoráveis ??daqueles a quem as cartas eram endereçadas; 2 Coríntios 3: 1 ; Atos 18:27 . Esta epístola, com o elogio do apóstolo, foi projetada para apresentar seu portador aos cristãos romanos. A menção de Phebe dessa maneira deixa indubitavelmente que ela era portadora dessa epístola ou acompanhava aqueles que a levaram a Roma. A epístola foi, portanto, escrita, provavelmente, em Corinto. (Veja Introdução.)

Nossa irmã – Um membro da igreja cristã.

Qual é um servo grego? Quem é diaconisa? Está claro no Novo Testamento que havia uma ordem de mulheres na igreja conhecida como “diaconisas”. É feita referência a uma classe de mulheres cujo dever era “ensinar” outras mulheres e assumir a superintendência geral daquela parte da igreja, em vários lugares do Novo Testamento; e sua existência é expressamente afirmada na história eclesiástica primitiva. Eles parecem ter sido geralmente viúvos e experientes, sustentando uma reputação justa e adequados para orientar e instruir aqueles que eram jovens e inexperientes; compare 1 Timóteo 5: 3 , 1 Timóteo 5: 9-11 ; Tito 2: 4 . As Constituições Apostólicas, livro iii. diga: “Ordene uma diaconisa fiel e santa, para os ministérios voltados para as mulheres.” Plínio, em sua célebre carta a Trajano, diz, ao falar dos esforços que ele fez para obter informações respeitando as opiniões e práticas dos cristãos, “julguei necessário colocar duas criadas que são chamadas” ministrae “(ou seja,” diaconisas ” ) à tortura, a fim de verificar qual é a verdade. ” As razões de sua nomeação entre os gentios foram estas:

(1) As fêmeas eram geralmente separadas dos homens. Eles foram mantidos isolados, na maioria das vezes, e não podem se misturar na sociedade com os homens, como é costume agora.

(2) tornou-se necessário, portanto, nomear mulheres idosas e experientes para instruir os jovens, visitar os doentes, provê-los e prestar-lhes os serviços que os diáconos do sexo masculino prestavam para toda a igreja. É evidente, no entanto, que eles estavam confinados a esses ofícios e que nunca foram considerados como uma ordem de ministros, ou sofreram “pregar” às congregações; 1 Timóteo 2:12 ; 1 Coríntios 14:34 .

Da igreja … – Esta é a única menção que ocorre de uma igreja naquele lugar. Provavelmente foi coletado pelos trabalhos de Paulo.

Em Cenchrea – Este era o “porto marítimo” de Corinto. Corinto estava situado no meio do istmo e tinha “dois” portos, ou portos: “Cenchrea” a leste, a cerca de oito ou nove milhas da cidade; e “Lechaeum” no oeste. Cenchrea abriu no mar Egeu e era o principal porto. Foi nesse “istmo”, entre esses dois portos, que se celebraram os jogos “istmianos”, aos quais o apóstolo se refere com tanta frequência em suas epístolas.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

elogiar. Ver Romanos 3: 5 .

até = para.

Phebe . Só aqui; “brilhante” ou “puro”, o feminino de Phoebus, caso contrário Apolo, o deus do sol. O nome dela indica um convertido do paganismo. Ela provavelmente era a portadora da epístola a Roma. Consulte Notas de introdução, p. 1661

qual = quem.

servo . App-190.

igreja . Grego. ekklesia. App-186.

às . App-104.

Cenchrea . Veja Atos 18:18 .

Comentário de John Calvin

1. Recomendo a você, etc. A maior parte deste capítulo é ocupada com saudações; e como eles não contêm dificuldades, seria inútil ficar muito tempo neles. Vou tocar apenas naquilo que exige alguma luz por uma explicação.

Ele primeiro recomenda a eles Febe, a quem deu essa Epístola para ser trazida a eles; e, em primeiro lugar, ele a elogia por causa de seu cargo, pois ela desempenhou uma função mais honrosa e santa da Igreja; e então ele apresenta outra razão pela qual eles deveriam recebê-la e mostrar-lhe toda a bondade, pois ela sempre ajudara todos os piedosos. Como então ela era assistente (469) da Igreja Cenchrean, ele pede que por isso ela seja recebida no Senhor; e, acrescentando que é para os santos, ele sugere que seria impróprio os servos de Cristo não mostrarem sua honra e bondade. E uma vez que nos convém abraçar com amor todos os membros de Cristo, certamente devemos considerar e, principalmente, amar e honrar aqueles que exercem um cargo público na Igreja. Além disso, como ela sempre foi cheia de bondade para com todos, então ele pede que ajuda e assistência sejam agora dadas a ela em todas as suas preocupações; pois é isso que a cortesia exige, que aquele que é naturalmente disposto à bondade não seja abandonado quando precisar de ajuda; e para inclinar ainda mais a mente deles, ele se coloca entre aqueles a quem ela ajudou.

Mas este serviço, do qual ele fala sobre o que era, ele nos ensina em outro lugar, em 1 Timóteo 5: 9 , pois como os pobres eram apoiados pelo tesouro público da Igreja, eles eram atendidos por aqueles em cargos públicos, e por esse encargo as viúvas foram escolhidas, que, livres de preocupações domésticas e sem filhos, desejavam consagrar-se inteiramente a Deus por deveres religiosos, foram, portanto, recebidas neste ofício como aqueles que haviam desistido totalmente eles mesmos, e tornaram-se obrigados a seu cargo de maneira semelhante a ele, que, tendo contratado seu próprio trabalho, deixa de ser livre e de ser seu próprio mestre. Por isso, o apóstolo os acusa de ter violado sua fé, que renunciou ao ofício que eles haviam assumido uma vez e, como convinha que vivessem na viuvez, proibiu que fossem escolhidos com menos de sessenta anos de idade ( 1 Timóteo 5: 9 , ), porque previa que, nessa idade, o voto de celibato perpétuo era perigoso, sim, passível de ser arruinado. Essa função mais sagrada, e muito útil para a Igreja, quando o estado das coisas piorou, degenerou na ordem ociosa das freiras; que, apesar de corruptos no começo e contrários à palavra de Deus, ainda assim se afastou do que era no início, não há diferença entre alguns santuários da castidade e um bordel comum.

Comentário de Adam Clarke

Recomendo-lhe Phoebe – Como o apóstolo não havia estado em Roma antes de escrever esta epístola, ele não poderia ter um conhecimento pessoal com os membros da Igreja de lá, a quem ele envia essas saudações amigáveis. É provável que muitos deles fossem seus próprios conversos, que, em diferentes partes da Ásia Menor e na Grécia, o ouviram pregar o Evangelho e depois se tornaram colonos em Roma.

Phoebe é aqui chamada de serva d?a????? , diaconisa da Igreja em Cenchrea. Havia diaconisas na Igreja primitiva, cujo trabalho era assistir as conversas do sexo feminino no batismo; instruir os catecúmenos, ou pessoas candidatas ao batismo; visitar os doentes e os que estavam na prisão e, em suma, realizar os ofícios religiosos da parte feminina da Igreja que não podiam com propriedade ser executados por homens. Eles foram escolhidos em geral dentre os mais experientes da Igreja e eram geralmente viúvas, que tiveram filhos. Algumas constituições antigas exigiam quarenta, outras cinquenta e outras sessenta anos. É evidente que eles foram ordenados ao seu cargo pela imposição das mãos do bispo; e a forma de oração usada na ocasião existe nas constituições apostólicas. No décimo ou décimo primeiro século, a ordem foi extinta na Igreja Latina, mas continuou na Igreja Grega até o final do século XII. Veja o dicionário de Broughton, diaconisa do artigo.

Cenchrea era um porto marítimo no lado leste do istmo que unia Morea à Grécia, pois o Lechaeum era o porto marítimo no lado oeste do mesmo istmo. Estes eram os únicos dois refúgios e cidades de qualquer nota, ao lado de Corinto, que pertenciam a este território. Quando o Lechaeum abriu o caminho para o mar Jónico, Cenchrea abriu o caminho para o Mar Egeu; e ambos estavam tão vantajosamente situados para o comércio que eram muito ricos. Atualmente, esses dois lugares são geralmente denominados Golfo de Lepanto e Golfo de Ingia ou Egina. Foi no istmo, entre esses dois portos, que tinha cerca de seis milhas de largura, que os jogos dos ismos foram celebrados; a que São Paulo faz alusões tão freqüentes.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 16: 1 . Recomendo a você, etc. – Este capítulo consiste principalmente em saudações. Durante toda a epístola, o apóstolo demonstrou seu afeto afetuoso a toda a sociedade cristã em Roma. Mas era ainda mais envolvente prestar atenção às principais pessoas pelo nome, acrescentando a várias delas o caráter honorável que mereciam, ou algum sinal especial de sua estima. No meio dessas expressões de seu amor, o grande objetivo de escrever a Epístola e estabelecer a felicidade deles se repete aos seus pensamentos. Os convertidos judeus eram extremamente zelosos em reduzir todos os professores do cristianismo a uma submissão à lei de Moisés; e, por esse motivo, não apenas propagou maus princípios de religião, mas quase todos os lugares invadiram a paz e a unidade das igrejas gentias. Este foi o caso das igrejas na Galácia; mas ainda não era o caso infeliz da igreja em Roma. Mas o apóstolo temendo que, depois de tudo o que ele fez nesta epístola para estabelecê-los sobre os princípios do puro Evangelho, jogue aqui uma cautela muito patética contra esses autores e fomentadores de divisões, Romanos 16: 17-20 . Ele conclui, depois de repetidas bênçãos, (como alguém que com toda a sua alma desejava sua maior felicidade), com uma doxologia para o Deus único e sábio.

Recomendo Phebe – que é um servo, etc. – Pode ser traduzido como diaconisa da igreja em Cenchrea, um porto pertencente à cidade de Corinto, de onde São Paulo escreveu esta carta. Concorda-se que os diáconos eram oficiais empregados na distribuição do estoque da igreja entre os necessários. Eles deveriam ser pessoas de caráter eminente, 1 Timóteo 3: 8-11 e, portanto, seu serviço na igreja talvez não consistisse apenas em aliviar os pobres, mas em visitar os doentes, em exortar, confortar e ensinar, conforme a ocasião exigida . Corinto era uma cidade da Grécia e, de acordo com os costumes daquele país, não se podia permitir que os homens realizassem esses bons ofícios às mulheres: se os homens tivessem visitado e conversado com mulheres, isso seria considerado uma indecência muito grande , e deve ter causado um escândalo à profissão cristã; como na Grécia, as mulheres eram tratadas de maneira muito diferente dos usos das partes ocidentais da Europa. Isso aparece em Cornelius Nepos, que observa em seu prefácio: “Muitas coisas em nossos costumes são decentes, consideradas escandalosas entre eles: para qual dos romanos acha uma pena levar sua esposa para um banquete? Ou cuja esposa Não fica no primeiro cômodo da casa e conversa com a companhia? O que acontece de outra maneira na Grécia, onde ela nunca é admitida em um banquete, a menos que tenha relações, e sempre fica em uma parte aposentada da casa, chamada de apartamento da mulher, para onde ninguém vem, a menos que seja aliado a ela por uma relação próxima “. Sendo assim, não é improvável que algumas mulheres de probidade e bom entendimento sejam escolhidas para participar como diaconisas de seu próprio sexo. E esse costume de manter as mulheres em estado de separação pode ocasionar, na Grécia, outras peculiaridades permitidas nos assuntos religiosos. É certo que eles às vezes exercitavam suas devoções à parte de seus maridos ( 1 Coríntios 7: 5. ); e que eles tinham assembleias separadas para adoração religiosa parecerão prováveis, se considerarmos que o apóstolo, quando ele está dando regras sobre profetizar, ordena absolutamente o silêncio às mulheres na igreja ou assembléia pública; 1 Coríntios 14: 34-35 . Eles não tinham permissão para falar ou profetizar lá, pelo mandamento do Senhor, 1 Coríntios 14:37 ou mais do que fazer qualquer pergunta na assembléia pública sobre o que foi ensinado, mas orientados a consultar seus maridos em casa: muito menos foram autorizados a ensinar ou usurpar autoridade sobre os homens, mas são expressamente ordenados a aprender em silêncio, com toda a sujeição, 1 Timóteo 2: 11-12 . E, no entanto, o apóstolo supõe, 1 Coríntios 11: 3-16, sem qualquer sinal de desaprovação, que a mulher possa orar e profetizar, isto é, falar a outros para edificação, exortação e consolo; pois é aqui que está o significado de profetizar, como o apóstolo nos informa, 1 Coríntios 14: 3, portanto, profetizar é um endereço para outras pessoas ou para uma companhia de pessoas. Aqui, então, o apóstolo dá instruções sobre a mulher orar e profetizar em uma assembléia, ou onde outras pessoas estavam presentes, e, no entanto, nos lugares citados acima, ele expressa expressamente o silêncio e a proíbe de falar, e consequentemente profetizar, nas igrejas. – Como levar essas coisas a uma consistência? – Assim: as proibições e injunções, 1 Coríntios 14: 34-35 , 1 Timóteo 2: 11-12 , se relacionam expressamente com aquelas assembléias, nas quais toda a igreja, homens e mulheres, reunidos para a adoração a Deus. Em tais assembléias, as mulheres deveriam ficar em silêncio; consequentemente (a menos que o apóstolo se contradisse na mesma epístola e em um assunto sobre o qual discute ampla e expressamente) aquelas assembléias nas quais as mulheres deveriam e podiam orar e profetizar, eram reuniões separadas, que consistiam em apenas mulheres. Da aparência decente das mulheres nessas reuniões, ele discute, 1 Coríntios 11: 3-16, onde podemos observar que não há uma palavra da igreja; – de orar ou profetizar na igreja; – pois ele não considerava aquelas assembléias de mulheres como igrejas apropriadas . Então, em 1 Coríntios 11:17, ele começa a corrigir desordens em suas assembléias apropriadas, quando se reuniam na igreja, homens e mulheres ( 1 Coríntios 11:28 ); e discursos sobre esse assunto até o final do cap. 14. A favor dessa opinião, Grotius, no verso que está diante de nós, observa: “que na Grécia havia ??esß?t?de?, presbíteras, bem como diáconos, para a instrução de seu próprio sexo; quais presbíteras foram ordenadas pela imposição de mãos; até o conselho de Laodicéia; “e por isso ele apela ao décimo primeiro cânone daquele conselho. Essa ordem de sacerdotisas deve crescer do costume de as mulheres realizarem assembléias separadas para sua instrução e edificação mútuas. Nessas assembléias, eles supuseram que poderiam aparte o véu, sinal de inferioridade e sujeição, e realize seus exercícios religiosos descobertos, como se estivessem em pé de igualdade com os homens. Isso o apóstolo se opõe e apresenta suas razões, 1 Coríntios 11: 3-9 . ” – as mulheres podem objetar -, não temos homens entre nós; por que devemos usar a insígnia da sujeição, quando estamos entre nós, e, portanto, devemos ser considerados apenas em relação a nós mesmos? “O apóstolo responde, Romanos 16:10 . Você deve ter poder (isto é, um véu, o sinal do poder ou autoridade do homem sobre sua cabeça, porque ou por conta dos MENSAGENS, para que a palavra ???e????, que traduzimos Anjos, significa mais naturalmente e adequadamente; e assim é traduzido, Mateus 11:10 , Lucas 7:24 ; 7:27 ; Lucas 9:52 ; Tiago 2:25 . Isso fornece uma dica do que a razão do caso sugere claramente, que os homens, em diversas ocasiões, especialmente para inspecionar sua conduta, enviaram mensageiros àquelas assembléias femininas. Se refletirmos adequadamente sobre o costume geral de restringir e restringir as mulheres, mesmo em casa, em suas próprias casas, não precisamos duvidar, mas essas reuniões estavam sob regulamentos específicos; e que seria tomado o cuidado de enviar pessoas adequadas para ver como elas se comportavam nelas; para não mencionar que uma mulher pode ser procurada em casa e um mensageiro pode ser enviado para exigir sua presença. No entanto, é muito provável que o acesso a mensageiros fosse uma das condições em que as mulheres realizavam essas assembléias religiosas; e esses mensageiros, vindos em nome de seus maridos, trouxeram, em certo sentido, sua autoridade junto com eles; por esse motivo, as mulheres devem observar um decoro justo , como se seus maridos estivessem presentes, visto que ainda estavam sob seus olhos: – A mulher deve ter poder sobre a cabeça, por causa dos mensageiros. O Sr. Locke, em sua nota sobre 1 Coríntios 11: 3, supõe que as mulheres podiam profetizar em assembléias públicas, onde homens estavam presentes; não de fato como médicos e professores comuns, mas quando “profetizar era um dom espiritual, realizado pelo movimento e impulso imediatos e extraordinários do Espírito Santo”. Mas esse grande comentarista não observou que as mulheres são expressa e absolutamente ordenadas o silêncio nas igrejas, pelo mandamento do Senhor, entre as regras relativas a falar neste tipo de profecia, por revelação. Ver 1 Coríntios 14: 29-37 . De onde, particularmente de 1 Coríntios 14: 32-33, podemos concluir que uma revelação dada pelo Espírito de Deus não foi, pelo menos em geral, acompanhada de qualquer movimento ou impulso extraordinário , que obrigava a pessoa a falar com quem foi dado. No que diz respeito ao tempo de falar, ele pode usar sua discrição; – quando achar adequado, poderá começar a falar; e quando quisesse, ele poderia manter seu discurso, como a decência e a boa ordem exigiriam. Portanto, embora o Espírito de profecia possa ser derramado sobre uma mulher cristã na igreja; ou embora alguma verdade lhe possa ser revelada, ela pode mantê-la para si mesma, e foi obrigada a mantê-la entre os cristãos, e a conversar apenas com o marido sobre ela, que, aparentemente, pode se comunicar. para a igreja, se ele achou adequado.

Comentário de John Wesley

Recomendo-lhe Phebe, nossa irmã, que é serva da igreja que está em Cencréia:

Recomendo-lhe Phebe – O portador desta carta.

Um servo – A palavra grega é diácono.

Da igreja em Cenchrea – Na era apostólica, algumas mulheres graves e piedosas eram nomeadas diaconisas em todas as igrejas. Era seu ofício, não ensinar publicamente, mas visitar os doentes, as mulheres em particular, e ministrá-las tanto em suas necessidades temporais quanto espirituais.