Porque, diante de Deus, não há distinção de pessoas.
Romanos 2:11
Comentário de Albert Barnes
For – This particle is used here to confirm what is said before, particularly that this punishment should be experienced by the Jew as well as the Gentile. For God would deal with both on the principles of justice.
Respect of persons – The word thus rendered means “partiality,” in pronouncing judgment, in favoring one party or individual more than another, not because his cause is more just, but on account of something personal – on account of his wealth, or rank, or function, or influence, or by personal friendship, or by the fear of him. It has special reference to a judge who pronounces judgment between parties at law. The exercise of such partiality was strictly and often forbidden to the Jewish magistrates; Leviticus 19:15 ; Deuteronomy 1:17 ; Proverbs 24:23 ; James 2:1 , James 2:3 , James 2:9 . In his capacity as a Judge, it is applied often to God. It means that he will not be influenced in awarding the retributions of eternity, in actually pronouncing and executing sentence, by any partiality, or by regard to the wealth, function, rank, or appearance of people. He will judge righteous judgment; he will judge people as they ought to be judged; according to their character and deserts; and not contrary to their character, or by partiality.
The connection here demands that this affirmation should be limited solely to his dealing with people as their judge. And in this sense, and this only, this is affirmed often of God in the Scriptures; Deuteronomy 10:17 ; 2 Chronicles 19:7 ; Ephesians 6:9 ; Colossians 3:25 ; Galatians 6:7-8 ; 1 Peter 1:17 ; Atos 10:34 . It does not affirm that he must make all his creatures equal in talent, health, wealth, or privilege; it does not imply that, as a sovereign, he may not make a difference in their endowments, their beauty, strength, or graces; it does not imply that he may not bestow his favors where he pleases where all are undeserving, or that he may not make a difference in the characters of people by his providence, and by the agency of his Spirit. All these are actually done, done not out of any respect to their persons, to their rank, function, or wealth, but according to his own sovereign good pleasure; 1 John 2:1-2 .
Comentário de E.W. Bullinger
respeito pelas pessoas = parcialidade. Grego. proaopolepsia. Somente aqui, Efésios 6: 9 . Colossenses 3:25 . Tiago 2: 1 .
Comentário de John Calvin
11. Não há respeito pelas pessoas, etc. Até agora, ele geralmente denunciou todos os mortais como culpados; mas agora ele começa a denunciar sua acusação aos judeus e aos gentios separadamente: e ao mesmo tempo ele nos ensina que não há objeção de que haja uma diferença entre eles, mas que ambos estão sem nenhuma distinção exposta a eles. morte eterna. Os gentios fingiram a ignorância como sua defesa; os judeus se gloriavam em honra de ter a lei: do primeiro ele tira o subterfúgio, e priva o segundo da sua falsa e vazia vanglória.
Existe então uma divisão de toda a raça humana em duas classes; pois Deus havia separado os judeus de todo o resto, mas a condição de todos os gentios era a mesma. Ele agora nos ensina que essa diferença não é motivo para que ambos não devam estar envolvidos na mesma culpa. Mas a palavra pessoa é escrita nas Escrituras para todas as coisas exteriores, que costumam ser consideradas como possuindo algum valor ou estima. Quando, portanto, você ler, que Deus não faz acepção de pessoas, entenda que o que ele considera é pureza de coração ou integridade interior; e que ele não respeita as coisas que costumam ser altamente valorizadas pelos homens, como parentes, país, dignidade, riqueza e coisas semelhantes; para que seja respeitado o respeito pelas pessoas pela distinção ou diferença que existe entre uma nação e outra. (68) Mas se alguém, portanto, objeta e diz: “Isso não existe como a eleição gratuita de Deus;” pode-se responder que existe uma dupla aceitação dos homens diante de Deus; a primeira, quando ele escolhe e nos chama do nada através de bondade gratuita, pois não há nada em nossa natureza que possa ser aprovado por ele; a segunda, quando depois de nos regenerar, ele nos confere seus dons e mostra favor à imagem de seu Filho, que ele reconhece em nós.
Um argumento foi tomado para se opor à doutrina da eleição; mas isso é para aplicar a uma coisa específica o que pertence total e exclusivamente a outra. Isso pertence à administração da justiça, mas a eleição é o exercício da misericórdia. Até [Grotius] admite que Deus manifesta uma diferença na concessão de benefícios, mas não no exercício do Julgamento. De fato, no presente caso, com relação ao assunto tratado pelo apóstolo, havia uma diferença manifesta; os gentios tinham apenas a lei da natureza, mas os judeus tinham uma lei revelada. No entanto, quando levados a julgamento, não havia respeito pelas pessoas, cada uma deveria ser julgada imparcialmente, de acordo com as circunstâncias de sua condição. Além disso, a eleição não procede com o princípio de mostrar respeito pelas pessoas, isto é, de considerar os homens de acordo com seus privilégios ou circunstâncias externas, ou parentesco ou relação na vida, ou qualquer coisa no homem; mas seu único e exclusivo fundamento ou razão é o bom prazer de Deus. – Ed.
Comentário de Adam Clarke
Pois não há respeito pelas pessoas com Deus – O justo juiz não agirá de acordo com qualquer princípio de parcialidade; o caráter e a conduta, só as pessoas pesarão com ele. Ele não levará nenhum homem mau para a glória, que sua nação ou vantagens sejam o que puderem; e ele não enviará homem justo para perdição, embora criado no próprio seio do gentilismo. E como ele julgará naquele dia de acordo com o caráter e a conduta, seu julgamento continuará com base nas graças, privilégios e bênçãos que eles receberam, melhoraram ou abusaram. E como não há respeito pelas pessoas com Deus em julgamento, também não pode haver na administração anterior de suas bênçãos salvadoras. Aquele que será condenado por sua injustiça, será condenado com base em que ele teve graça suficiente para a salvação de sua alma; e sua condenação repousará no princípio simples de que ele abusou da graça que foi suficiente para salvá-lo, agindo em oposição aos seus ditames e influência. Ninguém, naquele grande dia, será levado ao céu por qualquer parcialidade do juiz; e nenhum homem foi enviado para o inferno porque Deus não lhe deu graça suficiente, ou porque ele havia feito um decreto que tornava nem mesmo seu uso ineficaz para sua salvação. Em referência ao grande desígnio de Deus, na salvação do homem, deve-se dizer: – com o tempo, no dia do julgamento e por toda a eternidade: – Não há respeito pelas pessoas com Deus.
Comentário de Thomas Coke
Romanos 2:11 . Não há respeito pelas pessoas com Deus – isto é, ao passar a sentença final, ele é determinado por seus personagens reais. Veja a nota em Atos 10:34 . Isso é perfeitamente consistente com a desigualdade na distribuição de vantagens e oportunidades de melhoria, de acordo com o prazer soberano do grande Senhor de todos. Essa afirmação do apóstolo, tantas vezes repetida, parecerá a mais importante e razoável, pois os judeus pensavam que nenhum israelita deveria ser privado da felicidade futura, quaisquer que fossem suas falhas, a menos que ele fosse culpado de apostolado, idolatria e alguns poucos outros crimes muito enormes. Veja os Discursos de Jortin, página 26.
Comentário de John Wesley
Pois não há respeito pelas pessoas com Deus.
Pois não há respeito pelas pessoas com Deus – Ele recompensará cada um de acordo com suas obras. Mas isso é bem consistente com suas vantagens de distribuição e oportunidades de melhoria, de acordo com seu próprio prazer.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 10:17 – Pois o Senhor, o seu Deus, é o Deus dos deuses e o Soberano dos soberanos, o grande Deus, poderoso e temível, que não age com parcialidade nem aceita suborno.
Deuteronômio 16:19 – Não pervertam a justiça nem mostrem parcialidade. Não aceitem suborno, pois o suborno cega até os sábios e prejudica a causa dos justos.
2 Crônicas 19:7 – Agora, que o temor do Senhor esteja sobre vocês. Julguem com cuidado, pois com o Senhor, o nosso Deus, não há injustiça nem parcialidade nem suborno”.
Jó 34:19 – Não é verdade que ele não mostra parcialidade a favor dos príncipes, e não favorece o rico em detrimento do pobre, uma vez que todos são obra de suas mãos?
Provérbios 24:23 – Aqui vão outros ditados dos sábios: Agir com parcialidade nos julgamentos não é nada bom.
Mateus 22:16 – Enviaram-lhe seus discípulos juntamente com os herodianos que lhe disseram: “Mestre, sabemos que és íntegro e que ensinas o caminho de Deus conforme a verdade. Tu não te deixas influenciar por ninguém, porque não te prendes à aparência dos homens.
Lucas 20:21 – Assim, os espiões lhe perguntaram: “Mestre, sabemos que falas e ensinas o que é correto, e que não mostras parcialidade, mas ensinas o caminho de Deus conforme a verdade.
Atos dos Apóstolos 10:34 – Então Pedro começou a falar: “Agora percebo verdadeiramente que Deus não trata as pessoas com parcialidade,
Gálatas 2:6 – Quanto aos que pareciam influentes — o que eram então não faz diferença para mim; Deus não julga pela aparência — tais homens influentes não me acrescentaram nada.
Gálatas 6:7 – Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear, isso também colherá.
Efésios 6:9 – Vocês, senhores, tratem seus escravos da mesma forma. Não os ameacem, uma vez que vocês sabem que o Senhor deles e de vocês está nos céus, e ele não faz diferença entre as pessoas.
Colossenses 3:25 – Quem cometer injustiça receberá de volta injustiça, e não haverá exceção para ninguém.
1 Pedro 1:17 – Uma vez que vocês chamam Pai aquele que julga imparcialmente as obras de cada um, portem-se com temor durante a jornada terrena de vocês.