Estudo de Romanos 2:14 – Comentado e Explicado

Os pagãos, que não têm a lei, fazendo naturalmente as coisas que são da lei, embora não tenham a lei, a si mesmos servem de lei;
Romanos 2:14

Comentário de Albert Barnes

For when – The apostle, in Romans 2:13 , had stated a general principle, that the doers of the Law only can be justified, if justification is attempted by the Law. In this verse and the next, he proceeds to show that the same principle is applicable to the pagan; that though they have not the written Law of God, yet that they have sufficient knowledge of his will to take away every excuse for sin, and consequently that the course of reasoning by which he had come to the conclusion that they were guilty, is well founded. This verse is not to be understood as affirming, as an historical fact, that any of the pagan ever did perfectly obey the Law which they had, any more than the previous verse affirms it of the Jews, The main point in the argument is, that if people are justified by the Law, their obedience must be entire and perfect; that this is not to be external only, or to consist in hearing or in acknowledging the justice of the Law; and that the Gentiles had an opportunity of illustrating this principle as well as the Jews, since they also had a law among themselves. The word “when” ??´ta? hotandoes not imply that the thing shall certainly take place, but is one form of introducing a supposition; or of stating the connection of one thing with another, Matthew 5:11 ; Matthew 6:2 , Matthew 6:5-6 , Matthew 6:16 ; Matthew 10:19 . It is, however, true that the main things contained in this verse, and the next, actually occurred, that the Gentiles did many things which the Law of God required.

The Gentiles – All who were not Jews.

Which have not the law – Who have net a revelation, or the written word of God. In the Greek the article is omitted, “who have not law,” that is, any revealed law.

Por natureza – Para alguns, essa frase deveria pertencer ao membro anterior da sentença, “que não possui a lei por natureza”. Mas nossa tradução é a construção mais natural e usual. A expressão significa claramente à luz da consciência e da razão, e qualquer outra ajuda que possam ter sem revelação. Denota simplesmente, naquele estado que está sem a vontade revelada de Deus. Nessa condição, eles tinham muitas ajudas de tradição, consciência, razão e observação dos tratos da Providência divina, de modo que, em uma extensão considerável, eles sabiam o que estava certo e o que estava errado.

Faça as coisas – Eles não devem apenas entender e aprovar, mas realmente executar as coisas exigidas na Lei.

Contidos na lei – Literalmente, as coisas da Lei, isto é, as coisas que a Lei exige. Muitas dessas coisas podem ser feitas pelos pagãos, como, por exemplo, o respeito aos pais. verdade, justiça, honestidade, castidade. Na medida em que eles fizeram alguma dessas coisas, até agora eles mostraram que tinham uma lei entre si. E onde eles falharam nessas coisas, eles mostraram que estavam justamente condenados. “São uma lei para si mesmos.” Isso é explicado no versículo a seguir. Significa que sua própria razão e consciência constituíam, nessas coisas, uma lei ou prescreviam aquilo para elas que a lei revelada fazia aos judeus.

Comentário de E.W. Bullinger

o . Omitir.

por natureza . Veja Romanos 1:26 .

contido em = de.

tendo, etc. = não ter lei.

Comentário de John Calvin

14. Pois quando os gentios, etc. Ele agora declara o que prova a cláusula anterior; pois ele não achou suficiente nos condenar por mera afirmação e apenas pronunciar sobre nós o justo julgamento de Deus; mas ele passa a provar isso por razões, a fim de nos excitar a um desejo maior por Cristo e a um amor maior por ele. Na verdade, ele mostra que a ignorância é em vão fingida como desculpa pelos gentios, uma vez que eles provam por suas próprias ações que têm alguma regra de retidão: pois não há nação tão perdida para cada coisa humana, que ela não se mantém limites de algumas leis. Desde então, todas as nações, por si mesmas e sem monitor, estão dispostas a fazer leis por si mesmas, é evidente que elas têm algumas noções de justiça e retidão, que os gregos chamam de preconceitos p?????e?? , e que são implantadas pela natureza em os corações dos homens. Eles têm então uma lei, embora não tenham lei; pois, embora não tenham uma lei escrita, ainda não estão totalmente destituídos do conhecimento do que é certo e justo; como eles não poderiam distinguir entre vício e virtude; o primeiro dos quais reprimem pelo castigo, e o segundo elogiam, e manifestam sua aprovação por honrá-lo com recompensas. Ele coloca a natureza em oposição a uma lei escrita, significando que os gentios tinham a luz natural da justiça, que fornecia o lugar daquela lei pela qual os judeus eram instruídos, de modo que eles eram uma lei para si mesmos. (72)

Os próprios pagãos reconheceram uma lei da natureza. [Turrettin] cita uma passagem de uma obra perdida de [Cícero], retida por [Lactantius] , que coincide notavelmente com a linguagem de Paulo aqui – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Pois quando os gentios, que não têm a lei, etc. – Também não se segue que os gentios que não tiveram uma revelação divina perecerão, porque não a tiveram; ou sua conduta injusta passa impune, porque não ter essa revelação pode ser considerada uma desculpa por seus pecados.

Faça por natureza as coisas contidas na lei – faça, sem essa revelação divina, através da luz que Deus concede a todo homem, as coisas contidas na lei – aja de acordo com justiça, misericórdia, temperança e verdade, cuja prática é a a lei revelada ordena tão poderosamente; estas são uma lei para si mesmas – não são responsáveis ??perante nenhuma outra lei e não devem ser julgadas por qualquer dispensação diferente daquela sob a qual vivem.

O rabino Tanchum traz o Ser Supremo como dizendo: Quando decretou alguma coisa contra os gentios, a quem não dei leis e estatutos, e eles sabem o que decretei; imediatamente eles se arrependem; mas os israelitas não o fazem. Tanchum, fol. 43. 2

Comentário de John Wesley

Pois quando os gentios, que não têm a lei, fazem por natureza as coisas contidas na lei, estas, não tendo a lei, são uma lei para si:

Para quando os gentios – Ou seja, qualquer um deles. São Paulo, tendo refutado o julgamento perverso dos judeus em relação aos pagãos, passa a mostrar o justo julgamento de Deus contra eles. Ele agora fala diretamente dos pagãos, a fim de convencê-los. No entanto, a concessão que ele faz a estes serve mais fortemente para convencer os judeus.

Faça por natureza – Ou seja, sem uma regra externa; embora isso também, estritamente falando, seja impedindo a graça.

As coisas contidas na lei – Os dez mandamentos são apenas a substância da lei da natureza. Estes, não tendo a lei escrita, são uma lei para si mesmos – isto é, qual é a lei para os judeus, eles são, pela graça de Deus, para si mesmos; ou seja, uma regra da vida.