Estudo de Tito 3:10 – Comentado e Explicado

O homem que assim fomenta divisões, depois de advertido uma primeira e uma segunda vez, evita-o,
Tito 3:10

Comentário de Albert Barnes

Um homem que é herege – A palavra “herege” agora é comumente aplicada a alguém que detém algum erro fundamental de doutrina, “uma pessoa que detém e ensina opiniões repugnantes à fé estabelecida ou que é o padrão da ortodoxia. ” Webster. A palavra grega aqui usava a??et???? h airetikosocurs em nenhum outro lugar do Novo Testamento. O substantivo correspondente ( a??es?? hairesis) ocorre nos seguintes lugares: Atos 5:17 ; Atos 15: 5 ; Atos 24: 5 ; Atos 26: 5 ; Atos 28:22 , onde é traduzida como “seita”; e Atos 25:14 ; 1 Coríntios 11:19 ; Gálatas 5:20 ; 2 Pedro 2: 1 , onde é traduzida como “heresia” e “heresias”; veja as notas em Atos 24:14 . A verdadeira noção da palavra é a de quem é promotor de uma seita ou partido. O homem que faz divisões em uma igreja, em vez de tentar promover a unidade, é aquele que se destina. Esse homem pode formar seitas e partes em alguns pontos de doutrina nos quais difere de outros, ou em algum costume, rito religioso ou prática especial; ele pode fazer de algum assunto sem importância um motivo de distinção de seus irmãos, e pode se recusar a ter comunhão com eles e se esforçar para criar uma nova organização. Tal homem, de acordo com o uso das Escrituras, é um herege, e não apenas alguém que mantém uma doutrina diferente daquela que é considerada ortodoxia. O espírito da doutrina aqui é o mesmo que em Romanos 16:17 , e a mesma classe de pessoas é mencionada. “Marque os que causam divisões e ofensas contrários à doutrina que você recebeu; e evitá-los. “ Veja as notas nessa passagem. A palavra aqui usada é definida por Robinson ( Lexicon ), “aquele que cria dissensões, introduz erros, uma pessoa fatídica”. Não é encontrado no grego clássico, mas frequentemente em escritores eclesiásticos; veja o Thesaurus de Suicer.

Após a primeira e a segunda advertência – compare Mateus 18: 15-17 . Ou seja, não faça isso às pressas e precipitadamente. Dê a ele a oportunidade de se explicar, de se arrepender e abandonar o curso. Nenhum homem deve ser cortado sem lhe dar a oportunidade adequada de justificar sua conduta e de se arrepender se tiver feito algo errado. Se, após a primeira e a segunda advertência, um homem que, sem dúvida, está fazendo algo errado, não se arrepender, então ele será cortado. O apóstolo não diz de que maneira essa advertência deve ser dada ou se deve ser pública ou privada. A linguagem que ele usa também justificaria, e o método a ser adotado é, sem dúvida, determinado pelas circunstâncias. O que deve ser alcançado é que sua culpa deve ser razoavelmente colocada diante de sua mente.

Rejeitar – pa?a?t?? paraitouEsta palavra é traduzida como “desculpa” em Lucas 14: 18-19 ; “Recusar”, Atos 25:11 ; 1 Timóteo 4: 7 ; 1 Timóteo 5:11 ; Hebreus 12:25 ; “Evite”, 2 Timóteo 2:23 , e “suplicou”, Hebreus 12:19 . Seu significado predominante, usado em conexões como a que temos diante de nós, é rejeitar em relação a um escritório; isto é, recusar a indicação de um para um escritório. Provavelmente tinha uma referência primária a isso aqui, e significava que um homem que foi dado a fazer dissensões, ou que era uma pessoa fatídica, não deveria ser admitido em um escritório na igreja. A direção geral também incluiria isso – que ele não deveria ser admitido na igreja. Ele não deve pertencer a um membro nem ser admitido no cargo; compare Mateus 18:17 . “Seja ele como um pagão e um publicano.” Em relação a esta passagem, então, podemos observar:

(1) Que o limite máximo que isso permite é mera exclusão. Não nos permite seguir o agressor com ferimentos.

(2) não nos autoriza a nos opor a alguém por suas meras opiniões privadas. A idéia essencial é a de um homem faccioso, que cria divisões; um homem que visa formar seitas e partes, seja por conta de opiniões ou por qualquer outra causa.

(3) não é correto entregar esse homem ao “braço secular” ou prejudicá-lo em corpo, alma, propriedade ou reputação. Não dá para torturá-lo no rack, ou com parafusos, ou para prendê-lo à estaca. Ele nos autoriza a não reconhecê-lo como um irmão cristão ou a admiti-lo em um escritório na igreja – mas além disso, não nos dá o direito de ir. Ele ainda tem direito à sua própria opinião, no que diz respeito a nós, e não devemos molestá-lo no gozo desse direito.

(4) exige que, quando um homem é indubitavelmente um herege, no sentido aqui explicado, deve haver a maior bondade para com ele, a fim de, se possível, recuperá-lo. Não devemos começar atacando e denunciando suas opiniões; ou formalmente acusando-o; ou chamando seu nome como herege; mas ele deve ser tratado com toda bondade cristã e fidelidade fraternal. Ele deve ser advertido mais de uma vez por aqueles que têm o direito de adverti-lo; e então, e somente então, se ele não se arrepender, ele deve ser simplesmente evitado. Isso deve ser o fim da questão, no que diz respeito a nós. O poder da igreja ali cessa. Não tem poder para entregá-lo a mais ninguém por perseguição ou punição, ou de qualquer forma para se intrometer nele. Ele pode viver onde bem entender; seguir seus próprios planos; entreter suas próprias opiniões ou empresa, desde que ele não interfira conosco; e embora tenhamos o direito de examinar as opiniões que ele pode ter, ainda assim nosso trabalho com ele está concluído. Se esses princípios claros tivessem sido observados, que cenas de perseguição sangrenta e cruel na igreja teriam sido evitadas!

Comentário de E.W. Bullinger

homem App-123.

heretiek . Grego. hairetikos . Só aqui. Veja Atos 5:17 .

depois . App-104.

o = a.

advertência Sr. nouthesia . Em outros lugares, 1 Coríntios 10:11 . Efésios 6: 4 .

Comentário de John Calvin

10 Evite um homem herético Isso é adicionado corretamente; porque não haverá fim de discussões e disputas, se desejamos conquistar homens obstinados por meio de argumentos; pois nunca desejarão palavras e obterão nova coragem da imprudência, para que nunca se cansem de lutar. Assim, depois de ter dado ordens a Titus quanto à forma de doutrina que ele deveria estabelecer, ele agora o proíbe de perder muito tempo debatendo com os hereges, porque a batalha levaria à batalha e disputaria a disputa. Tal é a astúcia de Satanás, que, pela imprudente capacidade de falar de tais homens, ele enreda bons e fiéis pastores, de modo a afastá-los da diligência no ensino. Devemos, portanto, tomar cuidado para que não nos envolvamos em disputas briguentas; pois nunca teremos tempo para dedicar nosso trabalho ao rebanho do Senhor, e os homens contenciosos nunca deixarão de nos irritar.

Quando ele ordena que ele evite essas pessoas, é como se ele dissesse que não deve se esforçar muito para satisfazê-las, e mesmo que não haja nada melhor do que cortar o cabo da luta que eles estão ansiosos para encontrar. Esta é uma advertência altamente necessária; pois mesmo aqueles que de bom grado não participam de discussões de palavras às vezes são atraídos pela vergonha para a controvérsia, porque acham que seria uma covardia vergonhosa sair do campo. Além disso, não há temperamento, por mais moderado que seja, que não seja provocado pelas provocações ferozes dos inimigos, porque eles consideram intolerável que esses homens atacem a verdade (como costumam fazer) e que ninguém deve responder. Tampouco querem homens de disposição combativa ou de temperamento excessivo, ansiosos por batalhas. Pelo contrário, Paulo não deseja que o servo de Cristo seja muito e muito empregado no debate com os hereges.

Agora devemos ver o que ele quer dizer com a palavra herege. Existe uma distinção comum e bem conhecida entre um herege e um cismático. Mas aqui, na minha opinião, Paulo desconsidera essa distinção: pois, pelo termo “herege”, ele descreve não apenas aqueles que apreciam e defendem uma doutrina errônea ou perversa, mas em geral todos os que não dão consentimento à sã doutrina que ele previsto um pouco antes. Assim, sob esse nome, ele inclui todas as pessoas ambiciosas, indisciplinadas e contenciosas que, levadas por paixões pecaminosas, perturbam a paz da Igreja e levantam disputas. Em resumo, toda pessoa que, por seu orgulho avassalador, rompe a unidade da Igreja, é declarada por Paulo como “herege”.

Mas devemos exercer moderação, para não declarar instantaneamente todo homem como um “herege” que não concorda com a nossa opinião. Existem alguns assuntos em que os cristãos podem diferir um do outro, sem serem divididos em seitas. O próprio Paulo ordena que eles não sejam tão divididos, quando os ordena que mantenham sua harmonia ininterrupta e esperem a revelação de Deus. ( Filipenses 3:16 .) Mas sempre que a obstinação de qualquer pessoa cresce a tal ponto que, liderada por motivos egoístas, ela se separa do corpo, afasta parte do rebanho ou interrompe o curso da sã doutrina, nesse caso, devemos resistir ousadamente.

Em uma palavra, uma heresia ou seita e a unidade da Igreja – são coisas totalmente opostas uma à outra. Visto que a unidade da Igreja é querida por Deus e deve ser mantida por nós na mais alta estimativa, devemos alimentar a mais forte aversão à heresia. Consequentemente, o nome de seita ou heresia, embora filósofos e estadistas considerem honroso, é justamente considerado infame entre os cristãos. Agora entendemos quem é o significado de Paulo, quando ele nos manda demitir e evitar hereges. Mas, ao mesmo tempo, devemos observar o que se segue imediatamente:

Após a primeira e segunda advertência; pois nem teremos o direito de pronunciar um homem como herege, nem teremos a liberdade de rejeitá-lo, até que primeiro tenhamos nos esforçado para trazê-lo de volta a visões sãs. (266) Ele não quer dizer “advertência”, seja qual for, ou a de um indivíduo particular, mas uma “advertência” dada por um ministro, com a autoridade pública da Igreja; pois o significado das palavras do apóstolo é como se ele dissesse que os hereges devem ser repreendidos com censura solene e severa.

Os que inferem desta passagem que os defensores das doutrinas iníquas devem ser restringidos apenas pela excomunhão e que nenhuma medida rigorosa além disso deve ser usada contra eles, não discute conclusivamente. Há uma diferença entre os deveres de um bispo e os de um magistrado. Ao escrever para Tito, Paulo não trata do ofício de um magistrado, mas aponta o que pertence a um bispo. (267) No entanto, a moderação é sempre melhor, pois, em vez de serem restringidos pela força e pela violência, eles podem ser corrigidos pela disciplina da Igreja, se houver algum motivo para acreditar que possam ser curados.

Comentário de Adam Clarke

Um homem que é herege – Geralmente definido, que é obstinadamente apegado a uma opinião contrária à paz e ao conforto da sociedade, e não se submeterá às Escrituras nem à razão. Aqui significa uma pessoa que mantém o judaísmo em oposição ao cristianismo, ou que insiste na necessidade de circuncisão etc., para ser salva. Obviamente, esse é o significado da palavra herege no único lugar em que ocorre nos escritos sagrados.

Após a primeira e segunda advertência, rejeite – Trabalhe para convencê-lo de seu erro; mas se ele não receber instruções, se ele fechar seu coração contra a convicção, então – queime-o vivo? Não: mesmo que seja comprovadamente um herege em qualquer sentido dessa palavra e um perturbador da paz da Igreja, Deus não concede a ninguém outra autoridade sobre ele, a não ser evitá-lo, pa?a?t?? . Não faça mal a ele em corpo, alma, caráter ou substância; não tenha comunhão com ele; mas deixe-o para Deus. Veja as notas em Atos 5:17 ; Atos 24:14 ; (nota), onde a palavra heresia é particularmente explicada.

Comentário de Thomas Coke

Tito 3:10 . Um homem que é herege, etc. – A palavra ???es??, do verbo a??e? , escolher, significa uma forma ou modo de culto religioso, disciplina ou opinião, que qualquer um escolhe, segue e professa; ou, as pessoas que seguem tal forma ou modo. Veja Atos 5:17 ; Atos 15: 5 ; Atos 24: 5 ; Atos 26: 5 ; Atos 28:22 . Esta palavra parece ser usada por São Pedro no sentido de eleger, defender ou defender algum erro fundamental, referente à doutrina cristã, seja de fé ou prática. 2 Pedro 2: 1 . “Eu defino heresia, diz o Dr. Waterland, não apenas um erro de julgamento, embora seja fundamental, mas defendendo esse julgamento errôneo: ensiná-lo ou divulgá-lo, ou apoiando ou ajudando abertamente aqueles que o fazem”. Daí a??et????, um herege, é um homem que escolhe e defende algum erro fundamental em relação à doutrina cristã; “Nem todo mundo que comete erros de julgamento – embora em questões de grande importância, em pontos fundamentais; – mas aquele que defende abertamente tais erros fundamentais, considero-o herege”, diz o Dr. Waterland, na verdadeira e completa noção das escrituras. da palavra; “- uma definição muito agradável à excelente expressão de St. Austin, Errare possum, haereticus esse nolo: ” Posso errar, mas não estou disposto a ser herege “. São Paulo ordena que Timóteo, após a primeira e segunda advertência, rejeite tal pessoa, ou seja, declare-a imprópria para não ser mais vista como membro da igreja, e trate-a como tal – para recusar todo tipo de aviso ou preocupação em relação a ele; sabendo que quem é assim, ou seja, continua assim após duas advertências, agora não tem desculpa; – a?t??ata???t?? ; – e, por assim dizer, uma ausência de si próprio; seja como se afastando voluntariamente da igreja por uma revolta aberta ou como tornando-se incapaz dos privilégios e bênçãos que pertencem a ela, renunciando à sua fé: que, em uma construção justa, está se julgando ou se declarando indigno das bênçãos oferecido. Veja “Importância da Doutrina da Trindade”, de Waterland, p. 114-120. O Dr. Benson observa bem que São Paulo não diz a Timóteo: “Após a primeira e segunda advertência, aprisione o herege; prenda-o com exames astutos, astutos e insinuantes; ou coloque-o na tortura para fazê-lo confessar; e depois , se ele não se retratar, assá-lo em fogo lento e persistente, como um condenado herege: “tais regras nunca procederam dos apóstolos de nosso Senhor, mas da sinagoga de Satanás; que eles mesmos respondem à descrição apostólica dos hereges, enquanto muitos daqueles a quem condenam como hereges, têm a marca de serem os fiéis seguidores de Cristo e membros de sua verdadeira igreja. “Excitar a raiva da população, ou despertar o zelo do magistrado civil; infligir dores e penalidades corporais, confiscar bens ou usar nomes e pessoas doentes de homens, por causa de seu pensamento por si mesmos, ou optar por adorar a Deus segundo os seus próprios.” consciências – ainda não foi encontrado o caminho para esclarecer o entendimento dos homens, ou para torná-los melhores cristãos ou homens mais honestos “.

Comentário de John Wesley

Um homem que é um heretick após a primeira e segunda advertência rejeitar;

Um herege (após uma primeira e segunda advertência) rejeita – Evite, deixe para si mesmo. Este é o único lugar, em toda a escritura, onde esta palavra herege ocorre; e aqui, evidentemente, significa, um homem que persistentemente persiste em argumentar sobre “perguntas tolas” e, assim, ocasiona conflitos e animosidades, cismas e festas na igreja. Isso, e somente isso, é um herege no sentido das escrituras; e seu castigo também é fixado aqui. Shun, evite-o, deixe-o sozinho. Quanto ao sentido popista, “Um homem que erra nos fundamentos”, embora tenha entrado muito cedo na igreja, com muitas outras coisas, ainda não tem sombra de fundamento nem no Antigo nem no Novo Testamento.