Estudo de Êxodo 1:7 – Comentado e Explicado

os israelitas foram fecundos e multiplicaram-se; tornaram-se tão numerosos e tão fortes, que a terra ficou cheia deles.
Êxodo 1:7

Comentário de Albert Barnes

Em nenhuma província a população aumenta tão rapidamente quanto na que foi ocupada pelos israelitas. Veja a nota em Gênesis 47: 6 . Atualmente, há mais rebanhos e manadas do que qualquer província do Egito e mais pescadores, embora muitas aldeias estejam desertas. Até a adesão do novo rei, as relações entre os egípcios e os israelitas eram sem dúvida amistosas. As expressões usadas neste versículo implicam o lapso de um período considerável após a morte de José.

A terra estava cheia deles – ou seja, o distrito que lhes foi designado Gênesis 45:10 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 1: 7 . Os filhos de Israel foram frutíferos, etc. – Vários termos, quase sinônimos, são usados ??neste versículo para expressar o prodigioso aumento dos filhos de Israel; com quem, diz o escritor sagrado, a terra, ie . de Goshen, foi preenchido. Um grande aumento de pessoas produz naturalmente energia; e assim lemos que eles não apenas aumentaram abundantemente, mas também se tornaram extremamente poderosos; de modo que os medos dos egípcios foram despertados. Moisés, aqui e em Deuteronômio 10:22, observa esse aumento como milagroso, e devido à providência de DEUS, que os tornou tão frutíferos em meio a toda a opressão e esforços de seus inimigos para impedi-lo. A população, no entanto, no Egito, era naturalmente muito rápida, de acordo com o testemunho dos melhores escritores; e não havia país no mundo em que as crianças fossem criadas com mais facilidade, diz Diodoro, devido à boa temperatura do ar e à grande abundância de todas as coisas necessárias à vida. Lembre-se que mais de seiscentos mil combatentes dos filhos de Israel ( Números 1:46 ) saíram do Egito; e, nessa visão, não será considerado exagero dizer que a terra estava cheia deles. Calculadoras demonstraram que, de setenta pessoas, dentro de duzentos e quinze anos, um número que a história do mosaico relaciona, separado de qualquer coisa milagrosa, poderia muito facilmente ter sido produzido.

Comentário de Adam Clarke

Os filhos de Israel eram frutíferos – ??? paru , um termo geral, significando que eram como árvores saudáveis, produzindo uma abundância de frutos.

E aumentaram – ???? yishretsu , aumentaram como peixes, como a palavra original implica. Veja Gênesis 1:20 ; (nota) e a nota lá.

Abundantemente – ???? yirbu , eles se multiplicaram; este é um termo separado e não deveria ter sido usado como advérbio por nossos tradutores.

E se tornaram extremamente poderosos – ??? ???? ?????? vaiyaatsmu bimod meod , e eles se tornaram fortes além da medida – superlativamente, superlativamente – de modo que a terra (Goshen) se encheu deles. Este aumento surpreendente foi, sob a providência de Deus, principalmente devido a duas causas:

1. As mulheres hebreias eram extremamente frutíferas, sofriam muito pouco de parto e provavelmente geravam gêmeos.

2. Parece não ter havido mortes prematuras entre eles. Assim, em cerca de duzentos e quinze anos eles foram multiplicados para mais de 600.000, independentemente de velhos homens, mulheres e crianças.

Comentário de John Calvin

7. E os filhos de Israel foram frutíferos. (8) Até que ponto eles aumentaram Moisés se relaciona no capítulo 12, a saber, ao número de 600.000, além de mulheres e crianças; o que certamente foi um aumento incrível por um período tão curto. Pois, embora sejam contados 430 anos desde a data do pacto com Abraão até a partida do povo, é claro que metade deles havia decorrido antes de Jacó descer ao Egito; para que os israelitas peregrinassem naquela terra apenas 200 anos, ou pouco mais – digam dez anos mais. Como então aconteceu que em tão pouco tempo uma única família poderia ter crescido em tantas miríades? Teria sido um aumento imenso e extraordinário se 10.000 tivessem surgido de todas as tribos; mas isso mais que quadruplica esse número. Portanto, certos céticos, ao perceberem que a relação de Moisés ultrapassa a razão comum de propagação humana e estimam o poder de Deus por seu próprio senso e experiência, recusam-se a crê-lo. Pois tal é a perversidade dos homens, que eles sempre buscam oportunidades de desprezar ou desaprovar as obras de Deus; tal é também a sua audácia e insolência, que aplicam descaradamente toda a agudeza que possuem para prejudicar sua glória. Se a razão deles lhes assegura que o que está relacionado como um milagre é possível, eles o atribuem a causas naturais – assim Deus é roubado e fraudado dos elogios que seu poder merece; se é incompreensível para eles, eles o rejeitam como um prodígio. (9) Mas se eles não conseguem reconhecer a interferência de Deus, exceto em assuntos cuja magnitude é surpreendida, por que eles não se convencem da verdade de qualquer que seja rejeitado pelo senso comum? Eles perguntam como isso pode ser, como se fosse razoável que a mão de Deus fosse restringida a ponto de ser incapaz de fazer qualquer coisa que exceda os limites da compreensão humana. Visto que, como somos naturalmente tão lentos em lucrar com suas operações comuns, é bastante necessário que sejamos despertados para admiração por transações extraordinárias.

Concluamos, então, que, como Moisés não fala aqui do curso natural da procriação humana, mas celebra um milagre inédito, pelo qual Deus ratificou a verdade de sua promessa, devemos julgá-la perversamente e maliciosamente, se medimos isso por nossa própria razão fraca, em vez de meditar com reverência sobre o que transcende todos os nossos sentidos. Lembremo-nos de como Deus reprova o seu povo incrédulo pelo Profeta Isaías. ( Isaías 51: 1 ) Pois, para provar que não seria difícil para Ele, apesar do pequeno número ao qual os israelitas estavam reduzidos, produzir uma grande multidão, Ele pede que olhem para o “buraco do poço de onde foram escavados ”, isto é, a Abraão e Sara, que os deram, a quem ele multiplicou embora sozinho e sem filhos. Certos rabinos, segundo seu costume, imaginam que quatro bebês foram produzidos ao nascer; pois sempre que se deparam com qualquer ponto que os confunda, inventam gratuitamente o que lhes convém, e depois confundem sua imaginação como fatos indubitáveis; e proceda de maneira tola e fora de época para discutir que isso é fisicamente provável. Também há cristãos que, com pouca consideração, os imitaram aqui, sustentando que o que Moisés descreve está de acordo com a experiência, porque a fecundidade de certas nações tem sido quase tão grande. De fato, às vezes vemos confirmados por exemplos notáveis ??o que o salmista diz ( Salmos 107: 36 ) que Deus “faz com que os famintos habitem” no deserto, “para que eles possam preparar uma cidade para habitação, semear os campos e plantar vinhas, que podem produzir frutos crescentes; e ele os abençoa também, para que sejam grandemente multiplicados; como também: “Ele transforma uma terra frutífera em estéril” e a despe de habitantes; mas o desígnio de Moisés é mostrar que nunca houve fecundidade que não fosse inferior ao aumento do povo de Israel. Daí a comparação entre as setenta almas e a multidão que delas procedia, para que essa bênção especial de Deus se distinguisse dos casos comuns; daí também as expressões acumuladas, que sem dúvida são destinadas à amplificação, de que “elas eram frutíferas e aumentavam abundantemente, multiplicavam-se e tornavam-se extremamente poderosas; e a terra estava cheia deles. ” Pois a repetição do advérbio, Meod , Meod , marca uma abundância incomum, nem rejeito a conjectura de alguns, que na palavra atz?? , sharatz , há uma metáfora tirada dos peixes, mas não sei se é muito som. , já que a palavra é usada geralmente para qualquer multiplicação.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 1: 7 . E os filhos de Israel foram frutíferos e aumentaram abundantemente – como peixes ou insetos, como uma das palavras usadas aqui significa, e sendo geralmente saudáveis ??e fortes, eles se tornaram extremamente poderosos, de modo que a terra estava cheia deles – pelo menos Goshen , seu próprio lote. Esse maravilhoso aumento foi o produto da promessa feita há muito tempo a seus pais. Desde o chamado de Abraão, quando Deus lhe disse que o faria uma grande nação, para a libertação de sua semente do Egito, foram quatrocentos e trinta anos; durante os primeiros duzentos e quinze dos quais foram aumentados para setenta, mas na segunda metade, esses setenta se multiplicaram para seiscentos mil combatentes.

Comentário de John Wesley

Kush teve cinco filhos e dois netos, que foram considerados entre os fundadores das nações.

(19) Seba está associado a Kush Isaías 43: 3 ; Isaías 45:14 . Josefo (Ant. I. 6,2; II. 10,2) o coloca em Meroe, um país quase isolado pelo Nilo e seus ramos, o Astapus (Nilo Azul) e Astaboras (Atbarah).

(20) Havilah ocorre como o nome de um país nos tempos antediluvianos. O atual Havilah pode se referir a uma tribo na África, chamada Avalitae, situada ao sul de Bab-el-mandeb, que corresponde muito bem à situação de Kush e Seba. Esta nação, no entanto, também pode ter um representante no ula???ta??? Chaulotaioi de Strabo (xvi. 728), situado no Golfo Pérsico, onde outros kushitas seriam encontrados. Os fragmentos desta nação podem ter se separado pela migração e deixado seu nome nas duas localidades.

(21) Sabtah, Josephus encontra nos Astaborans da Etiópia, outros em Sabota, uma cidade no sudoeste da Arábia.

(22) Ramah está localizado em Rhegma, no sudeste da Arábia.

(23) Sabteka é o terceiro nome, começando com a mesma sílaba. Tais nomes são frequentes desde o Golfo Pérsico até a costa da África. Alguns encontram este lugar na costa da Abissínia, outros em Samydake, no lado leste do Golfo Pérsico. De Ramah são duas tribos descendentes.

(24) Sabá e (25) Dedan, situada no sul da Arábia ou no Golfo Pérsico. Daden, uma ilha no golfo, hoje Barhein, pode representar a segunda.