Estudo de Salmos 49:6 – Comentado e Explicado

Eles confiam em seus bens, e se vangloriam das grandes riquezas.
Salmos 49:6

Comentário de Albert Barnes

Aqueles que confiam em sua riqueza – A primeira razão pela qual não havia motivo de alarme é tirada do Salmo 49: 6-10 da “impotência” da riqueza, como ilustrado pelo fato de que nada pode fazer para salvar a vida ou impedir a morte. . Ele se refere àqueles que o possuem como “confiar” em sua riqueza ou “confiar nela” como a fonte de seu poder.

E se orgulham – Se orgulham ; ou sentir-se consciente da segurança e da força porque é rico. É o “poder” que a riqueza deve conferir, que é aludido aqui.

Na multidão de suas riquezas – A abundância de suas riquezas.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 49: 6-8 . Os que confiam em suas riquezas, etc. – Alguns traduzem: Homens confiantes se gabam de suas riquezas e da multidão de suas riquezas: Salmos 49: 7 . Um não pode, de maneira alguma, resgatar o outro, nem pagar resgate a Deus por ele: Salmos 49: 8 . Pois é de alto preço comprar a vida de alguém, que ele subsista para sempre. A versão do Sr. Mudge desta passagem é, Salmos 49: 6 . Os que confiam em sua substância e se vangloriam da abundância de suas riquezas; Salmos 49: 7 . Na verdade, ninguém pode resgatar seu irmão, nem dar a Deus seu resgate: Salmos 49: 8 . ( Pois o resgate da vida deles é de um valor muito alto e ele é extinto para sempre; ) Salmos 49: 9 . Para que ele viva continuamente, e não veja a cova. Houbigant processa os versículos 8 e 9 assim: Salmos 49: 8 . Pois a redenção de sua alma é preciosa: Salmos 49: 9 . Mas quem cessar neste mundo ainda viverá; embora veja a cova, nunca a verá para sempre. Isso ele supõe conter a parábola ou o ditado sombrio mencionado no versículo 4; e o salmista, diz ele, por causa dessa esperança de imortalidade colocada diante do homem, o condena por sua desatenção a essa imortalidade, por limitar todas as suas esperanças ao estado atual de existência e, assim, tornar-se como os animais que perecem.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 49: 6-9 . Eles, etc. – O salmista, tendo dito que os homens bons não tinham causa suficiente de medo por causa do que poderiam sofrer com homens ímpios, passa a mostrar que os ímpios não tinham motivos para estar seguro por causa de suas riquezas. Que confiam em sua riqueza – Como aquilo que pode protegê-los de calamidades. Nenhum deles pode resgatar – desde a primeira ou a segunda morte; seu irmão – a quem ele faria o máximo para preservar, nem conseqüentemente a si mesmo; nem dar a Deus – o único Senhor da vida, e o juiz que passa sobre ele a sentença de morte; um resgate por ele – hebraico, ???? , cophro, sua expiação ou o preço de sua redenção, a saber, da morte. Pela redenção de suas almas – de suas vidas; é precioso – caro, difícil de ser obtido. E cessa para sempre – Isso nunca deve ser realizado por qualquer homem, por si ou por seu irmão. Que ele deveria viver para sempre – Que ele deveria ser dispensado de morrer; e não ver corrupção – Ou, a cova, ou a sepultura. Estes últimos quatro versos são bem traduzidos por Mudge, assim: “Os que confiam em sua substância e se orgulham da abundância de suas riquezas; ninguém pode, na verdade, resgatar seu irmão, nem dar a Deus seu resgate; (pois o resgate da vida deles é de um valor muito alto e ele é extinto para sempre;) para que ele viva continuamente, e não veja a cova. ”

Comentário de Scofield

Confiar em

(Veja Scofield “ Salmos 2:12 “) .

Comentário de E.W. Bullinger

Confiar em. Hebraico. batah. Veja App-69.

Comentário de John Calvin

6. Eles confiam em sua riqueza. Estamos agora equipados com a razão pela qual os filhos sofredores de Deus devem rejeitar suas apreensões e manter-se desanimados, mesmo quando reduzidos ao extremo pela violência e traição de seus inimigos. Qualquer poder ostentado que possuam é passageiro e evanescente. O salmista nos convenceria de que o medo do homem é injustificável; que argumenta ignorância do que o homem é, no seu melhor; e que era tão razoável assustar-se com uma sombra ou um espectro. Eles se orgulham, ele acrescenta, na multidão de suas riquezas, e esse é um erro no qual estamos dispostos a cair, esquecendo que a condição do homem neste mundo é flutuante e transitória. Não é apenas pela insuficiência intrínseca da riqueza, honras ou prazeres que confere verdadeira felicidade, que o salmista prova a miséria dos homens do mundo, mas de sua manifestada e total incapacidade de formar um julgamento correto de tais posses. A felicidade está conectada com o estado de espírito daquele homem que a desfruta, e ninguém chamaria aqueles felizes que estão afundados em estupidez e segurança e são destituídos de entendimento. O salmista prova satisfatoriamente a paixão dos ímpios pela confiança que eles depositam em seu poder e riqueza e sua disposição de se vangloriar deles. É um sinal convincente de loucura quando não se pode discernir o que está diante de seus olhos. Não passa um dia sem forçar o fato claro a seu conhecimento, de que ninguém pode redimir a vida de outro; de modo que a conduta deles não passa de insanidade. Alguns leram: Um homem não poderá redimir seu irmão; que equivale ao mesmo significado, e o texto admite esta tradução. A palavra hebraica ?? , ach, que dei irmão, é por outros traduzida uma; mas não aprovo, embora não rejeite absolutamente essa leitura. O salmista acrescenta que ninguém pode dar um preço a Deus pelo resgate de outro, onde ele adverte para a verdade de que a vida dos homens está absolutamente à disposição de Deus e que eles nunca podem ser estendidos por nenhum arranjo humano um momento além do período que Deus fixou.

Ele aplica a mesma lição no versículo a seguir, onde afirma que a redenção de sua alma é preciosa, uma expressão que não deve ser entendida como implicando apenas que é um evento de ocorrência rara, mas que nunca pode ocorrer, como 1 Samuel 3: 1 , onde se diz que a palavra do Senhor era preciosa sob o sacerdócio de Eli, quando evidentemente se quer dizer que ela havia cessado completamente. O salmista afirma que nenhum homem pode esperar comprar uma imortalidade para si ou para outros neste mundo. Eu encerrei o versículo 8, e sua continuidade para sempre; mas outros, que interpretam a palavra hebraica ??? , chadal, como um verbo, que significa cessar, lê e cessa para sempre, como se o salmista quisesse dizer que nenhum preço era suficientemente grande para responder ao objetivo, e que, portanto, deve cessar por sempre, como o que nunca poderia obter o fim desejado. Considero que o que dei como verdadeiro significado da palavra, tendo tido ocasião de observar já nos Salmos 39: 5 , que significa o termo fixo da vida humana. As palavras no versículo 9, Que ele ainda deve viver para sempre, expressar mais plenamente a verdade, que não é apenas impossível resgatar a vida dos homens quando eles estão mortos, mas impossível enquanto eles ainda estão vivos, para estender o prazo de sua existência. Um limite definido foi atribuído à vida de todos os homens. Isso ele não pode deixar passar, e o salmista nos impressionaria como um fato que imprime loucura à conduta dos iníquos, que nutrirão sua infundada confiança, mesmo no momento em que estiverem à beira da sepultura. Em tudo isso, pode parecer ao leitor que ele não tenha anunciado nada que mereça ser chamado de ditado sombrio e que esteja tratando um assunto popular em um estilo de linguagem muito claro; mas se ele considerar que Davi aqui condena, como por uma voz emitida pelo terrível tribunal de Deus, a estupidez de quem se esquece de que são homens, ele não estará disposto a considerar a expressão inaplicável. Mais uma vez, vimos que ele abriu seu ditado sombrio, sendo a vontade divina que a instrução seja entregue de uma forma adaptada à capacidade mais baixa.

Comentário de John Wesley

Os que confiam na sua riqueza e se gloriam na multidão das suas riquezas;

Confiança – Como aquilo que os protegerá de calamidades. Tendo dito que os homens bons não tinham causa de medo, de seus sofrimentos atuais por homens ímpios, agora ele passa a mostrar que os ímpios não tinham motivos para estar seguro por causa de suas riquezas.