Estudo de Isaías 58:4 – Comentado e Explicado

Passais vosso jejum em disputas e altercações, ferindo com o punho o pobre. Não é jejuando assim que fareis chegar lá em cima vossa voz.
Isaías 58:4

Comentário de Albert Barnes

Eis que jejuais por contendas e debates – Esta é uma terceira característica de seu modo de jejuar, e uma terceira razão pela qual Deus não a considerou e aceitou. Eles foram divididos em partidos e facções, e provavelmente fizeram do seu jejum uma ocasião de contendas e conflitos aumentados. Quantas vezes isso foi visto! As denominações rivais dos cristãos jejuam, não deixando de lado suas disputas; facções rivais na igreja jejuam para fortalecer seu partido com as solenes sanções da religião. Uma das maneiras mais certas de os fanáticos estimularem a perseguição contra aqueles que se opõem a eles é proclamar um jejum; e, quando juntas, suas paixões são facilmente inflamadas, seu zelo marcante excitado por discussões inflamatórias e seu propósito formado para considerar e tratar seus irmãos dissidentes como hereges incorrigíveis e inimigos irreconciliáveis. Pode-se acrescentar, também, que é possível, assim, prostituir todas as instituições sagradas da religião para fins partidários e inflamatórios. Mesmo a ordenança da Ceia do Senhor pode ser abusada, e os partidários violentos podem vir ao redor dos memoriais sagrados do corpo e do sangue de um Salvador, para se unirem mais estreitamente em algum ato de perseguição ou violência e para animar sua coragem caída com A crença de que o que de fato começou com a visão do poder é transmitida da consideração à honra de Deus.

E ferir com o punho da maldade – Lowth torna isso, de acordo com a Septuaginta. ‹Ferir com o punho os pobres; mas essa tradução pode ser obtida apenas por uma mudança mais violenta e totalmente não autorizada no texto hebraico. A idéia é clara: que, mesmo em jejum, eles eram culpados de conflitos e combates pessoais. Suas paixões eram insubstituíveis e os desabafaram em encontros pessoais vergonhosos. Isso manifesta um estado extraordinário da sociedade e é um exemplo mais melancólico para mostrar o quanto as pessoas podem manter as formas de religião e até serem pontuais e exatas nelas, quando as paixões mais violentas e ingovernáveis ??estão em seu coração, e quando parecem inconscientes de qualquer discrepância entre o serviço religioso e as paixões insondáveis ??da alma.

Não jejuareis … – Não é aceitável para Deus. Deve ser ofensivo aos olhos dele.

Para fazer sua voz ser ouvida em alta – Ou seja, em contenda e contenda. Então, para lutar e lutar, diz Grotius, que sua voz possa ser ouvida no topo da montanha. Rosenmuller, no entanto, supõe que isso significa que seu jejum foi tão conduzido que eles não podiam esperar que suas orações subissem ao céu e fossem ouvidas por Deus. Mas parece-me que a primeira é a interpretação correta. Seus jejuns eram acompanhados com a voz alta e rouca de contenda e contenda, e por isso não era aceitável a Deus.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 58: 4 . Não jejuareis , etc. – Hoje não jejuardes, para que a tua voz [ou orações ] seja ouvida acima. Isaías 58: 5 . É tão rápido quanto eu devo escolher, um dia, etc.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 58: 4-5 . Eis que jejuais por contenda – Seus dias de jejum, em que você deve, de maneira especial, implorar a misericórdia de Deus e mostrar compaixão pelos homens, emprega-se em ferir ou brigar com seus irmãos, seus servos ou devedores, ou na criação de travessuras contra eles. Ou o significado é que “o jejum aumentou sua auto-preferência e os estimulou a controvérsias ferozes ou ressentimentos amargos”. E ferir com o punho da maldade – era “a capa e a comutação de suas exações e opressões dos pobres, a quem eles injustamente feriram e abusaram por não cumprirem todas as suas inclinações”. Scott. Não jejuarás como fazes hoje – Um jejum como este que não posso aceitar como um ato de adoração, ou abençoar como um meio de graça. Para fazer sua voz ser ouvida em alta – Em conflitos e debates, ou por meio de ostentação. É tão rápido que eu escolhi? – Isto é, que eu aprovo, aceito ou deleito, porque gostamos do que escolhemos livremente. Um dia para um homem afligir sua alma – Manter-se abatido ou castigar-se privando seu corpo de comida, como um meio de produzir tristeza interior pelo pecado e verdadeira humilhação da alma diante de Deus. O profeta parece ter proferido esse discurso, ou pretendido que ele tivesse, algum dia extraordinário de humilhação, quando era comum os profetas darem exortações públicas ao povo. É inclinar a cabeça como um junco? – Aqui o profeta percebe aqueles gestos externos, posturas e sinais de penitência, que os judeus de seu tempo e em épocas posteriores ( Mateus 6:16 ) uniram com seus jejuns hipócritas. E espalhar pano de saco e cinzas sob ele – Os judeus, para expressar sua tristeza, fizeram uso de pano de saco e cinzas de duas maneiras: 1º, às vezes colocando pano de saco em seus corpos, como 1 Reis 21:27 ; Salmos 69:11 ; e lançando cinzas sobre suas cabeças, 2 Samuel 13:19 ; e 2d, estendendo o saco sob eles e deitando-se sobre as cinzas, Ester 4: 3 ; Jó 2: 8 . A intenção de vestir um pano de saco era afligir o corpo por sua dureza desagradável, e as cinzas eram destinadas a representar sua própria vileza, como sendo apenas poeira e cinzas; e mentir sobre eles para significar que abominavam e tinham vergonha de si mesmos. Você chamará isso de rápido? – Você pode, por razões racionais, acreditar ou supor que seja assim? Certamente não tem nada além da forma inanimada, sombra vazia ou sinais estúpidos de um jejum: nada de profunda humilhação aparecendo nele, ou reforma real procedente dele. Não que o profeta os culpe por se afligirem por esses ritos externos, pois esses são em outros lugares mandados por Deus; mas o que ele condena é a hipocrisia deles em separar a verdadeira humilhação deles e contentar-se em usar esses sinais, enquanto eles pararam antes do que significavam por eles. E um dia aceitável para o Senhor – um dia que Deus aprovará. Hebraico, ???? ???? , Um dia de aceitação, ou que será uma boa conta em seu nome.

Comentário de Adam Clarke

Vós jejuas por contendas e debates – Quantas vezes é esse o caso! Uma nação inteira é chamada a jejuar para implorar as bênçãos de Deus para as guerras realizadas com propósitos de ira e ambição.

Ferir com o punho da maldade: não jejuarás como fazes hoje em dia “Ferir com o punho o pobre. Portanto jejuai comigo desta maneira” – sigo a versão da Septuaginta, que dá uma sensação muito melhor do que a leitura atual do hebraico. Em vez de ?? ??? resha lo , eles parecem ter lido na sua cópia ?? ?? ?? ?? rash al mah lli . As quatro primeiras letras são as mesmas, mas divididas em relação às palavras; os quatro últimos são perdidos, e ? aleph foi adicionado em seu lugar, a fim de fazer algum sentido com ? ??? . A versão da Septuaginta é: ?a? t?ptete t??µa?? tape???? · ??a t? µ?? ??ste?ete – como acima.

Comentário de John Calvin

4. Eis que, por contenda e contenda, jejuardes. Este versículo deve estar conectado com o fim do verso anterior; pois, na cláusula anterior, introduziu os hipócritas como queixando-se da violência e aspereza dos profetas, ele atribui, na cláusula posterior, a razão pela qual o Senhor odeia seus jejuns e outras performances. É porque eles não procedem da pura afeição do coração. Qual é a inclinação do coração deles, ele mostra por seus frutos; pois ele os envia de volta aos deveres da segunda mesa, da qual se vê facilmente o que somos. A pureza de coração é manifestada por vivermos inocentemente e abster-nos de todo engano e injustiça. Essas são as marcas do puro afeto, na ausência das quais o Senhor rejeita e até abomina toda a adoração externa. Onde quer que, por outro lado, fraude, pilhagem e extorsão prevaleçam, é muito certo que não há temor de Deus.

Assim, ele censura os hipócritas por fazerem seus jejuns para encorajar mais o pecado, e por dar uma rédea mais flexível às suas concupiscências. Temos experiência disso todos os dias. Não apenas muitas pessoas jejuam para compensar suas trapaças e roubos e saquear mais livremente, mas até mesmo que, durante o tempo do jejum, possam ter maior lazer para examinar suas contas, ler documentos e calcular usura, e métodos inventivos pelos quais eles podem se apossar da propriedade de seus devedores. Por esse motivo, eles freqüentemente jogam esse trabalho na Quaresma e nos tempos declarados de jejum; e, da mesma maneira, outros hipócritas notáveis ??ouvem muitas missas todos os dias, para que possam mais livremente, com menos interrupções e sob o pretexto da religião, inventar suas trapaças e traições.

Não jejueis, como fazeis hoje. Por fim, ele rejeita seus jejuns, por mais valiosos que sejam; porque desta maneira a ira de Deus é ainda mais provocada. Imediatamente depois, ele também rejeita suas orações.

Para que você faça sua voz ser ouvida no alto. (120) Portanto, é evidente (como explicamos completamente em nossa exposição de Isaías 1:11 ) que Deus não aprova nenhum dever que não seja acompanhado por sincera retidão de coração. Certamente, nenhum sacrifício é mais excelente do que invocar a Deus; e ainda vemos como todas as orações são manchadas e poluídas pela impureza do coração. Além disso, em conseqüência do jejum estar normalmente associado à oração, o Profeta toma isso como certo; pois é um apêndice da oração, ele proíbe tais homens de oferecer oração solene acompanhada de jejum; porque eles não ganharão nada, exceto que o Senhor os castigará mais severamente. E, portanto, inferimos (como já foi dito) que o Senhor não presta atenção às obras externas, se não forem precedidas pelo sincero temor de Deus.

O jejum habitual entre os judeus não é aqui culpado, como se fosse uma cerimônia supersticiosa, mas abuso de jejum e falsa confiança. Isso deve ser cuidadosamente observado; pois precisaríamos lidar de maneira muito diferente com os papistas, se culparmos seus jejuns. Eles contêm nada além de superstição, estando ligados a esse ou aquele dia, ou a estações fixas, como se durante o resto do tempo tivessem a liberdade de gormandizar; enquanto eles pensam que a carne é impura, e ainda assim permitem todo tipo de indulgência; contanto que apenas não gormandizem em um dia de jejum, pensam que cumpriram seu dever admiravelmente bem. Visto que, portanto, não há nada neles que possa ser aprovado, podemos condená-los absolutamente.

Mas a disputa nessa ocasião foi diferente. O jejum que os judeus observaram era louvável por si só, porque Deus o havia designado; mas uma opinião falsa a respeito era censurável. Entre os papistas, por outro lado, devemos condenar tanto a opinião falsa quanto a própria instituição; porque é mau. Os papistas têm isso em comum com os judeus, que pensam que servem a Deus por ele e que é uma obra meritória. No entanto, o jejum não é a adoração a Deus, e não é por si mesmo comandado por ele, da mesma maneira que as obras que ele ordena na Lei; mas é um exercício externo, auxiliar à oração, ou útil para subjugar a carne, ou testemunhar nossa humilhação, quando, como culpados, imploramos que a ira de Deus possa ser desviada na adversidade. Mas o leitor encontrará o uso e o design do jejum mais amplamente discutidos em nossos Institutos. (Livro 4, capítulo 12: 1521)

Comentário de John Wesley

Eis que jejuardes por contendas e debates, e ferirás com o punho da iniquidade; não jejuareis como hoje, para fazer ouvir a tua voz no alto.

Eis que os vossos dias de jejum, em que você deve implorar de maneira especial a misericórdia de Deus e demonstrar compaixão pelos homens, emprega-se para ferir ou brigar com seus irmãos, seus servos ou devedores, ou para trair travessuras contra eles.

Ouvido – Em conflito e debate. Por meio de ostentação.