Estudo de Jeremias 31:28 – Comentado e Explicado

Da mesma forma que por eles velei a fim de prejudicá-los, assim velarei para construir e plantar – oráculo do Senhor.
Jeremias 31:28

Comentário de John Calvin

Por estas palavras, o Profeta confirma o que ele havia dito; pois os israelitas e os judeus poderiam já ter feito essa objeção: “Por que Deus promete ser o libertador de seu povo, a quem ele sofreu ser oprimido por tantos males, pois seria mais fácil evitá-los?” Os judeus então poderiam ter levantado esse clamor: “Tu nos dás aqui a esperança de um retorno, mas por que Deus nos permite ser levados ao exílio? por que então ele não aplica o remédio a tempo; por enquanto, tarde demais, ele declara que nos ajudará após nossa ruína. ” Como então os judeus pensavam que uma restauração lhes era prometida fora de época, o Profeta diz que foi Deus quem os castigou e os puniu por seus pecados, e que ele também poderia aliviá-los sempre que quisesse. Pois os caldeus, de acordo com seu próprio prazer, haviam governado os judeus e conseguido a vitória sobre eles, quem poderia esperar que os homens miseráveis, assim reduzidos, pudessem ter sido entregues pela mão de Deus? Mas agora o Profeta mostra que não havia razão para os judeus se desesperarem, como se fosse difícil para Deus libertá-los da tirania de seus inimigos; pois nada lhes havia acontecido por acaso, ou pelo poder de seus inimigos, mas pelo justo julgamento de Deus.

Agora, então, percebemos o desígnio do Espírito Santo no que o Profeta diz: Como eu os observei para arrancar, desmoronar, quebrar em pedaços, destruir e afligir; assim observarei, etc. (50) Deus então se apresenta como o juiz que os castigou por seus pecados, a fim de convencê-los de que ele também se tornaria seu médico, como se dissesse: “Eu quem infligir a ferida pode, portanto, curá-la ”, de acordo com o que é dito em outro lugar,

“Deus é quem mata e traz à vida, que desce à sepultura e traz à tona”.
( 1 Samuel 2: 6 )

Mas ele emprega muitas palavras, pois a grande massa de tantos males poderia ter mergulhado os judeus no abismo do desespero. Por isso, o Profeta os antecipa e mostra que, embora tivessem sido reduzidos a extremidades, ainda assim muitas e tão severas calamidades não podiam impedir que Deus as restaurasse, quando lhe pareceu bom. Ele ainda os lembra que não foi sem motivo que eles sofreram coisas tão tristes; pois Deus não se deleita com as misérias do seu povo. O povo então deveria ter aprendido que havia sido culpado de grandes pecados pelo fato de ter sido castigado com tanto rigor e severidade. Ele agora acrescenta: Então eu cuidarei de você para construir e plantar

Quanto ao verbo destruir, se lemos ??? erem, ele deve ser traduzido e retirado. O verbo ?? rem, como é bem conhecido, significa elevar; mas metaforicamente, tirar. Mas a leitura recebida, como eu disse, é ??? eres. Ele diz que observaria para construí -los e plantá- los, como observara para destruí- los; como se ele tivesse dito que eles já haviam sido ensinados pela experiência, quão grande era o poder da mão de Deus para salvar e destruir. Eles haviam desconsiderado as ameaças enquanto Deus os poupava e pensavam que podiam pecar impunemente; e vemos quão insolentemente eles rejeitaram todos os profetas. Mas Deus havia mostrado, por fim, provas severas de como deveriam ser seus julgamentos; ter sido temido. Ele agora os inspira com esperança, pois sua observação não seria menos útil para a preservação deles. Segue-se, –

Comentário de E.W. Bullinger

assistiu. Compare Jeremias 1:12 (mesma palavra).

e. Observe a figura do discurso Polysyndeton (App-6).