1. Gênesis 1 mostra que Deus trouxe o mundo criado à existência e o governa soberanamente de acordo com seus propósitos pessoais.
O mundo em que vivemos é governado pessoalmente. Não é um mecanismo, não são apenas átomos em movimento aleatório, não é um caos sem sentido. As pessoas humanas têm um significado profundo. Somente nós entre as criaturas terrenas somos feitos à imagem de Deus.
2. Muitos dos atos de criação de Deus podem ter sido milagrosos e, ao longo da história, ele pode operar milagres quando bem entender.
Gênesis 1–3 está radicalmente em desacordo com o pensamento moderno nas culturas de elite do Ocidente. O pensamento moderno considera Gênesis 1–3 obsoleto, mas principalmente porque absorveu a suposição de que o mundo continua por si mesmo. Ele pensa em Deus como inexistente ou relevante apenas em um nível psicológico interno. Gênesis 1–3 , em contraste, mostra que Deus está continuamente ativo. Ele é ativo no que é comum e ativo quando faz milagres.
3. A ciência faz sentido dentro do mundo descrito em Gênesis 1–3.
Os cientistas podem esperar pensar os pensamentos de Deus depois dele, em um nível de criatura, porque eles são feitos à imagem de Deus. Em contraste, o materialismo filosófico não pode explicar a singularidade humana ou o significado dos pensamentos humanos ou a regularidade racional do mundo que Deus criou.
4. Não devemos rejeitar Gênesis 1–3 porque algumas afirmações científicas convencionais parecem estar em desacordo com ele.
Em vez disso, devemos trabalhar pacientemente para ver se entendemos Gênesis 1–3 corretamente e se as afirmações científicas entenderam o mundo corretamente. O trabalho científico, mesmo no seu melhor, é falível. E em nosso tempo, devido à crescente influência do materialismo filosófico e de uma concepção impessoal do mundo, a ciência nem sempre está no seu melhor.
5. Gênesis é a palavra inspirada de Deus e, portanto, totalmente confiável em todas as suas afirmações.
Tratar o Gênesis como se fosse um documento puramente humano leva a distorções porque o Gênesis afirma dar conta de eventos muito antigos, incluindo a criação do mundo antes da existência de qualquer ser humano.
As pessoas humanas têm um significado profundo. Somente nós entre as criaturas terrenas somos feitos à imagem de Deus.
6. No gênero (tipo de literatura), Gênesis é uma narrativa em prosa de não-ficção hebraica. Pertence à mesma categoria ampla de Números, 1–2 Samuel e 1–2 Reis.
Muita confusão foi introduzida por afirmações acadêmicas de que as ligações mais próximas são com os antigos mitos do Oriente Próximo. Esses mitos pertencem a outras culturas e outras línguas, e a maioria deles é poesia imaginativa. Eles não pertencem ao mesmo gênero de Gênesis. Além disso, eles são politeístas em conteúdo. No conteúdo, Gênesis 1 se sobrepõe ao Salmo 8 e ao Salmo 104 , que estão muito mais próximos dele do que os relatos politeístas das origens.
7. Gênesis 1–3 faz parte das duas primeiras seções da narrativa em prosa em Gênesis (1:1–2:3 e 2:4–4:26).
Segue-se que, como Gênesis como um todo, Gênesis 1–3 nos dá uma narrativa em prosa não ficcional. Descreve eventos que realmente aconteceram no tempo e no espaço, há muito tempo.
8. Gênesis 1–3 descreve eventos que são análogos a eventos posteriores no governo providencial de Deus sobre o mundo.
Gênesis 1–3 contém um número considerável de eventos únicos, pertencentes à criação do mundo, à criação de Adão e Eva e aos primeiros pecados. Esses eventos únicos nunca devem ser repetidos. Mas Gênesis 1-3 os apresenta em linguagem comum aos israelitas, para que possam entender o que aconteceu por analogia com eventos em sua experiência comum. Por exemplo, Gn 1:11–12 descreve a criação original de vários tipos de plantas. Os israelitas podem observar que as plantas continuam a se reproduzir de acordo com o padrão que Deus estabeleceu. As sementes de cevada levam a plantas de cevada, que produzem mais sementes de cevada na próxima geração.
Essas analogias dependem da realidade de dois pólos: o evento fundador de uma vez por todas ( Gn 1:11-12 ) e eventos posteriores da providência que são análogos ao evento fundador. Gênesis 1–3 afirma a realidade de ambos os pólos.
9. Adão e Eva foram criados especialmente.
Os pecados de Adão e Eva foram eventos que aconteceram de uma vez por todas. Mas são análogas às tentações de pecar que experimentamos ao longo da história. Adão em particular é o padrão para Cristo, que foi o último Adão e que obedeceu perfeitamente em contraste com a desobediência de Adão.
10. Os eventos durante os seis dias da criação e os eventos posteriores no controle providencial de Deus sobre o mundo são diferentes, mas ainda análogos.
A singularidade dos eventos durante os seis dias e as diferenças entre esses eventos e a posterior continuação do governo de Deus significam que devemos ser cautelosos ao inferir como Deus trabalhou em detalhes durante o tempo da criação. Podemos ter confiança na descrição que Gênesis 1–3 fornece, mas surgem incertezas quando tentamos extrapolar para mais detalhes, como podemos fazer se estivermos tentando explorar correlações entre Gênesis 1–3 e afirmações da ciência moderna.
