Estudo de Josue 7:24 – Comentado e Explicado

Então Josué, em presença de todo o Israel, pegando em Acã, filho de Zara, com a prata, o manto, a barra de ouro, os filhos e as filhas de Acã, seus bois, seus jumentos, suas ovelhas, sua tenda e tudo o que lhe pertencia, levou-os ao vale de Acor.
Josue 7:24

Comentário de Albert Barnes

O pecado tinha sido nacional (nota de Josué 7: 1 ) e, consequentemente, a expiação dele não foi menos. A nação inteira, sem dúvida através de seus representantes habituais, participou da execução da sentença. Acã havia caído por seu próprio ato sob a proibição de Josué 6:18 e, conseqüentemente, ele e o dele foram tratados como as comunidades dedicadas a Deuteronômio 13: 15-17 . Parece também que a família de Acã deve ter sido cúmplice de seu pecado; pois o espólio roubado dificilmente poderia ter sido escondido em sua tenda sem que eles tivessem conhecimento.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 24. E Josué, e todo o Israel com ele, levou Acã, etc. – Com o consentimento de toda a assembléia, e seguido por todo o povo, Josué fez com que o criminoso fosse levado ao vale vizinho, chamado a partir de então o vale. de Achor, ou de problemas, por causa do problema que esse assunto ocasionara aos israelitas; e com ele eles conduziram, ou carregaram, tudo o que lhe pertencia. No hebraico, eles fizeram essas coisas subirem no vale de Achor. Nas Escrituras, subir, às vezes significa, apenas ir de um lugar para outro.

Comentário de Adam Clarke

he had – He and his cattle and substance were brought to the valley to be consumed; Josué – pegou Acã – e tudo o que ele tinha – Ele e seu gado e substância foram levados ao vale para serem consumidos; seus filhos e filhas, provavelmente, para testemunhar os julgamentos de Deus infligidos a seus pais desobedientes. Veja Josué 7:25 .

Comentário de John Wesley

Josué, e todo o Israel com ele, tomou Acã, filho de Zerá, e a prata, e a roupa, e a cunha de ouro, e seus filhos, e suas filhas, e seus bois, e seus jumentos, e suas ovelhas. e a sua tenda, e tudo o que ele tinha; e os trouxeram ao vale de Achor.

Seus filhos e filhas – A morte deles era uma dívida que eles deviam a seus próprios pecados, a qual Deus pode exigir quando ele agradar; e ele não podia aceitar, em circunstâncias mais honrosas do que estas, que a morte de muito poucos no início de um novo império, e o seu assentamento na terra, poderia ser útil para evitar a morte de muitos milhares de pessoas que receberam advertências por esse terrível exemplo, que, se o temor de Deus não existisse, ainda o amor próprio e a vida de seus queridos filhos se restringiria a essas práticas perniciosas. E é muito provável que eles tivessem consciência do fato, como afirmam os médicos judeus. Se for fingido que alguns deles eram bebês; o texto não diz isso, mas apenas os chama de filhos e filhas. E considerando que Acã era um homem velho, como é mais provável, porque ele era a quinta pessoa de Judá, parece mais provável que as crianças crescessem e fossem capazes de conhecer, ocultar ou descobrir esse fato.

Seus bois, e seus jumentos, e suas ovelhas – que, embora não sejam capazes de pecar, nem de punir, são apropriadamente assim chamados, mas, como foram feitos para o uso do homem, são destruídos corretamente para o bem do homem; e sendo diariamente mortos por nossa comida corporal, não pode parecer estranho matá-los para a instrução de nossas mentes, para que, assim, possamos aprender a natureza contagiosa do pecado, que envolve criaturas inocentes em suas pragas; e quanto punições mais severas são reservadas para o homem, que, tendo uma lei dada a ele, e que excelente dom da razão e vontade de impedi-lo de transgressões, sua culpa precisa ser indizivelmente maior e, portanto, seus sofrimentos mais graves e Terrível. Além disso, por essa enumeração, parece que ele não tinha a cor necessária para induzi-lo a esse fato.

Comentário de John Calvin

24. E Josué, e todo o Israel com ele, etc. Acã é levado para fora do arraial por duas razões; primeiro, para que não seja contaminada e poluída pela execução (como Deus sempre exigia que algum vestígio de humanidade permanecesse, mesmo na imposição de punições legítimas); e, em segundo lugar, que nenhuma contaminação poderia permanecer entre o povo. Era costume infligir punição sem o campo, para que o povo tivesse uma maior aversão ao derramamento de sangue: mas agora, um membro podre é separado do corpo, e o campo é purificado da poluição. Vemos que o exemplo se tornou memorável, pois deu seu nome ao local.

Se alguém se incomoda e se ofende com a severidade da punição, deve sempre ser trazido de volta a esse ponto, que, embora nossa razão discorde dos julgamentos de Deus, devemos controlar nossa presunção pelo freio de uma piedosa modéstia e sobriedade. e não desaprovar o que não nos agrada. Parece duro, ou melhor, bárbaro e desumano, que crianças pequenas, sem culpa, sejam levadas às pressas para execuções cruéis, sejam apedrejadas e queimadas. Que animais idiotas devam ser tratados da mesma maneira não é tão estranho, pois foram criados para o bem dos homens e, portanto, merecem seguir o destino de seus donos. Tudo, portanto, que Acã possuía pereceu com ele como um acessório, mas ainda parece uma vingança cruel apedrejar e queimar crianças pelo crime de seu pai; e aqui Deus inflige publicamente punição aos filhos pelo bem de seus pais, ao contrário do que ele declara por Ezequiel. Mas como é que ele não destrói ninguém inocente e visita os pecados dos pais sobre os filhos, expliquei brevemente ao falar da destruição comum da cidade de Jericó e do massacre promíscuo de todas as idades. Os bebês e crianças que então pereceram pela espada, lamentamos como indignamente mortos, pois não tinham culpa aparente; mas se considerarmos o quanto o conhecimento divino penetra mais profundamente do que o intelecto humano pode fazer, preferimos concordar com seu decreto do que nos apressarmos a um precipício, dando lugar à presunção e ao orgulho extravagante. Certamente não era por ódio imprudente que os filhos de Acã foram impiedosamente mortos. Não eram apenas as criaturas da mão de Deus, mas a circuncisão, o símbolo infalível da adoção, estava gravada em sua carne; e ainda assim ele os julga até a morte. O que resta aqui para nós, mas reconhecer nossa fraqueza e submeter-nos ao seu conselho incompreensível? Pode ser que a morte lhes tenha provado um remédio; mas se fossem réprobos, a condenação não poderia ser prematura. (74)

Pode-se acrescentar que a vida que Deus deu a ele pode tirar com a frequência que lhe agrada, não mais por doença do que por qualquer outro modo. Um animal selvagem agarra uma criança e a rasga em pedaços; uma serpente destrói outra por sua mordida venenosa; um cai na água, outro no fogo, um terceiro é coberto por uma enfermeira, um quarto é esmagado por uma pedra que cai; mais, alguns nem sequer podem abrir os olhos para a luz. É certo que nenhuma dessas mortes acontece exceto pela vontade de Deus. Mas quem presumirá chamar seu procedimento a esse respeito em questão? Se algum homem fosse tão louco a ponto de fazê-lo, o que isso valeria? Devemos afirmar, de fato, que ninguém perece por seu comando, exceto aqueles a quem ele havia condenado à morte. Pela enumeração dos bois, jumentos e ovelhas de Acã, concluímos que ele era suficientemente rico e que, portanto, não foi a pobreza que o levou ao crime. Portanto, deve ser considerado uma prova de sua insaciável cupidez, que ele cobiçasse artigos roubados, não para uso, mas para luxo.