Estudo de Jó 6:14 – Comentado e Explicado

À vista desse milagre de Jesus, aquela gente dizia: Este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo.
Jó 6:14

Comentário de Albert Barnes

Para quem está aflito – Margem, “derrete”. A palavra aqui usada ( mâs ) é de mâsas para derreter, escorrer, desperdiçar, e aqui significa alguém que se afasta ou é consumido sob calamidades. O objetivo deste versículo é reprovar seus amigos pela pouca simpatia que eles demonstraram por ele. Ele procurara consolo em suas provações e tinha o direito de esperar; mas ele diz que encontrou exatamente o oposto e que sua calamidade foi agravada pelo fato de eles terem lidado apenas na linguagem da severidade.

Deveria mostrar piedade de seu amigo – Good torna isso “vergonha para o homem que despreza seu amigo”. Uma grande variedade de interpretações foi proposta para a passagem, mas nossa tradução provavelmente expressou o verdadeiro sentido. Se existe algum lugar onde a bondade deve ser demonstrada, é quando um homem está afundando sob as dores acumuladas no túmulo.

Mas ele abandona o medo do Todo-Poderoso – isso pode ser entendido como se referindo à linguagem que Jó diz que eles usaram dele – acusando-o de abandonar o temor de Deus, em vez de consolá-lo; ou pode significar que eles haviam abandonado o temor de Deus em repreendê-lo e falhar em consolá-lo; ou pode significar que, se essa gentileza não fosse demonstrada a um amigo em julgamento, ele seria deixado para rejeitar o temor de Deus. Esta última interpretação é adotada por Noyes. Good supõe que ele foi projetado para ser uma severa censura a Elifaz, pelo caminho que ele seguira. Parece-me que esta é provavelmente a interpretação correta e que a partícula ? ( v ) aqui é usada em sentido adverso, significando que, embora fosse um ditado óbvio de piedade mostrar bondade a um amigo, Elifaz havia esquecido essa obrigação , e se entregou a uma série de observações que não poderiam ter sido motivadas pela verdadeira religião. Ele passa a ilustrar esse sentimento por uma das mais belas comparações encontradas em qualquer idioma.

Comentário de Thomas Coke

Jó 6:14 . Para aquele que está aflito – Um homem que está completamente desfeito deve ser insultado por seu amigo? e ele deveria tentá-lo a abandonar o medo do Todo-Poderoso? Heath; quem observa que esta cláusula se refere claramente ao cap. Jó 5: 1 . As palavras de Elifaz parecem ter penetrado profundamente na mente de Jó, e ele se ressente extremamente delas.

Comentário de Joseph Benson

Jó 6:14 . Àquele que é afligido – hebreu, Àquele que é derretido ou dissolvido com aflições: ou, como o Dr. Waterland retrata, Àquele que está definhando; deve haver piedade de seu amigo – seu amigo, como tu, ó Elifaz, que finge ser para mim, deve mostrar bondade e compaixão em seu julgamento sobre ele, e comportamento em relação a ele, e não passar tais censuras impiedosas sobre ele como você não passou por mim, nem o acusou de repreensões; mas ele abandona o medo do Todo-Poderoso – Não tens amor ou pena de teu amigo; uma evidência clara de que você é culpado do que me acusou, mesmo da falta do temor de Deus. O mínimo que aqueles que estão à vontade podem fazer por aqueles que sofrem é ter pena deles, sentir uma terna preocupação por eles e simpatizar com eles.

Comentário de Scofield

medo

(Veja Scofield “ Salmos 19: 9 “) .

Comentário de Adam Clarke

Aquele que tem piedade aflita deve ser mostrado pelo amigo; mas ele abandona o medo do Todo-Poderoso – A Vulgata dá um sentido melhor, Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit : “Aquele que tira a misericórdia de seu amigo, rejeita o temor do Senhor”. A palavra ??? lammas , que prestamos àquele que é Aflito, de mas ? masah , para dissolver ou desperdiçar, está em trinta e dois dos MSS do Dr. Kennicott e De Rossi. ???? lemoes “, para aquele que despreza seu amigo;” e, portanto, a passagem pode ser lida: Para quem despreza seu amigo, isso é uma censura; e ele abandonará o medo do Todo-Poderoso: ou, como o Sr. Good traduz,

“Vergonha para o homem que despreza seu amigo!

Ele realmente se afastou do medo do Todo-Poderoso. ”

Elifaz, com efeito, desprezara Jó; e por esse motivo agira qualquer coisa, exceto a parte de um amigo em relação a ele; e ele mereceu o derrame severo que ele recebe aqui. Um pagão disse: Amicus certus in re incerta cernitur ; o sentido completo que temos em nosso ditado comum:

Um amigo na necessidade é um amigo de verdade.

Os amigos de Jó, assim chamados, apoiavam-se mutuamente em suas tentativas de enegrecer o caráter desse homem digno; e a mão deles se tornou mais pesada, porque supuseram que a mão de Deus estava sobre ele. A cada um deles, individualmente, podem ser aplicadas as palavras de outro pagão:

– Absentem qui rodit amicum,

Qui non defit alio culpante; solutos

Qui captat risus hominum, famamque dicacis,

Fingere qui non visa potest; commissa tacere

Qui nequit; hic niger est; hunc tu, Romane, caveto.

Hor. Sátiro. lib. é. iv., ver. 81

Aquele que, maligno, rasga um amigo ausente;

Ou, quando atacado por outros, não defenda;

Quem rajadas triviais de riso se esforçam para criar,

E tribunais, de elogiar petulância, o elogio;

De coisas que ele nunca viu quem conta sua história,

E os segredos da amizade sabem não esconder; –

Este homem é vil; aqui romano, conserte sua marca;

A alma dele é tão negra quanto a pele escura.

Francis.

Comentário de John Wesley

Aquele que tem piedade afligida deve ser mostrado a seu amigo; mas ele abandona o medo do Todo-Poderoso.

Para ele – Heb. para ele que se derrete ou se dissolve com afetos.

Mas. … – Mas não tens piedade do teu amigo; uma evidência clara de que você é culpado do que me acusou, mesmo da falta do temor de Deus. O mínimo que aqueles que estão à vontade podem fazer por aqueles que sofrem é ter pena deles, sentir uma terna preocupação por eles e simpatizar com eles.