Estudo de Salmos 50:4 – Comentado e Explicado

Do alto ele convoca os céus e a terra para julgar seu povo:
Salmos 50:4

Comentário de Albert Barnes

Ele invocará os céus do alto – Ele invocará todo o universo; ele convocará todos os mundos. O significado aqui é, não que ele reunirá os que estão no céu para serem julgados, mas que convocará os habitantes de todos os mundos para serem suas testemunhas; para prestar seu testemunho à justiça de sua sentença. Ver Salmo 50: 6 . A frase “de cima” não se refere, é claro, aos céus como estando acima de Deus, mas aos céus como parecem aos seres humanos estar acima de si mesmos.

E para a terra – Para todos os habitantes da terra; “Para todo o universo.” Ele faz esse apelo universal com a certeza confiante de que sua sentença final será aprovada; que o universo verá e admitirá que é justo. Ver Apocalipse 15: 3 ; Apocalipse 19: 1-3 . Não há dúvida de que o universo, como tal, aprovará a sentença final que será pronunciada sobre a humanidade.

Que ele possa julgar o seu povo – isto é, todos esses arranjos – isso vem com fogo, tempestade e esse apelo universal – será prepatório para o julgamento de seu povo, ou para que o julgamento possa ser conduzido com a devida solenidade e propriedade . A idéia é que um evento tão importante seja conduzido de maneira adequada para produzir uma impressão apropriada; assim conduzido, que haveria uma convicção universal da justiça e imparcialidade da sentença. A referência aqui é particularmente ao seu “povo” professado, ou seja, para determinar se eles eram realmente dele, pois esse é o assunto principal do salmo, embora a “linguagem” seja derivada das solenidades apropriadas ao julgamento universal.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 50: 4-6 . Ele chamará os céus – o Sr. Mudge lê o quinto versículo entre parênteses e o processa assim; Ele clama aos céus acima e à terra, para a provação do seu povo.

Comentário de John Calvin

4. Ele chamará os céus do alto. Está claro neste versículo para que propósito Deus, como ele já havia anunciado, invocaria a terra. Isso foi para testemunhar a solução de sua controvérsia com o próprio povo, os judeus, contra os quais o julgamento deveria ser pronunciado, não da maneira comum como por seus profetas, mas com grande solenidade diante do mundo inteiro. O profeta adverte o hipócrita de que eles devem se preparar para serem expulsos de seus esconderijos, que sua causa seria decidida na presença de homens e anjos, e que eles seriam arrastados sem desculpa diante daquela terrível assembléia. Pode-se perguntar: por que o profeta representa os verdadeiros temedores do Senhor, como citado em seu tribunal, quando é evidente que as críticas que se seguem no salmo são dirigidas à porção hipócrita e degenerada dos judeus? A isto respondo que Deus aqui fala de toda a Igreja, pois embora grande parte da raça de Abraão tenha declinado da piedade de seus antepassados, ele ainda tem um respeito pela Igreja Judaica, como sendo sua própria instituição. Ele fala deles como seus mansos, para lembrá-los do que eles deveriam estar em consistência com seu chamado, e não como se todos estivessem sem padrões excepcionais de piedade. A forma do endereço transmite uma repreensão àqueles entre eles cujo caráter real estava longe de corresponder à sua profissão. Outros sugeriram uma interpretação mais refinada, como se o significado fosse: Separe o pequeno número de meus sinceros adoradores da multidão promíscua por quem meu nome é profanado, para que eles também não sejam mais tarde seduzidos por uma religião vã de forma externa. Não nego que isso concorde com o escopo do profeta. Mas não vejo razão para que uma igreja, embora universalmente corrompida, contenha alguns membros piedosos, não deva ser denominada, em homenagem a esse remanescente, o povo santo de Deus. Os intérpretes diferiram quanto à última cláusula do versículo: Aqueles que fazem um pacto comigo sobre sacrifícios, Alguns pensam em algo além ou além, e que Deus elogia seus verdadeiros servos por isso, que eles reconhecem que algo mais é necessário em sua aliança do que uma observância de cerimônias externas, e não eram responsáveis ??por descansar nas figuras carnais da lei. (244) Outros pensam que a adoração espiritual e verdadeira de Deus é aqui diretamente oposta aos sacrifícios; como se tivesse sido dito: Aqueles que, em vez de sacrifícios, mantêm minha aliança da maneira correta e designada, rendendo-me a sincera homenagem de seu coração. Mas, na minha opinião, o profeta deve ser visto aqui como elogiando o uso verdadeiro e genuíno da adoração legal; pois era de extrema importância que se soubesse qual era o verdadeiro fim pelo qual Deus designou sacrifícios segundo a Lei. O profeta aqui declara que os sacrifícios não tinham valor algum, exceto como selos da aliança de Deus, uma caligrafia interpretativa de submissão a ela ou, em geral, como meios empregados para ratificá-la. Existe uma alusão ao costume, então universalmente prevalecente, de sacrifícios interpostos, de que os convênios podem ser mais solenes e mais religiosos. (245) Da mesma maneira, o desígnio com o qual os sacrifícios foram instituídos por Deus era ligar seu povo mais intimamente a si mesmo, ratificar e confirmar sua aliança. A passagem é digna de nossa atenção particular, como definindo aqueles que devem ser considerados os verdadeiros membros da Igreja. Por um lado, são aqueles que são caracterizados pelo espírito de mansidão, praticando a justiça em suas relações com o mundo; e tais, por outro lado, o mais próximo no exercício de uma fé genuína com o convênio de adoção que Deus lhes propôs. Isso forma a verdadeira adoração a Deus, como ele próprio a entregou do céu; e aqueles que recusam, quaisquer que sejam as pretensões que possam ser consideradas uma igreja de Deus, são excomungadas dela pelo Espírito Santo. Quanto a sacrifícios ou outras cerimônias, eles não têm valor, exceto na medida em que nos selam a pura verdade de Deus. Todos esses rituais, consequentemente, como não têm fundamento na palavra de Deus, não são autorizados, e esse culto que não tem uma referência distinta à palavra é apenas uma corrupção das coisas sagradas.

“Reúna-me, meus santos,
Isso diz respeito ao pacto mais do que oferecer.

Comentário de John Wesley

Ele invocará os céus do alto e a terra, para julgar o seu povo.

Chamada – Para os habitantes deles, todos os anjos e homens, a quem ele chama para testemunhar a equidade de seus procedimentos.