Estudo de Salmos 51:5 – Comentado e Explicado

Eis que nasci na culpa, minha mãe concebeu-me no pecado.
Salmos 51:5

Comentário de Albert Barnes

Eis que fui moldado pela iniqüidade – O objetivo deste versículo importante é expressar o profundo senso que Davi tinha de sua depravação. Esse sentido foi derivado do fato de que este não era um pensamento repentino, ou um mero ato externo, ou uma ofensa cometida sob a influência de fortes tentações, mas que era o resultado de uma corrupção total de sua natureza – de uma profunda depravação de coração, voltando ao início de seu ser. A idéia é que ele não poderia ter cometido esse crime a menos que estivesse completamente corrupto e sempre corrupto. O pecado era tão hediondo e agravado “como se” em sua própria concepção e nascimento não houvesse nada além de depravação. Ele olhou para o seu pecado e voltou à sua própria origem, e deduziu que um demonstrava que no outro não havia coisa boa, nenhuma tendência à bondade, nenhum germe da bondade, mas que havia o mal, e somente o mal; como quando alguém olha para uma árvore e vê que ela dá frutos azedos ou venenosos, deduz que está na própria natureza da árvore e que não há mais nada na árvore, desde sua origem, mas uma tendência a produzir apenas essas frutas.

Obviamente, a idéia aqui não é lançar reflexões sobre o caráter de sua mãe ou referir-se aos sentimentos dela em relação à concepção e nascimento dele, mas o objetivo é expressar seu profundo senso de sua própria depravação; uma depravação tão profunda que demonstra que deve ter tido sua origem no começo de sua existência. A palavra traduzida como “eu fui moldado ” – ?????? chôlaletiy – é de uma palavra – ??? chûl – que significa corretamente: “virar, torcer, girar”; e então passa a significar “torcer-se com dor, contorcer-se”; e então é usado especialmente com referência às dores do parto. Isaías 13: 8 ; Isaías 23: 4 ; Isaías 26:18 ; Isaías 66: 7-8 ; Miquéias 4:10 . Esse é o significado aqui. A idéia é simplesmente que ele “nasceu” na iniqüidade; ou que ele era um pecador quando nasceu; ou que seu pecado pudesse ser rastreado desde o nascimento – como se poderia dizer que ele nasceu com amor à música, ou com a natureza, ou com um temperamento sanguíneo, fleumático ou melancólico.

Não há na palavra hebraica nenhuma idéia correspondente à palavra “” forma “”, como se ele tivesse sido “formado” ou “moldado” dessa maneira pelo poder divino; mas todo o significado da palavra se esgota ao dizer que seu pecado pode ser rastreado até seu “próprio nascimento”; que era tão profundo e agravado, que poderia ser explicado – ou que ele pudesse expressar seu senso disso – de nenhuma outra maneira, além de dizer que ele “nasceu pecador”. Como isso ocorreu, ou como estava relacionado com a primeira apostasia em Adão, ou como o fato de ele ter nascido assim poderia ser justificado, não é sugerido, nem mencionado. Não há afirmação de que o pecado de outro tenha sido “imputado” a ele; ou que ele era “responsável” pelo pecado de Adão; ou que ele era culpado “por causa” do pecado de Adão, pois nesses pontos o salmista não faz nenhuma afirmação. É digno de nota, além disso, que o salmista não se esforçou para “desculpar” sua culpa, alegando que ele havia “nascido” em iniquidade; nem aludiu a esse fato com o propósito de “exaltar” a si mesmo. O fato de ele ter nascido assim apenas aprofundou seu senso de culpa, ou mostrou a enormidade da ofensa que era o resultado regular ou a eclosão dessa depravação negligente. Os pontos, portanto, estabelecidos por essa expressão do salmista, na medida em que a linguagem é projetada para ilustrar como a natureza humana é concebida, são

(1) que as pessoas nascem com propensão ao pecado; e

(2) que esse fato não nos desculpa no pecado, mas tende a agravar e aprofundar nossa culpa.

A linguagem não vai além disso em relação à questão do pecado original ou da depravação nativa. So the Vulgate: in iniquitatibus conceptus sum . A Septuaginta concorda com esta interpretação – ?d?? ??? ?? a??µ?a?? s??e??f??? idou gar en anomias sunelefthen Assim, a Vulgata: iniquitatibus conceptus sum .

E em pecado minha mãe me concebeu – Margem, como em hebraico, “me aquece”. Essa linguagem simplesmente traça seu pecado até o momento em que ele começou a existir. A expressão anterior indicava “seu nascimento”; essa expressão remonta ao início da “vida”; quando houve as primeiras indicações de vida. A idéia é: “assim que comecei a existir, eu era um pecador; ou então eu tinha uma propensão ao pecado – uma propensão, cuja triste prova e resultado é o enorme ato de culpa que cometi ”.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 51: 5 . Eis que fui formado em iniqüidade, etc. – Eis que nasci, etc. Não acho que a palavra original ?????? cholalti, que damos forma, signifique de alguma forma. Inquestionavelmente, denota gerar, como uma mulher cria seu filho; e em todos os lugares em que é moldada, seria melhor ter outra significação. A prestação no local diante de nós deveria ser; Eis que fui criado em iniqüidade; e então as palavras seguintes conterão a razão disso; porque em pecado minha mãe me concebeu. Fui criado em iniqüidade. Isso se refere ao próprio salmista; ao que ele era desde seu nascimento, e seu estado quando ele veio ao mundo. Estava em pecado; isto é, com grandes propensões e disposições para pecar; em um estado de sensualidade, com tendências mais irregulares e muito mais fortes às indulgências animais e criminais, e a gratificação daquelas concupiscências que são desonrosas por si mesmas e que, quando gratificadas, são pecaminosas por natureza e altamente ofensivas a Deus, do que teriam sido se os próprios pais estivessem inteiramente livres deles; e isso, em oposição à retidão da natureza e à regulação de nossas porções e apetites, em um estado pecaminoso depravado. E devo pensar que não há outra prova de que todos nascemos em tal estado, que nossa própria experiência e a condição atual do mundo em que vivemos. Também não vejo como isso poderia acontecer com o salmista. , se o que ele diz de sua mãe é verdadeiro, que ela o concebeu em pecado, ou era ela mesma uma pecadora, quando o prezou pela primeira vez em seu ventre. Não serei facilmente persuadido a pensar que os pais, que são pecadores, e muito sob a influência de más afeições e paixões, provavelmente produzirão filhos sem transmitir a eles alguns desses distúrbios e corrupções da natureza com os quais eles mesmos estão infectados. E se isso é uma dificuldade, eu imploraria para observar, que é uma dificuldade que afeta a religião natural, assim como a religião revelada: uma vez que devemos tomar a natureza humana como ela é; e se estiver realmente em estado de desordem e corrupção, e não puder ser de outro modo, considerando o direito comum de suas produções, a dificuldade deve ter sido tão antiga quanto o primeiro homem que nasceu; e, portanto, não pode haver objeção contra a verdade da revelação, mas deve ser igualmente contra a religião natural, que deve igualmente permitir a coisa, se é realmente um fato, com a própria revelação. A sensação, portanto, como apreendo, de toda a passagem é que o salmista é o filho degenerado corrompido de pais degenerados corrompidos, agradável ao que foi dito muito antes de ele nascer: quem pode tirar algo limpo de um imundo? Nenhum. Jó 14: 4 . Tampouco é incomum para os homens bons, ao confessarem seus próprios pecados diante de Deus, fazer menção aos pecados de seus pais, por sua maior mortificação e humilhação. Ver 2 Crônicas 29: 6 . 2 Reis 22:13 . Neemias 9:16 e em outros lugares. Assim também Horácio:

AEtas parentum, pejor avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiorem. Lib. 3: od. 6

Mais cruéis que a idade de seus pais, Nossos fogos geram a raça atual, De ações ímpias, ousadas e baixas; E, no entanto, com crimes desconhecidos para nós, nossos filhos marcarão a era vindoura. FRANCIS.

Observarei apenas mais adiante que Davi não menciona a circunstância de ele ter nascido de pais pecaminosos e nascido, como foi explicado, no próprio pecado, como uma desculpa para, mas como um agravamento de seus pecados; já que ele deveria estar mais atento e vigiando com mais cuidado suas paixões e afetos sensuais, pois conhecia sua tendência natural ao mal e fora instruído pela lei de Deus a corrigi-lo e suprimi-lo; como ele mais do que sugere no versículo seguinte. Veja o Dr. Chandler; cujas observações são aqui mais imediatamente levantadas em algumas observações sobre este texto pelo Dr. Taylor, em Doutrina do pecado original, p. 31, etc.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 51: 5 . Eis que fui moldado na iniqüidade – hebraico, ?????? , cholaleti, nasci ou fui criado; pois não parece que a palavra signifique alguma vez, fui moldado; e então as palavras seguintes conterão a razão disso; o sentido é que, porque em pecado minha mãe me concebeu, portanto fui criado em iniqüidade; isto é, com grandes propensões e disposições para pecar. Este versículo é, tanto por judeus quanto por cristãos, por intérpretes antigos e posteriores em geral, e mais justamente, entendidos do que chamamos de pecado original; que Davi menciona aqui, não como desculpa, mas como agravamento de sua transgressão, na medida em que o conhecimento que ele possuía da corrupção total de sua natureza e sua tendência ao mal deveria tê-lo posto mais em guarda , e ter observado com mais cuidado suas paixões e afetos sensuais. E o sentido do lugar é este: também não é o único pecado que tenho motivos para reconhecer e lamentar diante de ti; pois esta corrente imunda me leva a uma fonte corrupta. E, após uma séria revisão do meu coração e da minha vida, acho que sou culpado de inúmeros outros pecados; e que esse crime hediondo, embora desencadeado por tentações externas, ainda era de fato o fruto apropriado de minha própria natureza vil, que, sem as restrições de tua providência ou graça, sempre foi e ainda será inclinável e pronto para cometer dez mil pecados como ocasião oferece. Assim, como observa Dr. Dodd, depois de Chandler, justamente: “O salmista é o filho corrompido e degenerado, de pais corrompidos e degenerados, agradável ao que foi dito muito antes de ele nascer: quem pode trazer algo limpo? de um imundo? Nenhum, Jó 14: 4 . Tampouco é incomum para os homens bons, ao confessarem seus próprios pecados diante de Deus, fazer menção aos pecados de seus pais, por sua maior mortificação e humilhação. ”

Comentário de E.W. Bullinger

Ver. Figura do discurso Asterismos. App-6.

Comentário de Adam Clarke

Eis que fui moldado pela iniqüidade – Um penitente genuíno não esconde nada do seu estado; ele vê e lamenta, não apenas os atos de pecado que cometeu, mas a disposição que levou a esses atos. Ele lamenta não apenas a transgressão, mas a mente carnal que é inimizade contra Deus. A luz que brilha em sua alma mostra a mesma fonte de onde procede a transgressão; ele vê sua natureza decaída, assim como sua vida pecaminosa; ele pede perdão por suas transgressões e pede lavagem e limpeza por sua contaminação interior. Não obstante tudo o que Grotius e outros disseram em contrário, acredito que Davi fala aqui do que é comumente chamado de pecado original; a propensão ao mal que todo homem traz consigo ao mundo, e que é a fonte frutífera de onde toda transgressão ocorre. A palavra ?????? cholalti , que traduzimos em forma, significa mais apropriadamente que fui criado do ventre; e ?????? yechemathni significa que me aqueceu , aludindo a todo o processo de formação do feto no útero, o calor formativo necessário para desenvolver as partes de todos os animais embrionários; incubar os óvulos na fêmea, depois de impregnados pelo macho; e levar o todo a um estado de maturidade e perfeição que o torne capaz de subsistir e crescer por alimentos recebidos de fora. “Como minhas partes foram desenvolvidas no útero, o princípio pecaminoso se difundiu através do todo, de modo que o corpo e a mente cresceram em um estado de corrupção e imperfeição moral”.

Comentário de John Calvin

5 Eis que nasci na iniqüidade, etc. Ele agora vai além do mero reconhecimento de um ou de muitos pecados, confessando que ele não trouxe nada além de pecado com ele ao mundo, e que sua natureza foi totalmente depravada. Assim, ele é levado pela consideração de uma ofensa de atrocidade peculiar à conclusão de que ele nasceu na iniqüidade e era absolutamente destituído de todo bem espiritual. De fato, todo pecado deve nos convencer da verdade geral da corrupção de nossa natureza. A palavra hebraica ?????? , yechemathni, significa literalmente, se aqueceu de mim, de ??? , yacham, ou ??? , chamam, ao calor; mas os intérpretes prestaram muita atenção que ele me concebeu. A expressão sugere que somos valorizados no pecado desde o primeiro momento em que estamos no útero. Davi, então, é trazido aqui, refletindo sobre uma transgressão específica, a leste um olhar retrospectivo sobre toda a sua vida passada, e a descobrir nada além de pecado nela. E não imaginemos que ele fala da corrupção de sua natureza, apenas como os hipócritas ocasionalmente o farão, para desculpar suas falhas, dizendo: “Pequei que possa ser, mas o que eu poderia fazer? Somos homens e propensos por natureza a tudo o que é mau. ” Davi não recorre a tais estratagemas por se esquivar da sentença de Deus e se refere ao pecado original com o objetivo de agravar sua culpa, reconhecendo que ele não havia contraído esse ou aquele pecado pela primeira vez ultimamente, mas havia nascido no mundo. com a semente de toda iniqüidade.

A passagem fornece um testemunho impressionante em prova do pecado original causado por Adão a toda a família humana. Não somente ensina a doutrina, mas pode nos ajudar a formar uma idéia correta dela. Os pelagianos, para evitar o que consideravam absurdo sustentar que todos foram arruinados pela transgressão de um homem, mantida pela antiguidade, que o pecado desceu de Adão apenas por força de imitação. Mas a Bíblia, tanto neste como em outros lugares, afirma claramente que nascemos em pecado e que existe dentro de nós como uma doença estabelecida em nossa natureza. Davi não cobra isso de seus pais, nem atribui seu crime a eles, mas se põe diante do tribunal divino, confessa que ele foi formado em pecado e que ele era um transgressor antes de ver a luz deste mundo. Portanto, foi um erro grosseiro em Pelágio negar que o pecado era hereditário, descendo na família humana por contágio. Os papistas, em nossos dias, admitem que a natureza do homem se tornou depravada, mas eles extenuam o pecado original o máximo possível e o representam como consistindo apenas em uma inclinação para o que é mau. Eles restringem sua sede além da parte inferior da alma e dos apetites grosseiros; e embora nada seja mais evidente na experiência do que a corrupção adere aos homens ao longo da vida, eles negam que permaneça neles posteriormente ao batismo. Não temos uma idéia adequada do domínio do pecado, a menos que o concebamos como estendendo-se a todas as partes da alma e reconheçamos que tanto a mente quanto o coração do homem se tornaram totalmente corruptos. A linguagem de Davi soa muito diferente da dos papistas, fui formado em iniqüidade e, em pecado, minha mãe me concebeu. Ele não fala nada de seus apetites mais grosseiros, mas afirma que o pecado se apegou pela natureza a todas as partes dele, sem exceção.

Aqui a pergunta foi iniciada: como o pecado é transmitido dos pais para os filhos? E essa pergunta levou a outra a respeito da transmissão da alma, muitas negando que a corrupção possa ser derivada dos pais para o filho, exceto na suposição de que uma alma seja gerada pela substância de outra. Sem entrar em discussões tão misteriosas, basta que sustentemos que Adão, ao cair, foi espoliado de sua justiça original, sua razão se obscureceu, sua vontade foi pervertida e que, reduzido a esse estado de corrupção, ele trouxe filhos no mundo parecido com seu caráter. Se algum objeto dessa geração se limitar aos corpos e que as almas nunca puderem derivar algo em comum, eu responderia que Adão, quando foi dotado em sua criação com os dons do Espírito, não sustentava um caráter particular. , mas representou toda a humanidade, que pode ser considerada como tendo sido dotada com esses dons em sua pessoa; e, desse ponto de vista, segue-se necessariamente que, quando ele caiu, todos perdemos junto com ele nossa integridade original. (263)

Comentário de John Wesley

Eis que fui moldado pela iniqüidade; e em pecado minha mãe me concebeu.

Eis que este não é o único pecado que tenho motivos para lamentar diante de ti; pois esta corrente imunda me leva a uma fonte corrupta; e, ao examinar meu coração, acho que esse crime hediondo foi o fruto adequado de minha natureza vil, que sempre foi e ainda está pronta para cometer dez mil pecados. , como a ocasião oferece.