Estudo de Salmos 102:25 – Comentado e Explicado

No começo criastes a terra, e o céu é obra de vossas mãos.
Salmos 102:25

Comentário de Albert Barnes

Antigos – Veja esta passagem totalmente explicada nas notas em Hebreus 1: 10-12 . No início; primeiramente. A frase usada aqui significa literalmente “na cara”; depois, “antes” na ordem do tempo. Significa aqui, há muito tempo; dos velhos tempos; no inicio. O significado é que os anos de Deus se estenderam por todas as gerações de pessoas e todas as mudanças que ocorreram na terra; que no começo ele existia e que continuaria existindo até muito perto, imutávelmente o mesmo.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 102: 25 . Desde a antiguidade fundaste, etc. – Veja Isaías 51: 6 onde o profeta nos diz que o céu e a terra envelhecerão como uma vestimenta; mas o salmista aqui vai um passo além do profeta; e não apenas nos informa que os céus e a terra envelhecerão como uma roupa, mas, como uma roupa desgastada, serão trocados por novos – O que, mas os novos céus e a nova terra, mencionados por São Pedro em o Novo Testamento, e disse ser a expectativa dos crentes, de acordo com a promessa de Deus? – Veja 2 Pedro 3:13 e Peters sobre Jó, p. 413

Comentário de Joseph Benson

Salmos 102: 25 . Desde a antiguidade fundaste a terra – a eternidade de Deus olha para trás e para a frente: é ao mesmo tempo sem começo e sem fim. Este último é afirmado e ilustrado Salmos 102: 24 ; Salmos 102: 26-27 , o primeiro está implícito neste versículo. Você tinha um ser antes da criação do mundo, quando não havia nada além da eternidade, mas a terra e o céu tiveram um começo dado por seu poder todo-poderoso.

Comentário de E.W. Bullinger

De idade, & c. Citado em Hebreus 1: 10-12 , que mostra que este Salmo é profético do Messias.

Comentário de Adam Clarke

Desde a antiguidade fundaste – Ninguém ensinou a Deus jamais imaginou que o mundo fosse eterno. Antigamente , ????? lephanim , antes que houvesse rostos ou aparências, lançavas as bases da terra. Foi criado por ti; não cresceu por acréscimo ou agregação de um núcleo preexistente. Não havia nada; e tu produziste ser – substância ou matéria. Dessa matéria criada tu fizeste a terra e os céus.

Comentário de John Calvin

25 Você já fundou a terra. Aqui, o escritor sagrado amplia o que havia declarado anteriormente, declarando que, comparado a Deus, o mundo inteiro é uma forma que desaparece rapidamente; e ainda um pouco depois ele representa a Igreja como isenta disso, o lote comum de todas as coisas sublunares, porque ela tem como fundamento a palavra de Deus, enquanto sua segurança é garantida pela mesma palavra. Portanto, dois assuntos são aqui trazidos sob nossa consideração. A primeira é que, como os próprios céus estão diante de Deus quase tão evanescentes quanto a fumaça, a fragilidade de toda a raça humana é tal que pode excitar sua compaixão; e a segunda é que, embora não haja estabilidade nos céus e na terra, a Igreja continuará firme para sempre, porque é sustentada pela eterna verdade de Deus. Na primeira dessas posições, os verdadeiros crentes são ensinados a considerar com toda humildade, quando chegam à presença divina, quão frágil e transitória é sua condição, para que nada lhes traga senão seu próprio vazio. Tal auto-humilhação é o primeiro passo para obtermos favor aos olhos de Deus, assim como Ele também afirma que é movido pela visão de nossas misérias a ser misericordioso conosco. A comparação tirada do céu é uma ilustração muito feliz; por quanto tempo eles continuam existindo, quando contrastados com o breve período da vida humana, que passa, ou melhor, voa tão rapidamente? Quantas gerações de homens se passaram desde a criação, enquanto os céus ainda continuam como estavam em meio a essa flutuação contínua? Novamente, é tão bonito o arranjo, e tão excelente a estrutura, que todo o tecido se proclama o produto das mãos de Deus (161). E, no entanto, nem o longo período em que os céus existiram, nem o seu belo enfeite, os isentará de perecer. O que será então de nós, pobres mortais, que morremos quando ainda não nascemos? pois não há parte de nossa vida que não se apresse rapidamente à morte.

Os intérpretes, no entanto, nem todos explicam essas palavras. Os céus perecerão da mesma maneira. Alguns os entendem como expressando simplesmente a mudança pela qual sofrerão, que será uma espécie de destruição; pois, embora não devam ser reduzidos a nada, ainda assim, essa mudança de natureza, como pode ser denominada, destruirá o que é mortal e corruptível neles, para que se tornem, de certo modo, céus diferentes e novos. Outros explicam as palavras condicionalmente e fazem o complemento: “Se assim for Deus”, considerando-o absurdo dizer que os céus estão sujeitos à corrupção. Mas primeiro, não há necessidade de introduzir essas palavras suplementares, que obscurecem o sentido em vez de torná-lo mais claro. Em segundo lugar, esses expositores atribuem indevidamente um estado imortal aos céus, dos quais Paulo declara que “gemem e sofrem com a dor”, como a terra e as outras criaturas, até o dia da redenção ( Romanos 8:22 ). porque eles estão sujeitos a corrupção; de fato não de boa vontade ou em sua própria natureza, mas porque o homem, precipitando-se de cabeça na destruição, atraiu o mundo inteiro a uma participação da mesma ruína. Duas coisas devem ser atendidas aqui; primeiro, que os céus estão realmente sujeitos à corrupção em conseqüência da queda do homem; e, em segundo lugar, que sejam renovados de modo a justificar o profeta a dizer que perecerão; pois esta renovação será tão completa que não serão os mesmos, mas outros céus. A quantia é que, em qualquer que seja o quarto que viremos nossos olhos, veremos em todos os lugares nada além de terreno para desespero até chegarmos a Deus. O que há em nós além de podridão e corrupção? e o que mais somos senão um espelho da morte? Novamente, quais são as mudanças pelas quais o mundo inteiro passa, senão uma espécie de presságio, sim, um prelúdio de destruição? Se toda a estrutura do mundo está chegando ao fim, o que acontecerá com a raça humana? Se todas as nações estão condenadas a perecer, que estabilidade haverá nos homens considerados individualmente? Portanto, não devemos procurar estabilidade em nenhum outro lugar senão em Deus.