Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes, vaidade das vaidades! Tudo é vaidade.
Eclesiastes 1:2
Comentário de Albert Barnes
Vaidade – Esta palavra ??? hebel ou, quando usada como nome próprio, em Gênesis 4: 2 , “Abel”, ocorre não menos de 37 vezes em Eclesiastes, e foi chamada a chave do livro. Principalmente significa “respiração”, “vento leve”; e denota o que:
(1) falece mais ou menos rápida e completamente;
(2) não deixa nenhum resultado ou resultado adequado para trás e, portanto,
(3) falha em satisfazer a mente do homem, que naturalmente anseia por algo permanente e progressivo: também se aplica a:
(4) ídolos, em contraste com o Deus Vivo, Eterno e Todo-Poderoso, e, portanto, na mente hebraica, estão conectados ao pecado.
Neste livro, é aplicado a todas as obras na terra, ao prazer, grandeza, sabedoria, vida do homem, infância, juventude e duração de dias, esquecimento da sepultura, desejos errantes e insatisfeitos, posses desagradáveis ??e anomalias em o governo moral do mundo.
Salomão fala da existência mundial de “vaidade”, não com amargura ou desprezo, mas como um fato que se impôs a ele à medida que avançava no conhecimento dos homens e das coisas, e que ele considera com tristeza e perplexidade. De tais sentimentos, ele encontra refúgio, contrastando isso com outro fato, que ele mantém com igual firmeza, a saber, que todo o universo é feito e é governado por um Deus de justiça, bondade e poder. O lugar da vaidade na ordem da Divina Providência – desconhecido por Salomão, a menos que a resposta seja indicada em Eclesiastes 7:29 – é explicado a nós por Paulo, Eclesiastes 1: 4-11 . Compare Romanos 8:22 .
Comentário de Thomas Coke
Eclesiastes 1: 2-3 . Vaidade das vaidades – Vaidade das vaidades, de acordo com o idioma hebraico, significa a maior vaidade. A palavra original ??? hebel significa, propriamente, vapor ou vapor, e é usada para denotar qualquer coisa que seja transitória e vazia, em aparição ao que é sólido, substancial e permanente. Esses versículos contêm a primeira proposição: “Que nenhum trabalho ou problema dos homens”, etc. As provas das quais aqui nos unimos analiticamente:
Eclesiastes 1: 2-3 . I. Proposição.
Eclesiastes 1: 4 a Ecc_11: 1ª Prova. O curso da natureza.
Eclesiastes 1:12 , etc. 2ª Prova. Ocupações masculinas.
Eclesiastes 1: 16-18 . 1ª cabeça. Sabedoria ou filosofia.
Eclesiastes 2: 1-2 a Cabeça. Prazer. 3.-10. Ambos em conjunto.
Eclesiastes 2:11 . Conclusão geral da 2ª prova.
Uma revisão da 2ª prova, com conclusões especiais relacionadas a todos os itens mencionados; viz.
Eclesiastes 2: 12-17 . 1. Sabedoria.
Eclesiastes 2: 18-23 . 2. riquezas.
Eclesiastes 2: 24-26 . 3. Prazer.
Eclesiastes 3: 1 , etc. 3ª Prova. Inconstância da vontade dos homens.
Eclesiastes 3: 9 . Conclusão da 3ª prova.
Uma revisão das 2ª e 3ª provas, consideradas em conjunto com observações especiais e corolários.
Eclesiastes 3:10 a Ecc_11: 1ª Observação. Deus é inculpável.
Eclesiastes 3: 12-15 . 2ª observação. Deus, por sua constante providência e sabedoria infalível, governa o mundo.
Eclesiastes 3: 16-17 . 1º Corolário. Deus deve reparar todas as queixas.
Eclesiastes 3: 18-21 . 2º Corolário. Deus deve ser exaltado e o homem humilhado.
Eclesiastes 3:22 . 3º Corolário. Deus permite que os homens desfrutem do presente.
Eclesiastes 4: 1 . 4ª Prova. Negligência dos homens de oportunidades adequadas evidenciadas em vários casos; viz.
Eclesiastes 4: 1 a Ecc_3: 1 . Opressão.
Eclesiastes 4: 4 . 2.Envy.
Eclesiastes 4: 5 a Ecc_6: 3 . Ociosidade.
Eclesiastes 4: 7 a Ecc_12: 4 . Avareza.
Eclesiastes 4: 13-16 . 5. Aplicação incorreta de estima e consideração.
Eclesiastes 5: 1-9 . NB Cap. Eclesiastes 5: 1-9 é uma digressão que contém várias advertências, a fim de impedir qualquer má interpretação das observações anteriores.
Eclesiastes 5:10 a Ecc_12: 6 . Vida cara.
Comentário de Joseph Benson
Eclesiastes 1: 2 . Vaidade, etc. – Não apenas vaidoso, mas vaidade em abstrato, o que denota extrema vaidade. Diz o Pregador – Após profunda consideração e longa experiência, e por inspiração divina. Este versículo contém a proposição geral, que ele pretende demonstrar particularmente no livro a seguir. Tudo – todas as coisas do mundo; é vaidade – Não em si, pois são criaturas de Deus e, portanto, boas em sua espécie, mas em referência à felicidade que os homens buscam e esperam encontrar neles. Portanto, eles são inquestionavelmente vaidosos, porque não são o que parecem ser e não cumprem o que prometem, mas, em vez disso, são ocasiões de inúmeros cuidados, medos, tristezas e travessuras. Não, eles não são apenas vaidade, mas vaidade de vaidades, a vaidade mais vaidosa, vaidade no mais alto grau. E isso é redobrado, porque a coisa é certa, além de toda possibilidade de disputa.
Comentário de E.W. Bullinger
Vaidade de vaidades. Figura do discurso Polyptoton. Observe também a figura da fala Epanadiplose (App-6), pela qual Eclesiastes 1: 2 começa e termina com a mesma palavra. Essas figuras são usadas para dar maior ênfase e denotam total vaidade.
all = o todo, ou “a soma total” . Nem tudo no universo, mas todos os trabalhos humanos de Eclesiastes 1: 3 , Eclesiastes 1: 8 .
vaidade. Heb habal, usado daquilo que logo desaparece.
Comentário de Adam Clarke
Vaidade das vaidades – Como as palavras são uma exclamação, seria melhor traduzir, ó vaidade das vaidades! Vazio de vazios.
É verdade que um bem substancial não pode ser encontrado em nada sujeito a mudanças e corrupção.
O autor mencionado na introdução inicia sua paráfrase assim:
“Ó vão mundo ilusório! Cujos maiores presentes
O teu vazio trai, como nuvens pintadas,
Ou bolhas aquosas: conforme o vapor voa,
Dispersos pela mais leve explosão, então frie suas alegrias,
E não deixe rastros para trás. Esta verdade séria
O pregador real proclama alto, convencido
Pela triste experiência; com um suspiro se repete
O tema triste, que nada aqui abaixo
Um conforto sólido pode render: é tudo uma cena.
De vaidade, além do poder das palavras
Expressar ou pensar conceber. Deixe todo homem
Pesquise por si próprio e depois pergunte: que frutos restam
De todas as suas boas atividades? O que ele ganhou,
Trabalhando assim para mais do que os desejos da natureza
Exigir? Por que, portanto, com projetos de finalização
Seu cérebro aquecido, e para a mente trabalhadora,
Repousar negado? Por que essa despesa de tempo,
Isso rouba tão rápido, e nunca olha para trás? Poderia o homem obter seu desejo, quão curto o espaço
Para sua diversão! Não menos transitório aqui
O tempo de sua duração, do que as coisas
Assim ansiosamente perseguido. Pois, como a mente,
Em busca de êxtase, fixado em nenhum ponto sólido,
Para sempre flutua; então nossos pequenos quadros,
Em que nos gloriamos, pressa para o seu declínio,
Nem a permanência pode encontrar. A raça humana
Gota como folhas outonais, na primavera revivida:
Uma geração a partir da fase da vida
Retira, outro vem, e assim abre espaço
Para o que se segue. Reinos mais poderosos se deterioram,
Pia em graus; e eis! novas propriedades form’d
Levante-se de suas ruínas. Até a própria terra,
Único objeto de nossas esperanças e medos,
Terá seu período, embora não seja conhecido pelo homem. ”
Comentário de John Wesley
Vaidade das vaidades, diz o Pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade.
Vaidade – Não apenas vaidosa, mas vaidade em abstrato, o que denota extrema vaidade.
Saith – Após profunda consideração e longa experiência, e por inspiração Divina. Este versículo contém a proposição geral, que ele pretende demonstrar particularmente no livro a seguir.
Tudo – todas as coisas do mundo.
É vaidade – Não em si, pois são criaturas de Deus e, portanto, boas em sua espécie, mas em referência àquela felicidade que os homens procuram e esperam encontrar neles. Portanto, eles são inquestionavelmente vaidosos, porque não são o que parecem ser e não cumprem o que prometem, mas, em vez disso, são ocasiões de inúmeros cuidados, medos, tristezas e travessuras. Não, eles não são apenas vaidade, mas vaidade de vaidades, a vaidade mais vaidosa, vaidade no mais alto grau. E isso é redobrado, porque a coisa é certa, além de toda possibilidade de disputa.
Referências Cruzadas
Salmos 39:5 – Deste aos meus dias o comprimento de um palmo; a duração da minha vida é nada diante de ti. De fato, o homem não passa de um sopro. Pausa
Salmos 62:9 – Os homens de origem humilde não passam de um sopro, os de origem importante não passam de mentira; pesados na balança, juntos não chegam ao peso de um sopro.
Salmos 144:4 – O homem é como um sopro; seus dias são como uma sombra passageira.
Eclesiastes 2:11 – Contudo, quando avaliei tudo o que as minhas mãos haviam feito e o trabalho que eu tanto me esforçara para realizar, percebi que tudo foi inútil, foi correr atrás do vento; não há qualquer proveito no que se faz debaixo do sol.
Eclesiastes 2:15 – Então pensei comigo mesmo: O que acontece ao tolo também me acontecerá. Que proveito eu tive em ser sábio? Então eu disse no meu íntimo: Isso não faz o menor sentido!
Eclesiastes 2:17 – Por isso desprezei a vida, pois o trabalho que se faz debaixo do sol pareceu-me muito pesado. Tudo era inútil, era correr atrás do vento.
Eclesiastes 2:19 – E quem pode dizer se ele será sábio ou tolo? Contudo, terá domínio sobre tudo o que realizei com o meu trabalho e com a minha sabedoria debaixo do sol. Isso também não faz sentido.
Eclesiastes 2:21 – Pois um homem pode realizar o seu trabalho com sabedoria, conhecimento e habilidade, mas terá que deixar tudo o que possui como herança para alguém que não se esforçou por aquilo. Isso também é um absurdo e uma grande injustiça.
Eclesiastes 2:23 – Durante toda a sua vida, seu trabalho não passa de dor e tristeza; mesmo à noite a sua mente não descansa. Isso também é absurdo.
Eclesiastes 2:26 – Ao homem que o agrada, Deus recompensa com sabedoria, conhecimento e felicidade. Quanto ao pecador, Deus o encarrega de ajuntar e armazenar riquezas para entregá-las a quem o agrada. Isso também é inútil, é correr atrás do vento.
Eclesiastes 3:19 – O destino do homem é o mesmo do animal; o mesmo destino os aguarda. Assim como morre um, também morre o outro. Todos têm o mesmo fôlego de vida; o homem não tem vantagem alguma sobre o animal. Nada faz sentido!
Eclesiastes 4:4 – Descobri que todo trabalho e toda realização surgem da competição que existe entre as pessoas. Mas isso também é absurdo, é correr atrás do vento.
Eclesiastes 4:8 – Havia um homem totalmente solitário; não tinha filho nem irmão. Trabalhava sem parar! Contudo, os seus olhos não se satisfaziam com a sua riqueza. Ele sequer perguntava: “Para quem estou trabalhando tanto, e por que razão deixo de me divertir? ” Isso também é absurdo. É um trabalho muito ingrato!
Eclesiastes 4:16 – O número dos que aderiram a ele era incontável. A geração seguinte, porém, não ficou satisfeita com o sucessor. Isso também não faz sentido, é correr atrás do vento.
Eclesiastes 5:10 – Quem ama o dinheiro jamais terá o suficiente; quem ama as riquezas jamais ficará satisfeito com os seus rendimentos. Isso também não faz sentido.
Eclesiastes 6:11 – Quanto mais palavras, mais tolices, e sem nenhum proveito.
Eclesiastes 11:8 – Por mais que um homem viva, deve desfrutar sua vida toda. Lembre-se, porém, dos dias de trevas, pois serão muitos. Tudo o que está para vir não faz sentido.
Eclesiastes 11:10 – Afaste do coração a ansiedade e acabe com o sofrimento do seu corpo, pois a juventude e o vigor são passageiros.
Eclesiastes 12:8 – “Tudo sem sentido! Sem sentido! “, diz o mestre. “Nada faz sentido! Nada faz sentido! “
Romanos 8:20 – Pois ela foi submetida à futilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança
