Estudo de Isaías 16:6 – Comentado e Explicado

Nós conhecemos o orgulho de Moab, o soberbo, sua arrogância, sua altivez, sua insolência e a perfídia de sua língua.
Isaías 16:6

Comentário de Albert Barnes

Ouvimos falar do orgulho de Moabe – nós judeus; nós “todos” ouvimos falar disso; isto é, “sabemos” que ele está orgulhoso. O desígnio evidente do profeta aqui é, dizer que Moabe estava tão orgulhoso e bem conhecido por ser tão arrogante, que ele “rejeitou” esse conselho. Ele não enviaria o tributo habitual à terra da Judéia Isaías 16: 1 , reconhecendo assim sua dependência deles; nem ele daria proteção aos judeus exilados, pois eles vagariam por sua terra e “assim” se esforçariam para conciliar seu favor e garantir sua amizade. Como conseqüência disso, o profeta passa a afirmar que julgamentos pesados ??viriam sobre Moabe como nação.

Ele está muito orgulhoso – A mesma coisa é afirmada no lugar paralelo em Jeremias 48:29 (compare Isaías 16:11 ). Moab estava à vontade; ele estava confiante em sua segurança; ele não temia nada; ele buscou “não” significa, portanto, garantir a amizade dos judeus.

E sua ira – Como resultado de orgulho e altivez. A ira ou a indignação são excitadas em um homem orgulhoso quando ele se opõe e quando os interesses dos outros não são feitos para dar lugar aos dele.

Mas suas mentiras não devem ser assim – A frase hebraica ( ????? lo ‘ kên ) – ‹não tão’ aqui parece ser usada no sentido de ‘não está certo;’ ‹Não firme ou estabelecida; isto é, sua vaidade vanglória, suas falsas pretensões, suas “mentiras” não devem ser confirmadas ou estabelecidas; ou serão vaidosos e impotentes. No lugar paralelo em Jeremias, é: ‹Mas não será assim; suas mentiras não a afetarão. A palavra traduzida como ‘suas mentiras’ aqui ( ???? badayv ) significa se gabar ou falar em vão e em confiança. Em Isaías 44:25 , está relacionado às respostas vãs e confiantes dos adivinhos e adivinhos. Aqui significa que Moabe se vangloriava de sua força e segurança, e não sentia sua necessidade da amizade dos judeus; mas que sua segurança era falsa e que não deveria resultar de acordo com suas expectativas. Que Moabe estava orgulhoso, também é declarado em Isaías 25: 8 ; e que ele estava disposto a dar vazão ao seu orgulho, repreendendo o povo de Deus, é evidente em Zacarias 2: 8 :

Eu ouvi o opróbrio de Moabe,

E as injurias dos filhos de Amom,

Pelo que eles censuraram o meu povo,

E se vangloriavam de suas fronteiras.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 16: 6 . Ouvimos falar do orgulho de Moabe – Essas palavras exibem o efeito ou o sucesso do conselho. O profeta mostra que os moabitas não receberiam, mas desprezavam; a causa da qual ele mostra ser, a arrogância e orgulho da nação; e a causa imediata desse orgulho, ele nos diz, são os adivinhos e oradores vaidosos que excitaram os moabitas contra os judeus e lhes prometeram prosperidade de uma longa continuidade; cujos discursos vãos são chamados pelo profeta, o não-certo, a vaidade dos teólogos e , portanto, a última cláusula deve ser proferida; a futilidade ou iniqüidade de seus adivinhos. Veja Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 16: 6-7 . Ouvimos falar do orgulho de Moabe, etc. – O profeta, tendo falado com os moabitas, agora volta seu discurso ao povo de Deus. O sentido é que não espero que meus conselhos tenham um bom efeito sobre Moabe; eles ainda se comportarão de maneira insolente e ultrajante. Suas mentiras não serão assim – Suas vãs imaginações e conselhos falsos e astutos não terão efeito. Portanto, Moabe uivará para Moabe – um moabita uivará ou lamentará para ou a outro; para as fundações de Kir-Hareseth – Uma cidade antiga e eminente de Moabe, chamada Kir, Isaías 15: 1 , e Kir-haresh, Isaías 16:11 , que foi preservada quando suas outras cidades foram arruinadas e, portanto, a destruição dela foi mais lamentada. Certamente eles são atingidos – ou quebrados, derrubados ou destruídos.

Comentário de Adam Clarke

Ouvimos falar do orgulho de Moabe “Ouvimos o orgulho de Moabe” – Para ?? ge , leia ??? geah ; dois MSS., um antigo, e Jeremias 48:29 . Sofonias, Sofonias 2: 8-10 , em sua profecia contra Moabe, cujo assunto é o mesmo de Jeremias em seu quadragésimo oitavo capítulo (veja a nota em Isaías 15: 1 ; (nota)) amplia muito sobre o orgulho de Moabe, e seu comportamento insolente para com os judeus:

“Eu ouvi o opróbrio de Moabe;

E as injurias dos filhos de Amom:

Que censuraram o meu povo;

E se engrandeceram contra suas fronteiras.

Portanto, vivo eu, diz o Senhor Deus dos exércitos, o Deus de Israel:

Certamente Moabe será como Sodoma,

E os filhos de Amom, como Gomorra:

Posse de urtigas e poços de sal,

E uma desolação para sempre.

O resíduo do meu povo os estragará,

E o restante da minha nação os exprimirá:

Isso eles terão por seu orgulho;

Porque levantaram reprovação e se engrandeceram

Contra o povo de Jeová Deus dos exércitos. ”

Comentário de John Calvin

6. Ouvimos falar do orgulho de Moabe. O Profeta acrescentou essa declaração como antecipação. Pode-se pensar que os homens não podiam acreditar no que ele havia prometido sobre restaurar o trono do rei e destruir os moabitas, que naquela época estavam em um estado de prosperidade e riqueza, e eram defendidos por fortes fortalezas, e que, inchados com a prosperidade de que gozavam agora era extremamente orgulhosa . Além disso, sua arrogância, com a qual desprezavam os judeus infelizes, era uma arma desagradável e poderosa para desencorajar ou abalar a mente. Para prover contra essa tentação, ele relata que o orgulho deles era bem conhecido, mas que o orgulho deles não impediria que Deus os derrubasse; porque nenhum conjunto de forças armadas, nenhum tesouro de riquezas, nenhuma multidão de homens pode resistir a Deus. Isaías fala disso como uma coisa amplamente conhecida, que os moabitas estão inchados de tal maneira que não temem nada; como geralmente acontece com aqueles que são bem abastecidos com riquezas e tropas, eles se exaltam à toa acima de Deus e dos homens. Mas seja qual for a arrogância deles, o Senhor a restringirá facilmente.

Sua insolência. (257) A palavra hebraica ???? ( gnebrah ) significa mais frequentemente indignação ; mas a conexão em que está parece exigir algo mais definitivo. Este substantivo é derivado do verbo ??? , ( gnabar ,) para passar ou ir além , respondendo à palavra latina excessus ; e, portanto, achei melhor traduzi-lo em insolência . Em uma passagem paralela, depois das palavras orgulho e arrogância, vem a frase arrogância do coração . ( Jeremias 48:29 .) Isaías e Jeremias, não tenho dúvida, querem dizer que os moabitas, em conseqüência de seu comportamento teimoso e desdenhoso, e seu modo de vida sumptuoso, eram tão cruéis que se inflamaram muito. ocasiões triviais e se levantou ferozmente contra os outros. Esse vício é sempre acompanhado de arrogância da mente; pois o orgulho é seguido pelo desdém e desprezo pelos outros, e os que reivindicam mais do que lhes é devido acendem facilmente a raiva e ficam furiosos pelo menor crime. Em suma, eles não podem suportar nada e não são apenas apaixonados, mas também ultrajantes. Eles desejariam que todos cedessem a eles e que não cedessem a ninguém. Se todos não derem resultado, pensam que lhes é feita injustiça. Esse temperamento apaixonado é facilmente traído por homens orgulhosos. Por outro lado, os humildes possuem bondade acompanhada de modéstia correspondente e perdoam facilmente qualquer um que os tenha ferido.

As mentiras dele. A palavra hebraica ???? ( baddim ) denota os membros de um homem , ou os galhos de uma árvore , e às vezes é colocada para adivinhação . Por conseguinte, os tradutores gregos (258) a traduzem por adivinhação , e têm esse significado em outras passagens. Alguns acham que aqui é usado metaforicamente para crianças ; outros a traduzem como discursos ou pensamentos ; e outros a tornam força ou tendões . Mas, na minha opinião, é um pouco vaidoso ; pois essa palavra frequentemente denota falsidade , e logo veremos quão bem essa significação se aplica à presente passagem.

Há tanta diferença na interpretação da palavra ?? ( ken ). A maior parte supõe que isso significa que “as mentiras não estão certas” ou que “os discursos não estão certos” e outros, que “as mentiras não são verdadeiras”; e quanto ao mérito da questão, sou quase da opinião deles. Não tenho dúvida de que o significado do Profeta é que Moab tolamente pronuncia seus vaidosos vãos, pois ele não realizará o que imagina. Quanto às palavras, o significado delas é obtido com maior certeza em Jeremias 48:30 . Depois das mesmas palavras que aqui são empregadas por Isaías, ele imediatamente acrescenta, com o objetivo de explicá-las: ?? ?? , ( lo ken ): Não é assim ; (259) suas mentiras não a afetarão. Como se ele tivesse dito: “O que é determinado em seus corações falhará em realizar”. No entanto, não creio que na cláusula anterior a partícula ?? ( ken ) denote comparação, mas sim confirmação, por assim dizer, mas negativamente; pois ele declara que não haverá firmeza ou estabilidade em seus conselhos, que suas adivinhações ou mentiras não terão efeito . Homens orgulhosos resolvem tudo como se tudo estivesse em seu poder, e não estivessem sujeitos à providência de Deus. “Tal arrogância “, diz Isaías, será derrubada, e tudo o que eles prometerem, quanto à sua própria força, desaparecerá. Isso nos lembra que o orgulho é altamente desagradável para Deus e que quanto mais homens estão cheios de riquezas, mais próximos da destruição.

Comentário de John Wesley

Ouvimos falar do orgulho de Moabe; ele tem muito orgulho: até da sua arrogância, orgulho e ira; mas suas mentiras não serão assim.

Nós – o profeta tendo falado com os moabitas, agora volta seu discurso ao povo de Deus. O sentido é que não espero que meus conselhos tenham um bom efeito sobre Moabe; eles ainda se comportarão de maneira insolente e ultrajante.

Suas mentiras – Suas vãs imaginações e conselhos falsos e astutos não surtirão efeito.