Estudo de Ezequiel 16:13 – Comentado e Explicado

Teus ornatos eram de ouro, prata, com vestimentas de linho fino, de seda e panos bordados; teu alimento era trigo, mel e óleo. Cada vez mais bela, chegaste à dignidade real.
Ezequiel 16:13

Comentário de Albert Barnes

Farinha fina, mel e óleo – Esses eram os tipos mais escolhidos de comida.

Em um reino – Esta parte da descrição refere-se aos reinados de Davi e Salomão, quando o reino de Israel (ainda não dividido) atingiu seu ponto mais alto de grandeza.

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 16:13 . E você prosperou em um reino – E, em suma, foi avançado para um reino; Houbigant, que em vez de gracioso, no próximo verso, lê a glória.

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 16: 13-14 . Assim foste enfeitado com ouro, etc. – Com ornamentos os mais caros e esplêndidos. E teus vestidos eram de linho fino, etc. – Que era da manufatura do Egito, e um dos principais ornamentos das mulheres, bem como dos grandes homens. Comestes farinha fina, mel e óleo – Teu país proporcionou todo tipo de abundância e iguarias: ver Deuteronômio 32: 13-14 . Tu eras muito bonita – Isto pode se referir à beleza dos edifícios de Jerusalém, e em particular do templo. E você prosperou em um reino – você aumentou em majestade e domínio, e se tornou superior às nações ao redor. O bispo Newcome apresenta esta cláusula: Você prosperou como rainha, ou seja, se tornou a cidade reinante, a amante de muitas províncias. E a tua fama surgiu, etc., por causa da tua beleza – Através do teu poder e riquezas, pudeste conseguir tudo o que for belo e desejável, de modo que logo te tornaste famoso entre as nações pagãs; ou, talvez, as palavras possam se referir às excelentes leis pelas quais foram governadas e aos vários privilégios de sua igreja e estado, que tornaram sua nação mais perfeita em beleza do que qualquer outra no mundo. De fato, não podemos citar nada que seria para a honra de um povo, mas foi encontrado em Israel nos tempos de Davi e Salomão, quando esse reino estava em seu apogeu de prosperidade, poder e glória; piedade, aprendizado, sabedoria, justiça, vitória, paz, riqueza, foram encontrados ali com perfeição, e com certeza continuariam se tivessem se mantido perto de Deus. Foi perfeito, diz Deus, através da minha beleza, que eu havia posto sobre ti – Isto é, pela beleza de sua santidade, como se fossem um povo dedicado a Deus. Foi isso que pôs um brilho em todas as outras honras e foi de fato a perfeição de sua beleza. Observem, leitor, as almas santificadas são verdadeiramente belas aos olhos de Deus, e elas próprias podem se confortar; mas Deus deve ter toda a glória, pois qualquer bondade que eles têm é aquela que Deus lhes impôs.

Comentário de Adam Clarke

Assim foste enfeitado, etc. – O Targum entende tudo isso do serviço do tabernáculo, o livro da lei, as vestimentas sacerdotais, etc.

Você prosperou em um reino – Aqui a figura se explica: por essa criança miserável, é apontado o baixo estado da nação judaica em sua origem; pelo crescimento dessa criança no estado da mulher, o aumento e a multiplicação do povo; sendo ela enfeitada e ornamentada, seu serviço de tabernáculo e ordenanças religiosas; por seu casamento atraente e conseqüente, a aliança que Deus fez com os judeus; por sua fornicação e adultérios, sua apostasia de Deus e o estabelecimento de adoração idólatra, com todos os seus rituais abomináveis; por sua fornicação e prostituição com os egípcios e assírios, as alianças pecaminosas que os judeus fizeram com essas nações e a incorporação de sua adoração idólatra à de Jeová; por seus amantes serem trazidos contra ela e despidos dela, a entrega dos judeus nas mãos dos egípcios, assírios e caldeus, que lhes tiraram todas as suas excelências e, finalmente, os levaram ao cativeiro.

Essa é a chave para todo esse longo capítulo de metáforas; e o leitor fará bem em esquecer os números e examinar os fatos. A linguagem e as figuras podem, em muitos lugares, parecer-nos excepcionais: mas estão em conformidade com esses tempos e lugares, e todo leitor e ouvinte pareceria perfeitamente apropriado, nem geraria um pensamento ou paixão de um tipo irregular ou impróprio. . O costume sanciona o modo e evita o abuso. Entre os selvagens nus, sabe-se que paixões irregulares e propensões predominam acima das da vida civilizada. E porque? Porque tais pontos de vista são habituais e, portanto, são inocentes. E o mesmo pode ser dito da linguagem pela qual esses estados e circunstâncias da vida são descritos. Se Ezequiel falasse em um idioma que seria chamado de castos e inaceitáveis ??entre nós, isso pareceria aos auditores um estranho dialeto e perderia pelo menos metade de seu poder e efeito. Que este seja o pedido de desculpas do profeta pela aparente indelicacia de suas metáforas; e o meu, por não entrar em nenhuma discussão específica a respeito deles. Veja também a nota em Ezequiel 16:63 ; (Nota).

Comentário de E.W. Bullinger

farinha fina, etc. Colocado pela figura de linguagem Synecdoche (da parte), App-6, para todos os tipos de iguarias,

muito bonito . Hebraico. me od meod. Figura do discurso Epiz euxis (App-6), portanto, bem renderizada.

um reino. Daí a expressão “Judá e Jerusalém” , sendo este último considerado como um reino separado.

Comentário de John Calvin

Se alguém fizer alguma pergunta sobre esses vários tipos de vestidos, se é legal as mulheres usarem tantos ornamentos, a resposta é fácil: o Profeta aqui não aprova o que ele relaciona, mas usa uma imagem comum. Dissemos que sua única intenção era mostrar que Deus não poderia ter tratado seu povo com mais liberdade; já que, de todas as maneiras, desdobrara os tesouros incomparáveis ??de sua beneficência em adornar os israelitas. Ele agora descreve isso em uma metáfora e sob figuras tiradas da prática comum em todos os lugares recebidas. Não se segue, portanto, que as mulheres devam se enfeitar dessa maneira. Pois sabemos que ornamentos supérfluos são tentações; e conhecemos também a vaidade das mulheres e sua ambição de se mostrar, como diz o ditado: e vemos com que intensidade esse desejo ansioso das mulheres é culpado, especialmente por Isaías. ( Isaías 3: 0. ) Mas é suficiente elicitar o que Deus desejava ensinar por essas figuras, a saber, que ele não havia omitido nenhum tipo de liberalidade. Daí resulta que a ingratidão do povo era menos desculpável, como Ezequiel acrescentará imediatamente. Mas antes de prosseguirmos, devemos usar esta instrução. O que até agora foi dito sobre os israelitas não nos convém, confesso, em todas as coisas: mas ainda há alguma semelhança entre nós e eles. Se refletirmos sobre nossa origem, todos nós nascemos filhos da ira, todos amaldiçoados, todos os escravos de Satanás ( Efésios 2: 3 😉 e, embora muitos tenham sido bem educados, ainda assim, quanto ao nosso estado espiritual, somos como crianças ou bebês. o bebê recém-nascido, exposto e imerso em sua própria sujeira e corrupção. Pois o que pode ser encontrado no homem antes de sua renovação senão a maldição de Deus? Por isso, somos escravos de Satanás, que Deus nos odeia, como é dito em Gênesis ( Gênesis 6: 7 ). Eu me arrependo de ter formado o homem; onde ele não reconhece sua imagem em nós, que não é apenas contaminada pelo pecado original, mas está quase extinta, certamente esta é a altura da deformidade: e, embora não percebamos o que é dito por nossos sentidos, ainda somos suficientemente detestável diante de Deus e dos anjos. Portanto, não temos motivos para agradar a nós mesmos; antes, se abrirmos os olhos, a sujeira que mencionei será suficientemente clara para nós. Enquanto isso, Deus nos ajudou tanto que ele realmente cumpriu o que Ezequiel relata. Pois, embora não fôssemos libertados de nenhuma tirania externa, Deus nos esposou: então ele nos adotou em sua Igreja: essa era a nossa maior honra; isso era mais do que dignidade real. Vemos, então, que esta instrução é útil para nós também neste momento, se considerarmos apenas como somos os povos antigos. Eu quase omiti um ponto – o alimento. Deus aqui não apenas os lembra que ele havia adornado as pessoas com vários tipos de roupas, colares, pedras preciosas e prata; mas ele acrescenta também que você comeu farinha fina, ou refeição requintada, e mel e óleo, e você era muito bonita e procedeu com prosperidade, até mesmo a um reino. Aqui Deus novamente elogia e exalta sua beneficência, porque ele não apenas vestiu suntuosamente sua esposa de quem fala, mas também a alimentou abundantemente com a melhor, mais doce e mais delicada comida. Ele coloca apenas três espécies: ele não menciona vontade ou carne; mas com farinha fina ele quer dizer que não lhes faltava delicadeza: o óleo e o mel significam a mesma coisa. Esta cláusula indica um acúmulo de graça quando ele diz que eles progrediram alegremente até para um reino : todos os benefícios de Deus não podiam ser recontados: ele diz que sua noiva não era apenas magnificamente vestida e educada com delicadeza, mas que ela prosseguiu até o dignidade real . No versículo seguinte, ele ainda os lembra de seus benefícios.