Estudo de Daniel 7:7 – Comentado e Explicado

Finalmente, como eu contemplasse essas visões noturnas, vi um quarto animal, medonho, pavoroso e de uma força excepcional. Possuía enormes dentes de ferro; devorava, depois triturava e pisava aos pés o que sobrava. Ao contrário dos animais precedentes, ostentava dez chifres.
Daniel 7:7

Comentário de Albert Barnes

Depois disso, vi nas visões noturnas – Os outros animais também foram vistos em um sonho Daniel 7: 1 , e provavelmente na mesma noite, embora como parte subsequente do sonho, pois toda a visão evidentemente passou diante do profeta em um único sonho. A sucessão, ou o fato de ele ter visto um após o outro, indica uma sucessão nos reinos. Eles não deveriam estar ao mesmo tempo na terra, mas um deveria surgir após o outro na ordem aqui indicada, embora em alguns aspectos ocupassem o mesmo território. O caráter singular da besta que agora aparece; o número dos chifres; o surgimento de um novo chifre; o poder e o terror da besta, e a longa duração de seu domínio sobre a terra, atraíram e fixaram a atenção de Daniel, o levaram a uma descrição mais minuciosa da aparência do animal e o induziram particularmente a pedir uma explicação de o anjo do significado desta parte da visão, Daniel 7:19 .

E eis que um quarto animal – Este animal tinha características peculiares, todas consideradas simbólicas e que exigem explicação para que possamos ter uma visão justa da natureza e do design do símbolo.

Como em referência às três antigas bestas, também em relação a isso, será apropriado explicar primeiro o significado das diferentes partes do símbolo e, em seguida, na exposição ( Daniel 7:19 , seguintes) para investigar a inscrição. Os detalhes deste símbolo são mais numerosos, mais impressionantes e mais importantes do que em qualquer um dos anteriores. Esses detalhes são os seguintes Daniel 7: 7-11 :

(a) O próprio animal Daniel 5: 7 : “um quarto animal, terrível e terrível, e forte demais.” A forma ou natureza da besta não é dada como nos casos anteriores – o leão, o urso e o leopardo -, mas é deixada para a imaginação se encher. Era uma besta mais fantástica em sua aparência do que qualquer uma das outras, e evidentemente era um monstro que não podia ser designado por um único nome. Os termos usados ??aqui para descrever a besta – “terrível, terrível, extremamente forte” são quase sinônimos e são amontoados para dar uma visão impressionante do terror inspirado na besta. Não pode haver dúvida quanto ao significado geral disso, pois é explicado Daniel 7:23 como denotando um reino que “deve devorar toda a terra, pisar e quebrá-la em pedaços”. Como símbolo, denotaria algum poder muito mais temível e muito mais a ser temido; tendo um domínio mais amplo; e mais severo, mais opressivo em seu caráter, mais severo em suas exações e destruindo mais completamente a liberdade de outros; avançando mais pelo poder e pelo terror, e menos pela arte e astúcia, do que ambos. Essa característica se manifesta em todo o símbolo.

(b) Os dentes Daniel 7: 7 : “e possuíam grandes dentes de ferro”. Não apenas dentes ou presas, como outros animais, mas dentes de ferro. Isso é característico de um monstro e mostra que havia algo muito peculiar no domínio que aqui era simbolizado. Os dentes são úteis para comer ou devorar; e o símbolo aqui é o de devorar ou rasgar – como um monstro feroz com esses dentes poderia rasgar ou devorar tudo o que havia antes dele. Isso também denotaria uma nação extremamente feroz; uma nação de ferocidade selvagem; uma nação que seria significativamente formidável para todos os outros. Para ilustração, compare Jeremias 15:12 ; Miquéias 4:13 . Conforme explicado em Daniel 7:23 , diz-se que o reino indicado por isso “devoraria a terra inteira”. Dentes – dentes grandes, são frequentemente usados ??como símbolos de crueldade ou de um inimigo devorador. Assim, em Provérbios 30:14 : “Há uma geração cujos dentes são como espadas e os dentes da mandíbula são como facas, para devorar os pobres da terra e os necessitados dentre os homens”. Assim, Davi usa a palavra para denotar a crueldade dos tiranos: Salmo 3: 7: “Você quebrou os dentes dos ímpios;” Salmo 57: 4 , “cujos dentes são lanças e flechas”; Salmo 58: 6 , “quebra os dentes na boca; quebrar os grandes dentes dos jovens leões. ”

(c) A estampagem com os pés Daniel 7: 7 : “devorou ??e fechou em pedaços, e estampou o resíduo com os pés.” Ou seja, como um monstro feroz, o que quer que ele não possa devorá-lo é esmagado e esmagado na terra. Isso indica uma disposição ou propósito para destruir, por uma questão de destruição, ou onde nenhum outro objetivo poderia ser alcançado. Denota raiva, ira, uma determinação de esmagar tudo à sua maneira, de ter domínio universal; e seria aplicável a uma nação que subjugou e esmagou outros pelo simples propósito de fazê-lo, ou porque não estava disposto a que outro existisse e gozasse de liberdade – mesmo onde ele próprio não pudesse esperar por nenhuma vantagem.

(d) O fato de ser diferente de tudo o que precedeu Daniel 7: 7 : “e era diverso de todos os animais que existiam antes dele.” O profeta não especifica particularmente em que aspectos era diferente, pois ele não tenta dar a sua aparência. Não era um leão, um urso ou um leopardo, mas ele não diz exatamente o que era. Provavelmente era um monstro que não havia animais com os quais pudesse ser comparado. Ele declara algumas circunstâncias, no entanto, em que foi diferente – como em relação aos dez chifres, ao chifre pequeno, aos dentes de ferro etc., mas ainda resta a imaginação para preencher o quadro em geral. O significado disso deve ser que o quarto reino, representado por esta besta, seja materialmente diferente daquele que a precedeu, e devemos procurar o cumprimento de algumas características que a caracterizariam pelas quais seria diferente das outras. Deve haver algo marcado na diferença – algo que seria mais do que a diferença comum entre as nações.

(e) Os dez chifres Daniel 7: 7 : “e tinha dez chifres”. Ou seja, o profeta viu nela dez chifres como caracterizando a besta. A buzina é um símbolo de poder e é freqüentemente usada como emblema ou símbolo em Daniel Daniel 7: 7-8 , Daniel 7:20 , Daniel 7:24 ; Daniel 8: 3-9 , Daniel 8: 20-22 e Apocalipse Apocalipse 5: 6 ; Apocalipse 13: 1 , Apocalipse 13:11 ; Apocalipse 17: 3 , Apocalipse 17:12 , Apocalipse 17:16 . É usado como um símbolo, porque a grande força dos animais com chifres é encontrada lá. Assim, em Amós 6:13 , é dito:

“Vocês que se alegram com nada,

Dito isto, não tomamos domínio por nós mesmos Por nossas próprias forças? ”

(Heb. Chifres.)

Assim, em Deuteronômio 33:17 :

“Sua beleza será a de um novilho,

E as suas pontas serão as de um rinoceronte;

Com estes ele empurrará o povo para os confins da terra:

Tais são os dez mil de Efraim,

Tais são os milhares de Manassés.

Wemyss.

Assim, em 1 Reis 22:11 , encontramos chifres usados ??em uma ação simbólica por parte do falso profeta Zedequias. “Ele fez chifres de ferro e disse: Assim diz Jeová: Com estes empurrarás os sírios até que os consuma.” Em Zacarias 1:18 , os quatro chifres que são vistos pelo profeta são os quatro grandes poderes que haviam dispersado e desperdiçado os judeus. Compare Wemyss na linguagem simbólica das Escrituras, art. “Chifres”. Não pode haver dúvida quanto ao significado do símbolo aqui, pois é explicado em uma parte subsequente do capítulo Daniel 7:24 : “os dez chifres são os dez reis que surgirão”. Parece também, a partir dessa explicação, que seriam dez reis que “surgiriam” ou surgiriam daquele reino em algum período de sua história. “E os dez chifres deste reino são dez reis que se levantarão;” isto é, não que o próprio reino brotasse de dez outros que seriam amalgamados ou consolidados em um, mas que desse reino surgiriam dez que exerceriam domínio, ou no qual o poder do reino único ser apresentado em última instância. Embora Daniel pareça ter visto esses chifres pertencentes à besta quando o viu pela primeira vez, a explicação subseqüente é que esses chifres eram emblemas da maneira pela qual o poder daquele reino seria finalmente exercido; ou que dez reis ou dinastias surgiriam disso. Devemos, então, naturalmente procurar a realização disso em algum grande reino de enorme poder que esmagaria as nações e, do qual, embora a mesma característica geral permanecesse, surgiriam dez reis, ou dinastias, ou reinos, nos quais o poder estaria concentrado.

(f) O surgimento do chifre Daniel 7: 8 : “Eu considerei os chifres, e eis que surgiram entre eles outro chifre”. Há vários pontos a serem observados em relação a isso:

(1) O fato de ele “considerar os chifres;” isto é, ele olhou para eles até que outro surgiu entre eles. Isso implica que, quando ele viu o monstro pela primeira vez, ele não tinha tal chifre, e que o chifre surgiu um tempo considerável depois que ele foi visto pela primeira vez – sugerindo que isso ocorreria, talvez, muito na história do reino simbolizado . Está implícito que não foi um evento que ocorreria em breve.

(2) Surgiu “entre” os outros ( ?????? beyneyhen ) – começando da mesma fonte e pertencendo ao mesmo animal e, portanto, um desenvolvimento ou produção do mesmo poder. A linguagem usada aqui não designa, com certo grau de certeza, o local exato que ocupava, mas parece que os outros estavam próximos e que isso surgiu do centro, ou do meio deles – implicando que o novo domínio simbolizado não seria um domínio estrangeiro, mas um que surgiria do próprio reino ou que pareceria crescer no reino.

(3) era um chifre pequeno; isto é, era pequeno a princípio, embora posteriormente crescesse para ser emblemático de grande poder. Isso indicaria que o poder simbolizado seria pequeno a princípio – surgindo gradualmente. O cumprimento disso seria encontrado, nem na conquista, nem na revolução, nem na mudança de dinastia, nem na mudança repentina de uma constituição, mas em algum poder que tinha uma origem obscura e que era fraco e pequeno no começo. , aumentando gradualmente, até que, por seu próprio crescimento, deixou de lado uma porção do poder antes de exercer e ocupar seu lugar. Naturalmente, devemos procurar a realização disso no aumento de algum poder dentro do estado de origem humilde e que se desenvolveu lentamente até absorver uma porção considerável da autoridade que residia essencialmente no reino representado pelo monstro.

(4) No crescimento desse “chifre”, três dos outros foram arrancados pelas raízes. O significado apropriado da palavra usada para expressar isso ( ?????? ‘ethe?aqârâv ) é que eles foram arrancados – como uma árvore é derrubada pelas raízes, ou as raízes são retiradas da terra. O processo pelo qual isso foi feito parece ter sido por crescimento. O aumento gradual do chifre se apoderou tanto dos outros que uma parte deles foi forçada a sair e caiu. O que é bastante indicado por isso não foi nenhum ato de violência, nem repentina convulsão ou revolução, mas um crescimento tão gradual do poder que uma parte do poder original foi removida, e esse novo poder ocupou seu lugar. Não houve revolução propriamente dita; nenhuma mudança de toda a dinastia, pois uma grande parte dos chifres permaneceu, mas a ascensão gradual de um novo poder que exerceria uma parte do que anteriormente era exercido por outros, e que agora exerceria o poder em seu lugar. O número três indica que três das dez partes foram absorvidas dessa maneira, ou que uma parte considerável, embora indefinida, foi assim absorvida.

(5) Os olhos: “e eis que neste chifre havia olhos como os de um homem”. Os olhos denotam inteligência, como vemos objetos por sua ajuda. Os aros das rodas na visão de Ezequiel estavam cheios de olhos Ezequiel 1:18 , como símbolo da inteligência. Isso indicaria que o poder aqui mencionado seria notavelmente sagaz. Naturalmente, devemos buscar a realização disso em um poder que estabeleceu seus planos de maneira sábia e inteligente; que tinham visões amplas e claras da política; isso foi perspicaz e perspicaz em seus conselhos e propósitos; que era habilidoso em diplomacia; ou, isso foi eminente para os planos estadistas. Esta parte do símbolo, se estivesse sozinha, encontraria seu cumprimento em qualquer administração sábia e perspicaz; como está aqui, cercado por outros, parece que isso, em contraste com eles, era caracteristicamente perspicaz e perspicaz em sua política. Lengerke, seguindo Jerome, supõe que isso significa que o objeto referido seria um homem “, pois os olhos dos homens são mais aguçados e mais aguçados do que os de outros animais”. Mas a interpretação mais correta é a acima mencionada – que denota inteligência, astúcia, sagacidade.

(6) A boca: “e uma boca falando grandes coisas”. Uma boca indicando orgulho e arrogância. Isso é explicado em Daniel 7:25 , como significando que aquele a quem ele se refere “falaria grandes palavras contra o Altíssimo”; isto é, seria culpado de blasfêmia. Haveria tanta arrogância, e tais afirmações criadas, e tal espírito evidenciado, que seria de fato um falar contra Deus. Naturalmente, buscamos o cumprimento disso com algum poder altivo e blasfemador; algum poder que realmente blasfemasse a religião e que se oporia ao seu progresso e prosperidade no mundo. A Septuaginta, no Codex Chisianus, acrescenta aqui: “e fará guerra contra os santos”; mas essas palavras não são encontradas no caldeirão original. Eles concordam, no entanto, bem com a explicação em Daniel 7:25 . O que foi considerado aqui abrange tudo o que pertence adequadamente a esse símbolo – o símbolo do quarto animal – exceto o fato declarado em Daniel 7:11 , de que o animal foi morto e que seu corpo foi entregue à chama ardente. A investigação sobre o cumprimento será apropriada quando considerarmos a explicação dada a pedido de Daniel, pelo anjo, em Daniel 7: 19-25 .

Comentário de Thomas Coke

Daniel 7: 7 . Eis um quarto animal, etc. – O quarto reino é representado por um quarto animal, temido, terrível e extremamente forte. Daniel estava curioso para saber particularmente o que isso poderia significar, Daniel 7:19, e o anjo responde, Daniel 7:23 . Este reino não pode ser outro senão o império romano, que responde melhor a essa descrição enfática do que qualquer um dos reinos anteriores. A besta devorou, fechou em pedaços e carimbou o resíduo, isto é, os restos dos reinos anteriores, com seus pés. Reduziu a Macedônia em uma província romana em 168 anos, o reino de Pérgamo em 133 anos, a Síria em 65 anos e o Egito em 30 anos antes de Cristo. E além dos restos do império macedônio, subjugou muitas outras províncias e reinos; de modo que, segundo uma figura muito usual, se deva devorar toda a terra, pisá-la e parti-la em pedaços; e tornar-se de uma maneira que os escritores romanos adoraram chamar de “O império do mundo inteiro”. As palavras de Dionísio Halicarnasso são muito apropriadas para esse assunto: “A cidade de Roma (diz que ele) domina toda a terra, tanto quanto é habitada; e comanda todo o mar, não apenas no Pilar de Hércules, mas também o oceano, na medida em que é navegável; tendo, em primeiro e único lugar, de todos os reinos celebrados, fez do leste e do oeste os limites de seu império; e seu domínio continuou mais tempo do que o de qualquer outra cidade ou reino “. Este quarto era diverso de todos os animais; e assim Roma era diferente de todos os reinos, não apenas em sua forma republicana de governo, mas também em poder e grandeza, duração de duração e extensão de domínio. Veja o Bispo Newton, a Vindicação do Dr. Chandler a Daniel, e a nota sobre Daniel 7:24 .

Comentário de Joseph Benson

Daniel 7: 7 . Eis um quarto animal – Este quarto reino não pode ser outro senão o império romano, que responde melhor a essa descrição enfática do que qualquer um dos reinos anteriores. Terrível, e terrível, e forte demais – E, portanto, comparado ao ferro, Daniel 2:40 . Devorou ??e fechou em pedaços – Estendeu seus braços e seus terrores a uma extensão muito maior do que qualquer uma das potências precedentes, e subjugou inteiramente todos os restos dos reinos anteriores e todas as nações que haviam sido sujeitas a eles. Isso reduziu a Macedônia a uma província romana em cerca de cento e sessenta e oito anos, o reino de Pérgamo em cento e trinta e três anos, a Síria em sessenta e cinco anos e o Egito em trinta anos antes de Cristo. E além dos restos do império macedônio, subjugou muitas outras províncias e reinos; de modo que, segundo uma figura muito usual, se diz que devora toda a terra, a pisa e a quebra em pedaços; e tornar-se, de certa maneira, o que os escritores romanos adoraram chamar de “O império do mundo inteiro”. As palavras de Dionysius Halicarnassus são muito apropriadas para esse assunto. “A cidade de Roma”, diz ele, “domina toda a terra até onde é habitada e comanda todo o mar, não apenas o que está dentro dos Pilares de Hércules, mas também o oceano, na medida em que é navegável; tendo primeiro e sozinho, de todos os reinos celebrados, fez do leste e do oeste os limites de seu império, e seu domínio continuou mais longo do que o de qualquer outra cidade ou reino. ” E era diferente de todos os animais que existiam antes disso – isso é sugerido por não ter nome, sendo mais cruel e horrível do que qualquer tipo de animal; e o poder romano era tão multiforme que não podia ser apontado por nenhuma espécie de semelhança. E era diferente de todos os reinos em sua forma republicana de governo, em sua grandeza, duração e extensão de domínio. Mas sua principal distinção consistia em ter dez chifres, que encontramos em Daniel 7:24 são dez reis ou reinos: ver também Apocalipse 17:12 . E estes respondem aos dez dedos da imagem, Daniel 2:42 . O império continuou em sua grandeza, preenchendo o reinado de Teodósio, o Grande, e logo depois a partição aconteceu, e a forma quebrada permaneceu, pois os dez reinos não seriam mais unidos, até que chegasse o Ancião dos dias.

Comentário de Scofield

chifres

Uma buzina simboliza um rei. Cf. Apocalipse 17:12 .

Comentário de Adam Clarke

Eu vi – um quarto animal – tinha grandes dentes de ferro – Isso é permitido, em todas as mãos, ser o império romano. Foi terrível, terrível e extremamente forte: devorou, fechou em pedaços e carimbou o resíduo, isto é, os restos dos antigos reinos, com os pés. Reduziu a Macedônia a uma província romana cerca de cento e sessenta e oito anos antes de Cristo; o reino de Pérgamo, cerca de cento e trinta e três anos; Síria cerca de sessenta e cinco; e o Egito cerca de trinta anos antes de Cristo. E, além dos restos do império macedônio, subjugou muitas outras províncias e reinos; de modo que, segundo uma figura muito comum, se deva devorar a terra inteira, pisar e quebrá-la em pedaços; e entrou em vigor, como os escritores romanos gostam de chamá-lo, o império do mundo inteiro.

Ele (o quarto animal) era diverso de todos os animais que existiam antes dele – não apenas em sua forma republicana de governo, mas também em poder e grandeza, extensão do domínio e duração da duração.

Tinha dez chifres – Os dez reinos nos quais o império romano foi posteriormente dividido. Calmet diz, dez reis sírios: e ele os encontra assim:

1. Seleucus Nicator.

Antiochus Soter.

Antiochus Theos.

Antiochus Callinicus.

Seleucus Ceraunus.

Antíoco, o Grande.

Seleuco, sobrenome Philopater, irmão de Antíoco Epífanes.

Laomedon de Mitylene, a quem a Síria e a Fenícia haviam sido confiadas.

Antígona. E,

Seu filho Demétrio, que possuía essas províncias, com o título de reis.

Isso é muito parecido com trabalho forçado. Existem opiniões diferentes sobre esses dez reis; ou melhor, quais eram eles que constituíam essa divisão do império romano. São contados assim:

1. O senado romano.

Os gregos, em Ravenna.

Os lombardos na Lombardia.

Os pães na Hungria.

Os Alemans, na Alemanha.

Os francos na França.

Os borgonheses na Borgonha.

Os sarracenos na África e uma parte da Espanha.

Os godos, em outras partes da Espanha.

10. E os saxões, na Grã-Bretanha.

Comentário de E.W. Bullinger

um quarto animal. Não Roma, pois tem os “dez chifres” quando é visto pela primeira vez. Além disso, esses dez chifres não são vistos até a hora do fim. Este quarto animal, portanto, pertence ao tempo do fim. O animal de Apocalipse 13: 1-10 combina em si mesmo todas essas semelhanças. Veja nota em Daniel 7:23 .

grandes dentes de ferro. Literalmente duas (ou duas fileiras de) dentes, ótimos.

o resíduo = o resto: ou seja, os outros três animais que serão coexistentes. Eles não se destroem nem se sucedem, como os reinos de Dan 2; mas são pisoteados pelo quarto animal. Veja Daniel 7:12 .

, Daniel 6:12 , Daniel 6:13 , Daniel 6:18 , Daniel 6:22 , Daniel 6:26 , &c. antes = na frente, como nos versículos: Daniel 7:10 , Daniel 7:13 , Daniel 7:20 e Daniel 6:10 , Daniel 6:11 , Daniel 6:12 , Daniel 6:13 , Daniel 6:18 , Daniel 6:22 , Daniel 6:26 , etc. Chaldee. kedam , como em Esdras 4:18 , Esdras 4:23 ; Esdras 7:14 , Esdras 7:19 ; e freqüentemente em Dan. CH. Daniel 2: 3 , Daniel 2: 4 , Daniel 2: 5 . Isso mostra que os três serão coexistentes, pois não se pode falar daqueles que já haviam falecido há muito tempo.

dez chifres . São os mesmos de Apocalipse 17:12 e representam os dez reis contemporâneos na época do fim. Veja notas nos versículos: Daniel 7: 8 , Daniel 7:24 .

Comentário de John Calvin

Há uma dificuldade maior nesta quarta monarquia. Aqueles que são dotados de julgamento moderado confessam que essa visão se cumpriu no Império Romano; mas depois discordam, já que o que aqui é dito da quarta besta muitos se transferem para o papa, quando é adicionado um chifre pequeno; mas. outros acham que o reino turco é compreendido sob os romanos. Os judeus, na maioria das vezes, inclinam-se dessa maneira, e são necessariamente compelidos a fazê-lo, já que Daniel acrescentará mais tarde: eu vi o trono do Filho do Homem; uma vez que é claro, a partir dessa previsão, que o reino de Cristo foi erigido pela derrubada do domínio romano, os judeus se voltam e, como eu disse, juntam-se à monarquia turca com os romanos, pois não encontram seu Cristo. de acordo com a imaginação deles. E há alguns de nossos escritores que pensam que essa imagem não deve se restringir ao Império Romano, mas deve incluir os turcos. De qualquer forma, não há nada provável nessa opinião; Não tenho dúvidas de que nesta visão foi mostrada ao Profeta a figura do Império Romano, e isso será mais aparente à medida que prosseguirmos.

Ele diz que um quarto animal apareceu . Ele não dá um nome fixo, porque nada jamais existiu no mundo. O Profeta, não acrescentando semelhança, significa o quão horrível o monstro era, pois anteriormente comparava o Império Caldeu a um leão, o Persa a um urso e o Macedônio a um leopardo. Nessas comparações, havia algo natural; mas quando ele desce para o quarto animal, ele diz, era formidável em seu aspecto, e terrível, e muito corajoso ou forte, e sem; qualquer adição chama isso de “uma besta”. Vemos então seu desejo de expressar algo prodigioso por este quarto animal, pois não há nenhum animal tão feroz ou cruel no mundo que possa de alguma forma representar com força suficiente a natureza desse animal. Veja , portanto, o quarto animal que era formidável, temeroso e muito forte. Não conhecemos essa monarquia antes disso. Embora Alexandre tenha subjugado todo o Oriente, sua vitória, temos certeza, não foi estável. Ele estava contente apenas com a fama; ele concedeu liberdade a todas as pessoas; e enquanto o lisonjeavam, ele não procurava mais nada. Mas nós conhecemos os romanos. ter sido mestres até Babilônia :; sabemos que os seguintes países foram subjugados por eles: Ásia Menor, Síria, Cilícia, Grécia e Macedônia, Espanha, Gália, Ilírico e parte da Alemanha. Por fim, a Grã-Bretanha foi subjugada por Júlio César. Não é de admirar que este animal seja chamado de formidável e muito forte! Pois antes de Júlio César se tornar mestre do Império, todo o Mar Mediterrâneo estava em todas as suas partes submetido ao Império Romano. Sua incrível extensão é bem conhecida. O Egito realmente tinha seus próprios reis, mas eles eram tributários; quaisquer que sejam os decretos decretados pelos romanos, eles foram executados imediatamente no Egito. Os soberanos-espelho existiam na Ásia Menor como uma espécie de espiões, mas esse estado de coisas que trataremos atualmente. Também é sabido que eles possuíam poder supremo em todo o Mar Mediterrâneo, e que pela conquista de Mitrídates. Pompeu reduziu Pontus sob seu domínio. No Oriente, os assuntos estavam todos em paz. Os medos e persas lhes deram alguns problemas, mas eles nunca se moveram a menos que fossem provocados. Os espanhóis ainda não estavam acostumados com o jugo, mas sabemos que sempre havia dois pregadores lá. Júlio César foi o primeiro a entrar na Grã-Bretanha depois de subjugar a Gália. Por isso, vemos até que ponto os romanos ampliaram seu poder e com que imensa crueldade. Daí Daniel chama essa besta, formidável e muito forte

Depois acrescenta: Tinha grandes dentes de ferro. Isso deve ser referido à sua audácia e ganância insaciável. We see how completely free their nation was from the fear of death, for they were so hardened that if any one deserted his rank for the sake of avoiding danger, he was afterwards branded with such marks of infamy, that he was compelled either to strangle himself or to incur a voluntary death! There was, then, a certain brutal cruelty in that nation, and we also know how insatiable they were. For this reason Daniel says they had large iron teeth . He adds, it consumed, and broke to pieces, and trod the remnant under foot . These things are spoken allegorically, not only because this vision was offered to the holy Prophet, but also because God wished to paint a kind of living image, in which he might show the peculiar characters of each government. For we know how many lands the Romans had consumed, and how they transferred to themselves the luxuries of the whole world, and whatever was valuable and precious in Asia Minor, and Greece, and Macedonia, as well as in all islands and in Asia Major — all was swept away — and even this was insufficient to satisfy them! This, then, is the ravenousness of which the Prophet now speaks , since they consumed, says he, and rubbed to pieces with their teeth . He adds, they trod the remnant under their feet — a metaphor worthy of notice, as we know they were accustomed to distribute the prey which they could not carry with them. They devoured and tore with their teeth the treasures and costly furniture and everything else; for their supplies were provided by tributes which produced large sums of money. If there was any portion of the Mediterranean which they could not defend without keeping a permanent garrison there, we know how they engaged the services of tributary kings. Thus the kingdom of Eumenes increased to a great extent till the time of his grandson Attalus, but they bestowed it partly on the Rhodians, and partly on the Cyprians and others. They never remunerated those Allies who almost exhausted their own possessions in aiding them, out of their own resources, but enriched them with the spoils of others; and they not only seized upon the property of one city and bestowed it on another, but they set up their lands for sale. Thus, the liberty of the Lacedaemonians was betrayed to the tyrant Nabis. They also enriched Masinissa with so much wealth, that they acquired Africa for themselves by his means. In fine, they so sported with kingdoms in seizing and giving them away, that they rendered provinces tranquil by the wealth and at the expense of others. This was remarkably conspicuous in the case of Judea, where they created out of nothing Ethnarchs and Tetrarchs and kings, who were nothing but their satellites — and that too but for a moment. For as soon as any change occurred, they retracted what they had given as easily as they bestowed it. Hence, this their cunning liberality is called treading under foot; for that remnant which they could not devour and consume with their teeth they trod under foot, as they kept all those whom they had either enriched or increased subject to themselves. Thus we see with what servility they were flattered by those who had obtained anything through their generosity. And how degrading was the slavery of Greece from the time the Romans entered the country! for as each state acquired any new territory, it erected a temple to the Romans. They also sent their ambassadors there to act as spies, who, under the pretense of punishing the neighboring people for ‘plotting against them, enriched themselves by plunder. Thus the Romans held under their feet whatever they had given. to others. We see then how suitably and properly the Prophet speaks, when he says, the Romans trod down the remnant; for whatever they could not consume, and what their voraciousness could not devour, they trod under their feet.

He adds afterwards, And this beast different from all the former ones, and had ten horns. When he says, this beast was different from the rest, he confirms what we formerly said, namely, this was a horrible prodigy, and nothing could be compared to it in the nature of things. And surely if any one attentively and prudently considers the origin of the Romans, he would be astonished at their remarkable progress to such great power; for it was an unusual monster, and nothing like it had ever appeared. Interpreters treat in various ways what the Prophet subjoins respecting the ten horns . I follow simple and genuine opinion, namely, the Prophet means this Empire to belong to more persons them one For the angel will afterwards assert the ten horns to be kings; not that so many kings ruled at Rome, according to the foolish dream of the Jews, who are ignorant of all things; but the Prophet here distinguishes the Fourth Monarchy from the rest, as if he had said it should be a popular government, not presided over by one king, but divided into really heads. For they even divided provinces among themselves, and made treaties with each other, so that one was governor of Macedonia, another of Cilicia, and another of Syria. Thus we see how numerous the kingdoms were. And with regard to the number ten, we know this to be a frequent and usual form of speech in Scripture, where ten signifies many. When plurality is denoted, the number ten is used. Thus when the Prophet states the fourth beast to have ten horns, he means, there were many provinces so divided, that each ruler, whether proconsul or praetor, was like a king. For the supreme power was given to them, while the city and Italy were given up to the consuls. The consul could indeed write to the provinces and command whatever he pleased; then he could elevate to honor whom he pleased for the sake of favor and friendship; but each of the praetors and proconsuls when he obtained a province, became a kind of king, since he exercised the supreme power of life and death over all his subjects. We need not be too anxious about the number, as we have already explained it. Those who reckon the Roman provinces make great mistakes; they omit the principal one; they make only one of Spain, and. yet we know there were two. They do not divide Gaul, yet there were always two proconsuls there, except under Julius Caesar, who obtained the control of both Gauls. So also they speak of Greece, and yet, neither a proconsul nor s praetor was ever sent into Greece. Finally, the prophet simply means that the Roman Empire was complex, being divided into many provinces, and these provinces were governed by leaders of great weight at Rome, whose authority and rank were superior to others. Proconsuls and proctors obtained the provinces by lot, but favor frequently prevailed, as the histories of those times sufficiently assure us. Vamos continuar, –

Comentário de John Wesley

Depois disso, vi visões noturnas e eis uma quarta besta, terrível e terrível, e forte demais; e tinha grandes dentes de ferro: devorava e trincava em pedaços, e estampava o resíduo com os pés; e era diverso de todos os animais que estavam à sua frente; e tinha dez chifres.

Um quarto animal – O império romano.