Estudo de Mateus 10:27 – Comentado e Explicado

O que vos digo na escuridão, dizei-o às claras. O que vos é dito ao ouvido, publicai-o de cima dos telhados.
Mateus 10:27

Comentário de Albert Barnes

O que eu digo na escuridão … – Ou seja, em “segredo”, em “privado”, em “confiança”. As instruções particulares que eu dou a você enquanto você proclama publicamente, no “topo da casa”. O “topo da casa”, o telhado plano, era um lugar público e conspícuo. Ver 2 Samuel 16:22 . Veja também as notas em Mateus 9: 1-8 .

Comentário de Joseph Benson

Mateus 10: 27-28 . O que eu digo nas trevas, que os fala em luz – As doutrinas do evangelho que vos entrego em particular, e em parábolas obscuras, pregam clara e abertamente, sem o medo do homem, na audiência de todos. E o que você ouve, como foi sussurrado, no ouvido, prega: Proclame publicamente, como se você se dirigisse a multidões, do alto da casa. Dois costumes dos judeus parecem ser mencionados aqui. Seus médicos costumavam sussurrar no ouvido de seus discípulos o que deviam pronunciar em voz alta para os outros. E como suas casas eram baixas e com telhado plano, às vezes eles pregavam para o povo. E, de acordo com Hegesipo, eles levaram Tiago, o Justo, ao topo do templo para pregar ao povo na páscoa. E não temam os que matam o corpo – Não temam nada que possam sofrer por proclamá-lo, mesmo que a ousadia do seu testemunho deva custar muito a sua vida: para aqueles que matam o corpo, não são capazes de matar , ou magoa, a alma – A parte espiritual e imaterial de você: isso “ainda sobreviverá com todo o seu vigor, enquanto seu tabernáculo está em ruínas”. Assim, o Dr. Doddridge, que observa com justiça: “Essas palavras contêm um certo argumento para provar a existência da alma em um estado separado, e sua percepção dessa existência; caso contrário, a alma seria tão adequadamente morta quanto o corpo. Sobre esse argumento, o Dr. Whitby amplia da seguinte maneira: “Essas palavras contêm uma certa evidência de que a alma não morre com o corpo, mas continuou depois em um estado de sensibilidade: por aquilo que, é permitido, os homens podem fazer ao corpo, nega-se que eles possam fazer à alma. Mas, se matando o corpo, os homens também pudessem fazer a alma perecer até a reunião e reviviscência do corpo e da alma; ou, se matando o corpo eles pudessem tornar a alma insensível, ou privá-lo de todo poder de pensar ou perceber alguma coisa, eles matariam a alma; pois não é fácil conceber como um ser inteligente, pensante e percebedor pode ser mais morto do que privando-o de toda sensação, pensamento e percepção; o próprio corpo sendo morto por uma privação total de sentido e movimento. Resta que a alma não perece com o corpo, nem é reduzida a um estado insensível pela morte dele. ” Adicione a isso, é suposto que nosso Senhor fale aqui, pois os judeus certamente entenderiam suas palavras; agora eles certamente o entenderiam, sendo a opinião deles recebida, [a dos fariseus], ??que a alma, após a morte do corpo, está em êxtase ou miséria e, portanto, continua em um estado de sensibilidade. Mas, tema ele, etc. – Medo para que, sendo infiel em uma confiança tão importante, você deva incorrer no descontentamento dAquele que é capaz de destruir o corpo e a alma no inferno – Quem tem poder para encher o espírito separado de angústia indizível, e no julgamento final para reunir ao corpo e condenar ambos à eterna miséria naquela prisão infernal. Deve-se observar que, em vez de ap??te??a? , matar, a palavra ap??esa? , destruir, é usada nesta segunda cláusula, que também significa frequentemente atormentar. “Que verso terrível é esse diante de nós! Quão adequado é que este Deus eterno e todo-poderoso seja o objeto de nosso humilde medo! e que, em comparação com ele, não devemos temer mais nada! Todos os terrores e todas as lisonjas do mundo são desarmados por isso! uma idéia que, em todos os estados da vida, deve nos envolver a ser fiéis a Deus; assim seremos verdadeiramente fiéis a nós mesmos. ”

Comentário de E.W. Bullinger

escuridão = a escuridão.

naquela. Para esta palavra, itálico não é necessário.

luz = a luz.

ouvir no ouvido. Um hebraísmo. Figura do discurso Polyptoton. App-6. Compare Gênesis 20: 8 ; Gênesis 23:16 . Êxodo 10: 2 . Isaías 5: 9 . Atos 11:22 .

in = into. Grego. eis.

em cima de. Grego. epi . App-104.

telhados. O local habitual de proclamação.

Comentário de Adam Clarke

What I tell you in darkness – A man ought to preach that only which he has learned from God’s Spirit, and his testimonies; but let him not pretend to bring forth any thing new, or mysterious. There is nothing that concerns our salvation that is newer than the new covenant; and in that there are, properly speaking, no mysteries: what was secret before is now made manifest in the Gospel of the ever-blessed God. See Ephesians 3:1-12 .

What ye hear in the ear – The doctor who explained the law in Hebrew had an interpreter always by him, in whose ears he softly whispered what he said; this interpreter spoke aloud what had been thus whispered to him. Lightfoot has clearly proved this in his Horae Talmudicae, and to this custom our Lord here evidently alludes. The spirit of our Lord’s direction appears to be this: whatever I speak to you is for the benefit of mankind, – keep nothing from them, declare explicitly the whole counsel of God; preach ye, ( ?????ate proclaim), on the house-tops. The houses in Judea were flat-roofed, with a ballustrade round about, which were used for the purpose of taking the air, prayer, meditation, and it seems, from this place, for announcing things in the most public manner. As there are no bells among the Turks, a crier proclaims all times of public worship from the house-tops. Whoever will give himself the trouble to consult the following scriptures will find a variety of uses to which these housetops were assigned. Deuteronomy 22:8 ; Joshua 2:6 ; Judges 9:51 ; Nehemiah 8:16 ; 2 Samuel 11:2 ; 2 Kings 23:12 ; Isaiah 15:3 ; Jeremiah 32:29 , and Acts 10:9 .

Lightfoot thinks that this may be an allusion to that custom, when the minister of the synagogue, on the Sabbath eve, sounded with a trumpet six times, upon the roof of a very high house, that from thence all might have notice of the coming in of the Sabbath. The first blast signified that they should heave off their work in the field: the second that they should cease from theirs in the city: the third that they should light the Sabbath candle, etc.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 10:27 . O que eu digo na escuridão – Ou seja, em particular. À luz, significa em público. Nas próximas palavras, nosso Senhor alude a um costume entre os judeus, cujos professores estavam acostumados a ter seus intérpretes, que recebiam os ditames de seus senhores sussurrados no ouvido e depois os propuseram publicamente a todos. As últimas palavras, que pregam sobre o topo das casas, se referem a outro costume de tornar públicas as coisas, proclamando-as nos telhados planos das casas no Oriente. Os Mollahs entre os turcos hoje em dia proclamam no topo de suas mesquitas que “Deus é grande, e Mahomet é seu profeta”, como um sinal para o povo comparecer às orações públicas. Veja no cap. Mateus 24:17 e a nova tradução de Wynne.

Comentário de John Wesley

O que eu digo nas trevas que falais em luz; e o que ouvistes no ouvido, que pregam sobre os telhados.

Mesmo o que agora digo em segredo não deve ser mantido em segredo por muito tempo, mas declarado publicamente. Portanto, o que você ouve no ouvido, publique no topo da casa – Dois costumes dos judeus parecem ser mencionados aqui. Seus médicos costumavam sussurrar no ouvido de seus discípulos o que deviam pronunciar em voz alta para os outros. E como suas casas eram baixas e com telhado plano, às vezes eles pregavam ao povo dali. Lucas 12: 3 .