Estudo de Atos 5:36 – Comentado e Explicado

Faz algum tempo apareceu um certo Teudas, que se considerava um grande homem. A ele se associaram cerca de quatrocentos homens: foi morto e todos os seus partidários foram dispersados e reduzidos a nada.
Atos 5:36

Comentário de Albert Barnes

Pois antes daqueles dias – O “conselho” de Gamaliel era permitir que esses homens continuassem. Os “argumentos” pelos quais ele aplicou seus conselhos foram:

(1) Que houve casos ou precedentes no ponto Atos 5: 36-37 ; e,

(2) Que, se fosse verdadeiramente de Deus, seria um caso solene se envolver nas conseqüências de se opor a ele. Quanto tempo antes de “nos dias de hoje” essa transação ocorreu, não pode mais ser determinado, pois não se sabe ao que Gamaliel se refere.

Levantou-se – isto é, iniciou ou excitou uma insurreição.

Theudas – Esse era um nome bastante comum entre os judeus. Deste homem, nada mais se sabe do que se encontra aqui registrado. Josephus (Antiq., Livro 20, capítulo 5) menciona um “Theudas”, na época de “Fadus”, o procurador da Judéia, no reinado do imperador Cláudio (45 ou 46 dC), que persuadiu grande parte do o povo para levar seus efeitos com eles e segui-lo até o rio Jordão. Ele lhes disse que era profeta e que dividiria o rio e os lideraria. Fadus, no entanto, veio repentinamente sobre eles e matou muitos deles. Theudas foi levado vivo e transportado para Jerusalém, e decapitado. Mas isso ocorreu pelo menos dez ou quinze anos após esse discurso de Gamaliel. Muitos esforços foram feitos para reconciliar Lucas e Josefo, supondo que eles se referissem ao mesmo homem. Lightfoot supôs que Josephus tivesse cometido um erro na cronologia. Mas não há razão para supor que haja referência ao mesmo evento; e o fato de Josefo não ter registrado a insurreição mencionada por Gamaliel não milita contra a narrativa dos Atos. Para:

(1) Lucas, para qualquer coisa que pareça o contrário, é um historiador tão credível quanto Josefo.

(2) o nome “Theudas” era um nome comum entre os judeus; e não há improbabilidade de que houvesse “dois” líderes de uma insurreição com esse nome. Se “é” improvável, a improbabilidade afetaria tanto o crédito de Josefo quanto o de Lucas.

(3) é totalmente improvável que “Gamaliel” se refira a um caso que não foi bem autenticado e que Lucas registre um discurso desse tipo, a menos que tenha sido proferido, quando seria tão fácil detectar o erro.

(4) Josefo registrou muitos casos de insurreição e revolta. Ele representou o país como um estado instável e de maneira alguma professa dar conta de “tudo” que ocorreu. Assim, ele diz (Antiq., Xvii. 10, seção 4) que havia “naquele momento dez mil outros distúrbios na Judéia”; e (seção 8) que “a Judéia estava cheia de assaltos”. Quando este “Theudas” viveu não pode ser verificado; mas como Gamaliel o menciona perante Judas da Galiléia, é provável que ele tenha vivido não muito longe da época em que nosso Salvador nasceu; numa época em que muitos falsos profetas apareceram, alegando ser o Messias.

Se gabar de ser alguém – alegando ser um profeta eminente provavelmente, ou o Messias.

Obedeceu a ele – A palavra usada aqui é a que é comumente usada para denotar “crença”. Muitos acreditavam nele, ou davam crédito às suas pretensões.

Comentário de E.W. Bullinger

Theudas. O nome não é incomum no Talmud.

vangloriando-se, & c. = dizendo que ele era.

alguém. Grego. tis. App-123. Figura do discurso Tapeinose. App-6.

juntaram-se. Grego. proskollaomai. Somente aqui, Mateus 19: 5 . Marcos 10: 7 . Efésios 5:31 . Compare Atos 5:13 .

obedecido. App-150.

espalhados. Grego. dialuo Apenas aqui. Uma palavra médica.

trouxe. Literalmente veio a existir.

Comentário de John Calvin

36. Surgiu um Theudas. Se dermos crédito a Josephus, Gamaliel altera neste local o verdadeiro curso da história. Pois ele relata que Judas Gaulanitas, nascido em Gamala, na época em que Quirino, ou Cirênio, era procônsul, provocou um tumulto com seus seguidores, porque eles não teriam seus bens tributados; (288) e que Theudas, na época em que Cuspius Fadus era procurador, se gabava de ser um profeta de Deus. E Fadus foi enviado à Judéia por Cláudio César. A história anterior está registrada no décimo oitavo livro de antiguidades; e o outro na vigésima. Mas acho que quando Lucas disse: Depois que ele havia um Judas, ele pretendia não notar o curso do tempo, como se fosse o último; mas na medida em que Gamaliel trouxe dois exemplos semelhantes, ele poderia colocar um no lugar do outro (289) sem ter respeito pelo tempo. Portanto, a palavra post é tanto quanto , além disso.

Além disso, mesmo esses exemplos com os quais Gamaliel confirma sua opinião não concordam suficientemente com a causa atual. Pois, porque eles não resistiram nem a Judas, a sedição que ele suscitou foi a ocasião de muitos assassinatos e, por fim, ele foi vencido com mão e arma. Theudas também havia sofrido muito mais, a menos que tivesse sido levado a tempo por Cuspius Fadus. Mas Gamaliel só respeita isso, que os homens têm um infeliz sucesso quando, quando avançam desaconselhados; e isso passa pelo justo julgamento de Deus. Mas porque os sacerdotes se recusam a dar ouvidos quando Deus lhes dá bons conselhos, eles são dignos de serem surpreendidos pelo homem com razões frívolas, oscilando de um lado para o outro por uma tola perplexidade. Além disso, se lançarmos o tempo, descobriremos que foram doze anos, pelo menos, após a morte de Cristo, antes que os apóstolos fossem espancados. Nos cinco anos que restaram do governo de Tibério, devemos acrescentar três e meio que Calígula reinou. Fadus não foi enviado por Cláudio à Judéia antes do segundo ou terceiro ano de seu reinado. Gamaliel não ensaiou o ato dentro de um ou dois dias depois. Portanto, esse espaço de tempo está completo do que falei. Portanto, a constância dos apóstolos era a mais excelente, que, embora fossem tão mal recompensados ??por aquelas longas dores que haviam sofrido, ainda não são desencorajados, nem deixam de se apegar quando começaram.

Que ele era um grande homem. Alguns livros (290) dizem, dizendo que ele era alguém; no entanto, ambos carregam um sentido. Pois ele se gabava de ser um profeta que secaria o Jordão, para que os que estavam com ele passassem por cima do pé seco. Não obstante, vemos quão longe Gamaliel está do verdadeiro conhecimento, que compara os santos ministros de Cristo a sedutores e ladrões; embora ele mitigue suas palavras posteriormente e, inclinando-se para a melhor parte, deixa indiferente se eles tomaram esse assunto em mãos, tendo Deus como autor ou não. No entanto, ele fala duvidosamente, porque ele providencia (291) apenas para a quietude, toda a investigação sendo separada. Isso deve ser permitido (292) em seu discurso, que ele teme [dissuadir] os ímpios da ousadia perversa, porque não há mais nada a ser temido do que lutar contra Deus.

Comentário de Adam Clarke

Levantou-se Theudas – Josephus, Ant. lib. xx. boné. 4, seita. 1, menciona um chamado Theudas, que foi o autor de uma insurreição; sobre quem tem havido muita controvérsia se ele era a pessoa mencionada aqui por Gamaliel. Toda circunstância, conforme relatada por Josephus, concorda bastante com o que é referido aqui, exceto a cronologia; pois os Theudas mencionados por Josefo fizeram sua insurreição quando Fadus era governador da Judéia; que foi pelo menos dez anos após o tempo em que os apóstolos foram trazidos perante este conselho. Muito trabalho foi jogado fora em tentativas frustradas de reconciliar o historiador e o evangelista, quando é muito provável que eles falem de transações diferentes. Bp. Pearce acha que “toda a dificuldade desaparecerá se seguirmos a opinião do Ab. Usher, que imaginou que as Theudas de Lucas eram iguais com o Judas de quem Josefo faz esse relato, Ant. Lib. Xvii. Cap. 12, seção 5; e Guerra, lib. ii. cap. 4, seção 1: ‘que pouco depois da morte de Herodes, o Grande, ele levantou uma insurreição na Galiléia, e pretendia obter a soberania da Judéia’, e que foi derrotado e morto, como está implícito na seção 10, do mesmo capítulo Para que Theudas e Judas possam ser nomes para a mesma pessoa, o P. Pearce pensa provável, pela consideração, que o mesmo apóstolo que é chamado Judas em João 14: 22 , e Lucas 6:16 , e chamado Judas em Juízes 1: 1 , é, em Marcos 3:18 , chamado Tadeu; e, em Mateus 10: 3 , também é chamado Lebbeus. Este apóstolo que tem os nomes Judas e Tadeu e Lebbeus dado a ele, dois deles devem ter sido os mesmos; porque nenhum judeu tinha mais de dois nomes, a menos que um nome patronímico fosse dado a ele, como quando Josep O sobrenome Justus era chamado Barsabas, ou seja, o filho de Saba. Não é irracional supor que Thaddeus e Theudas sejam o mesmo nome; e que, portanto, a pessoa chamada Theudas em Lucas é provavelmente a mesma que Josefo, nos lugares acima citados, chama Judas. “O Dr. Lightfoot pensa que” Josephus fez um deslize em sua cronologia “; e conclui que os Theudas mencionados em a Ant. lib. xx. cap. 4, seção 1, é a pessoa mencionada no texto. Confesso que o assunto não me parece de tanta conseqüência; é mencionado por Gamaliel de maneira descuidada e St Lucas, como já vimos, dá escrupulosamente os senhores de todos os oradores. A história foi sem dúvida conhecida e não houve dúvidas formadas pelo Conselho Judaico. Vemos claramente o fim para o qual foi produzida; e vemos que ele respondeu a esse fim da maneira mais ampla, e certamente não temos mais nenhuma preocupação com Gamaliel ou com sua história.

Se vangloriando de ser alguém – ?e??? e??a? t??a ?a?t?? , Dizendo que ele era uma grande personagem, isto é, de acordo com a suposição de Bp. Pearce, preparando-se para ser rei dos judeus: veja a nota anterior. Depois de ?a?t?? , ele próprio, µe?a? , ótimo, é adicionado por vários MSS muito respeitáveis. e versões.

Comentário de Thomas Coke

Atos 5:36 . Levantou-se Theudas, gabando-se, etc. – Fingindo ser um tanto extraordinário. Heylin. Theudas era um nome muito comum entre os judeus; a pessoa, portanto, aqui mencionada, provavelmente era um dos muitos líderes que, como Josefo nos informa, pegaram em armas em defesa das liberdades públicas, quando a grande matrícula e tributação foram feitas por Cirênio, nos dias de Arquelau: por isso não foram os Theudas mencionados por Josefo sob o caráter de um falso profeta (que atraiu um grande número de pessoas depois dele, com a promessa de dividir o Jordão diante deles, mas foi derrotado e decapitado, a maioria de seus seguidores também foram mortos ou presos) é claro, a partir daí, que ele apareceu quando Fadus era procurador da Judéia; isto é, de acordo com os melhores cálculos, pelo menos dez anos depois que isso foi falado. As Theudas aqui mencionadas parecem ter sido apoiadas por números menores que o segundo com esse nome: mas, como esse segundo, ele pereceu na tentativa. Como seus seguidores foram dispersos e não massacrados, como os do segundo Theudas, os sobreviventes podem não falar muito dele, e Josephus pode não achar que vale a pena fazer uma menção especial a ele, embora sua história seja bem conhecida por Gamaliel, e as pessoas daqueles tempos. Esse relato de Theudas torna todas as críticas sobre o início do próximo versículo inteiramente inúteis. Nos dias em que a tributação pode ser lida, Naqueles dias da tributação ou inscrição; significando aqueles mesmos dias, ou no mesmo período de tempo, quando Theudas apareceu. O leitor encontrará no 18º livro de Josephus de suas antiguidades, um relato de Judas da Galiléia. Veja também as notas em Mateus 22:16 ; Mateus 24: 3-4 . Lucas 2: 2 .

Comentário de John Wesley

Pois antes desses dias se levantou Theudas, gabando-se de ser alguém; a quem um número de homens, cerca de quatrocentos, se uniram: quem foi morto; e todos, como todos que lhe obedeciam, foram dispersos e levados a nada.

Antes desses dias – Ele menciona prudentemente os fatos primeiro e depois faz a inferência.