Estudo de 1 Coríntios 9:13 – Comentado e Explicado

Não sabeis que os ministros do culto vivem do culto, e que os que servem ao altar participam do altar?
1 Coríntios 9:13

Comentário de Albert Barnes

Não sabeis … – Neste versículo, Paulo ilustra a doutrina que os ministros da religião tinham, com direito a apoiar o fato de que aqueles que foram designados para oferecer sacrifício recebem manutenção em seu trabalho.

Eles que ministram sobre coisas sagradas – provavelmente os “levitas”. O ofício deles era prestar assistência aos sacerdotes, vigiar o tabernáculo e, posteriormente, o templo. Também era seu dever garantir que o templo fosse mantido limpo e preparar suprimentos para o santuário, como óleo, vinho, incenso, etc. Eles cuidavam das receitas e, após o tempo de Davi, eram obrigados a cantar. no templo e tocar instrumentos. Números 4: 1 , Números 4:30 , Números 4:35 , Números 4:42 ; 8: 5-22 ; 1 Crônicas 23: 3-5 , 1 Crônicas 23:24 , 1 Crônicas 23:27 ; 1 Crônicas 24: 20-31 .

Viver das coisas do templo – Margem, “Alimento;” isto é, são sustentados em seu trabalho pelas ofertas do povo e pelas provisões que foram feitas para o serviço do templo; ver Números 18: 24-32 .

E os que esperam no altar – Provavelmente os sacerdotes que estavam empregados em oferecer sacrifícios.

São participantes do altar – isto é, uma parte do animal oferecido em sacrifício é queimada como uma oferta a Deus, e uma parte se torna propriedade do sacerdote por seu apoio; e assim o altar e o sacerdote tornam-se participantes conjuntos do sacrifício. Destas ofertas, o padre derivava sua manutenção; veja Números 18: 8-19 ; Deuteronômio 18: 1 etc. O argumento do apóstolo aqui é o seguinte: “Como os ministros da religião sob a dispensação judaica tinham o direito de apoiar a autoridade e a lei de Deus, esse fato estabelece um princípio geral aplicável também a o evangelho, que ele pretende que os ministros da religião obtenham seu apoio em seu trabalho. Se era razoável então, é razoável agora. Se Deus ordenou, então, deve-se presumir que ele pretende exigir agora.

Comentário de E.W. Bullinger

Você não sabe = Não sabe . Ver 1 Coríntios 3:16 .

saber . App-132.

ministro . Mesma palavra que “trabalho” 1 Coríntios 9: 6 .

coisas sagradas . Grego. hieros. Somente aqui e 2 Timóteo 3:15 .

viver = comer. Ver Deuteronômio 18: 1 .

templo . Grego. hieron, neutro. de hieros. O templo em geral. Veja Mateus 23:16 .

espera Grego. prosedreuo. Só aqui, mas os textos lêem paredreuo, mesmo significado.

são participantes = dividem. Grego. summerizomai. Só aqui.

Comentário de John Calvin

13. Não sabeis: além da pergunta que ele discute, ele parece ter demorado mais em tomar conhecimento deste ponto, com o objetivo de censurar indiretamente os coríntios por sua malignidade, permitindo que os ministros de Cristo fossem insultados de uma maneira diferente. assunto que era tão justificável. Pois, se Paulo não se abstivera de usar sua liberdade, havia o risco de o progresso do evangelho ser obstruído. Os falsos apóstolos nunca teriam alcançado esse ponto, se a ingratidão, à qual os coríntios já eram propensos, abrissem o caminho para suas calúnias. Pois eles deveriam tê-los repelido bruscamente; mas, em vez disso, eles se mostraram excessivamente crédulos, para que estivessem preparados para rejeitar o evangelho, se Paulo tivesse usado seu direito. Tal desprezo pelo evangelho e tanta crueldade para com o apóstolo mereciam ser mais severamente reprovados; mas Paulo, tendo encontrado outra ocasião, toca indireta e suavemente, com sua modéstia habitual, que ele possa adverti-los sem ofendê-los.

Novamente, ele faz uso de uma nova comparação, para provar que não havia usado o poder que possuía do Senhor. Ele também não empresta mais exemplos de nenhuma outra fonte, mas mostra que isso foi designado pelo Senhor – que as Igrejas deveriam prover o apoio de seus ministros. Alguns pensam que há duas comparações nesta passagem, e eles se referem ao primeiro aos sacerdotes do Senhor, e o segundo àqueles que atuavam como sacerdotes aos deuses pagãos. Sou, no entanto, de opinião que Paulo expressa, como está acostumado, a mesma coisa em termos diferentes. E, verdadeiramente, teria sido um argumento fraco derivado da prática dos pagãos, entre os quais as receitas do sacerdócio não eram dedicadas à comida e roupas, mas a vestidos magníficos, esplendor real e luxo abundante. Essas seriam, portanto, coisas muito remotas. Não questiono, no entanto, que ele apontou diferentes tipos de ofícios ministeriais; pois havia sacerdotes de ordem superior, e depois levitas, que eram inferiores a eles, como é bem conhecido; mas isso não é muito objetivo.

A soma é a seguinte: “Os sacerdotes levíticos eram ministros da Igreja Israelita; o Senhor os designou sustento de seu ministério; portanto, nos ministros da Igreja Cristã, a mesma equidade deve ser observada nos dias atuais. Agora, os ministros da Igreja Cristã são aqueles que pregam o evangelho. ” Esta passagem é citada pelos canonistas, quando desejam provar que as barrigas ociosas devem ser engordadas, para que possam realizar suas massas; (488) mas quão absurdamente, deixo que as próprias crianças julguem. O que quer que seja declarado nas Escrituras sobre o apoio a ser dado aos ministros, ou a honra que lhes será dada, eles imediatamente se apoderam dela e a torcem para sua própria vantagem. Da minha parte, no entanto, simplesmente aconselho meus leitores a considerarem atentamente as palavras de Paulo. Ele argumenta que os pastores, que trabalham na pregação do evangelho, devem ser apoiados, porque o Senhor, nos tempos antigos, designava sustento para os sacerdotes, em razão de servirem à Igreja. Portanto, é necessário fazer uma distinção entre o antigo sacerdócio e o dos dias atuais. Os sacerdotes sob a lei foram designados para presidir os sacrifícios, servir o altar e cuidar do tabernáculo e do templo. Os que estão hoje são designados para pregar a palavra e distribuir os sacramentos. O Senhor não designou sacrifícios para seus ministros sagrados; (489) não há altares para que eles possam oferecer sacrifícios.

Daí aparece o absurdo daqueles que aplicam essa comparação, tirada dos sacrifícios, a qualquer outra coisa que não à pregação do evangelho. Além disso, pode ser facilmente deduzido a partir desta passagem que todos os padres popistas, desde o chefe até o membro mais baixo, são culpados de sacrilégio, que devoram as receitas designadas para verdadeiros ministros, embora de maneira alguma cumpram seu dever. . Para que ministros o Apóstolo ordena que seja mantido? Aqueles que se aplicam à pregação do evangelho. Que direito têm eles de reivindicar para si mesmos as receitas do sacerdócio? (490) “Porque eles cantarolam uma música e realizam massa.” (491) Mas Deus não lhes ordenou nada desse tipo. Portanto, é evidente que eles aproveitam a recompensa devida a outros. Quando, no entanto, ele diz que os sacerdotes levíticos eram participantes do altar e que comiam das coisas do templo , ele marca ( µet???µ???? ) por metonímia , as ofertas que foram apresentadas a Deus. Pois reivindicaram a si mesmas as vítimas sagradas inteiras e, de animais menores, levaram o ombro direito, rins e cauda, ??e, além disso, dízimos, oblações e primícias. A palavra ?e??? , portanto, na segunda instância, (492) é entendida como o templo.

Comentário de Adam Clarke

Os que ministram sobre coisas sagradas – Todos os oficiais do templo, sejam sacerdotes, levitas, netinins etc., tinham direito a seu apoio enquanto empregados em seu serviço. Os sacerdotes participaram dos sacrifícios; os outros mantinham dízimos, primícias e ofertas feitas ao templo; pois não lhes era lícito viver dos sacrifícios. Portanto, o apóstolo faz a distinção entre aqueles que ministram sobre coisas sagradas e aqueles que esperam no altar.