Estudo de Ageu 1:1 – Comentado e Explicado

No segundo ano do reinado de Dario, no primeiro dia do sexto mês, a palavra do Senhor foi dirigida pelo profeta Ageu ao governador de Judá, Zorobabel, filho de Salatiel, e ao sumo sacerdote Josué, filho de Josedec, nestes termos:
Ageu 1:1

Comentário de Albert Barnes

No segundo ano de Darius – ou seja, Hystaspis. A primeira palavra de profecia após o cativeiro confirma que eles foram restaurados, ainda não como antes, e ainda assim, como a seguir, mais do que antes. O tipo terrestre, pela nomeação de Deus, estava desaparecendo, para que a verdade celestial pudesse surgir. O rei terreno foi retirado, para dar lugar ao celestial. Deus havia dito de Jeconiah Jeremias 22:30 : “Ninguém de sua descendência prosperará, assentado no trono de Davi e governando mais em Israel:” e agora a profecia começa a ser datada pelos anos de um governante terrestre estrangeiro, como no batismo do próprio Senhor, Lucas 3: 1 . No entanto, Deus retribui em misericórdia mais do que retira em castigo. A regra terrena está suspensa, para que as pessoas possam olhar mais ansiosamente para o celestial.

No sexto mês – Eles contavam por seus próprios meses, começando com Nisan, o primeiro do ano eclesiástico (que ainda era usado para propósitos sagrados e na história sagrada), embora, não tendo mais reis, eles datassem seus anos por aqueles do império, ao qual estavam sujeitos (Veja Zacarias 1: 7 ; Zacarias 7: 1 ) no sexto mês, parte de julho e agosto, a colheita foi passada e a escassez, que eles, sem dúvida, atribuíram (como nós fazer) às estações do ano, e Ageu apontou ser um julgamento de Deus, que também havia estabelecido para este ano. Sendo os meses lunares, o primeiro dia do mês era o festival da lua nova, um banquete popular Provérbios 7:20, que seus antepassados ??haviam guardado Isaías 1: 13-14 , enquanto negligenciavam os assuntos mais importantes da lei, e quais os religiosos em Israel haviam mantido, mesmo separados da adoração em Jerusalém ( 2 Reis 4:23 ; adicione Amós 8: 5 ; Oséias 2:11 ). Em seu primeiro dia, quando a tristeza do ano estéril ainda estava fresca, Ageu foi instigada a exortá-los a pensar em seu caminho; um padrão para os pregadores cristãos, para levar para a alma das pessoas o significado dos julgamentos de Deus. Deus dirige o mesmo dia a ser anotado, no qual Ele chamou o povo novamente para construir Seu templo, tanto para mostrar a prontidão de sua obediência quanto um precedente para guardarmos dias e estações em que Ele desperta nossa alma para edifique com mais diligência o Seu templo espiritual em nossa alma.

Pela mão de Ageu – Deus faz quase tudo o que faz por uma pessoa pelas mãos das pessoas. Ele confia Suas palavras e trabalha para as pessoas nas mãos dos seres humanos como Seus mordomos, para dispensar fielmente à Sua casa. 12:42 . Por isso, ele fala tantas vezes da lei, que ordenou “pelas mãos de Moisés”; mas também quanto aos outros profetas, Nathan 2 Samuel 12:25 , Ahijal, 1 Reis 12:15 ; 1 Reis 14:16 ; 2 Crônicas 10:15 . Jeú 1 Reis 16: 7 , Jonas 2 Reis 14:25 , Isaías Isaías 20: 2 , Jeremias Jeremias 37: 2 , e os profetas em geral. 2 Crônicas 29:25 os próprios profetas de Deus, embora dotados de um Espírito Divino, ainda eram instrumentos dispostos e conscientes ao falar Suas palavras.

Para Zorobabel – (assim chamado por nascer na Babilônia) “o filho de Seatiel”. Por essa genealogia, Zorobabel é conhecido na história do retorno do cativeiro em Esdras e Neemias Esdras 3: 2 , Esdras 3: 8 ; Esdras 5: 2 ; Neemias 12: 1 . Deus não diz por Jeremias que Jeconias não deveria ter filhos, mas que em sua vida ele não deveria ter filhos, como é dito daqueles que são casados ??com a viúva do tio ou irmão Levítico 20: 20-21 , “eles morrerão sem filhos. ” Jeremias implica que ele deveria ter filhos, mas que eles deveriam morrer prematuramente diante dele. Pois ele chama Jeconiah Jeremiah 22:30 , “homem que não prosperará nos seus dias; porque não prosperará um homem da sua descendência, sentado no trono de Davi, e governando mais em Israel. ” Ele deve morrer (como a palavra significa) “descoberto” de todos, sozinho e desolado. O próprio pai de Sealtiel parece ter sido Neri Lucas 3:27 , da linhagem de Natã, filho de Davi; não da linhagem dos reis de Judá. Neri casou-se, deve-se supor, uma filha de Assir, filho de Jeconiah 1 Chronicles 3: 17-19 cujo neto Shealtiel era; e Zorobabel era o próprio filho de Pedaías, irmão de Sealtiel, como filho de quem ele estava na genealogia legal inscrita, de acordo com a lei sobre aqueles que morrem sem filhos Deuteronômio 23: 5-10 , ou como tendo sido adotado por Sealtiel sendo sem filhos, como Moisés foi chamado filho da filha do Faraó Êxodo 2:10 . Tão quebrada foi a linha do infeliz Joaquim, dois terços da sua vida passada na prisão Jeremias 52:31 , na qual Nabucodonosor o lançou.

Governador de Judá – O nome estrangeiro indica que o domínio civil agora era mantido por uma potência estrangeira, embora Ciro demonstrasse aos judeus a gentileza de colocar um de si, também de extração real, como seu vice sobre eles.

A linhagem de Davi ainda está em autoridade, conectando o presente ao passado, mas o reino terrestre havia desaparecido. Sob o nome “Sheshbazzar”, Zorobabel é mencionado como o “príncipe” e o “governador” Esdras 5:14 , de Judá. A ele se juntam “Josué, filho de Josedec, sumo sacerdote”, cujo pai foi levado para o cativeiro 1 Crônicas 6:15 , quando seu avô Seraías foi morto por Nabucodonosor 2 Reis 25: 18-21 . A linha sacerdotal também é preservada. Ageu aborda esses dois, o da linhagem real, o outro da linhagem sacerdotal, como solidariamente responsáveis ??pela negligência do povo; ele se dirige às pessoas apenas através delas. Juntos, eles são tipos Dele, o verdadeiro Rei e verdadeiro sacerdote, Cristo Jesus, que pela ressurreição ressuscitou o verdadeiro templo, Seu Corpo, depois de ter sido destruído.