Estudo de Atos 16:27 – Comentado e Explicado

Acordou o carcereiro e, vendo abertas as portas do cárcere, supôs que os presos haviam fugido. Tirou da espada e queria matar-se.
Atos 16:27

Comentário de Albert Barnes

Teria se matado – Isso foi feito em meio a agitação e alarme. Ele supôs que os prisioneiros haviam fugido. Ele presumiu que a fuga deles seria cobrada dele. Era costume responsabilizar um carcereiro pela guarda segura dos prisioneiros e sujeitá-lo à punição que lhes era devida se ele os deixasse escapar. Veja Atos 12:19 . Deve-se acrescentar que era comum e aprovado entre gregos e romanos um homem se suicidar quando estava cercado de perigos dos quais não podia escapar. Assim, Cato era culpado de auto-assassinato em Utica; e assim, neste mesmo lugar – Filipos – Brutus e Cassius, e muitos de seus amigos, caíram sobre suas próprias espadas e terminaram suas vidas por suicídio. O costume foi assim sancionado pela autoridade e exemplo dos grandes; e não devemos nos surpreender que o carcereiro, em um momento de alarme, também tente destruir sua própria vida. Não é um dos menos benefícios do cristianismo que proclamou o mal do auto-assassinato e fez muito para expulsá-lo do mundo.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

detentor da prisão . O mesmo que “carcereiro” ( Atos 16:23 ).

acordando fora de seu sono . Literalmente ficando acordado. Grego. exupnos. Só aqui. O verbo exupnizo apenas em João 11:11 .

retirou = retirou.

teria matado = estava prestes a matar. Grego. Anaire. Veja nota em Atos 2:23 .

supondo . Grego. nomizo. Veja nota em Atos 14:19 .

foi fugido = escapou. Compare Atos 12:19 ; Atos 27:42 . Os soldados romanos eram responsáveis ??por suas vidas pelos prisioneiros sob sua responsabilidade.

Comentário de John Calvin

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27. Quando o detentor da prisão foi acordado. Ele teria se matado para impedir a punição; pois fora uma resposta tola ter dito que as portas foram abertas por vontade própria. Mas essa pergunta pode ser feita: Vendo que Paulo vê que eles podem ter alguma esperança de escapar se ele se matar, por que ele o impede? pois ele parece assim recusar a libertação que foi oferecida por Deus; sim, parece ter sido um mero brinquedo, (211) em que o Senhor teria despertado o carcereiro, para que não houvesse utilidade – (212) do milagre. Eu respondo que devemos, neste lugar, respeitar seus conselhos e propósitos. Pois ele não libertou Paulo e Silas, e os demais, de seus grilhões, nem abriu as portas, para que logo os deixasse ir livremente; mas que, ao mostrar o poder de sua mão, ele pode selar a fé de Paulo e Silas e tornar glorioso o nome de Cristo entre outros. Portanto, ele se rende tanto às petições de Paulo e Silas, que mostra que é capaz o suficiente para cumpri-las com a frequência que achar conveniente; e que nada pode impedi-lo, mas que ele é capaz de entrar não apenas nas prisões, mas também nas sepulturas, para que possa libertar aqueles que são dele. – (213) Ele abriu os portões da prisão para Pedro para outro fim, como vimos no capítulo doze. Mas agora, já que ele tinha outra maneira de estar pronto para libertar Paulo e Silas, ele pretendia não tanto entregá-los para o tempo presente por milagre, como confirmá-los contra o tempo vindouro. Novamente, devemos lembrar o que eu disse recentemente, que a abertura da prisão se aplica a outros, para que seja sabido por muitas testemunhas que Deus favoreceu a doutrina, que agora estava carregada de um preconceito injusto. Sem dúvida, Paulo percebeu isso; e, portanto, embora suas mãos estivessem soltas, ele não se afastou uma vez de seu lugar. – (214) Ele poderia ter ido embora, se estivesse tão disposto. Por que ele não? Foi porque ele desprezou a graça de Deus? ou porque, através de sua preguiça, ele fará o milagre frustrar? Nada disso é provável; de onde concluímos que ele foi retido por Deus, como o Senhor costuma direcionar as mentes daqueles que são seus em assuntos duvidosos, para que eles sigam às vezes ignorantemente, às vezes intencionalmente, o que é conveniente fazer, e não ultrapassem seus limites. .

” Merum … ludicrum “, um mero absurdo.

” Ne quis esset usus “, que pode não ter utilidade.

” A morte “, da morte.

“ Pedem loco non movit ”, ele não mexeu um pé no lugar.

Comentário de Adam Clarke

O detentor da prisão – teria se matado – Todo carcereiro foi responsabilizado por seu prisioneiro, sob a mesma penalidade a que o próprio prisioneiro foi exposto. O carcereiro, acordando e encontrando as portas da prisão abertas, presumindo que todos os prisioneiros haviam escapado e que ele devia perder a vida por causa da causa, preferiu morrer por sua própria mão do que pela de outros. . Pois era costume entre os pagãos, quando consideravam a morte inevitável, tirar a própria vida. Esse costume foi aplaudido por seus filósofos e sancionado por alguns de seus maiores homens.

Comentário de Thomas Coke

Atos 16:27 . Puxou a espada, etc. – Pela lei romana, se um prisioneiro escapasse, o carcereiro deveria sofrer o que o prisioneiro deveria ter sofrido. Quando, portanto, este homem percebeu que todos os prisioneiros haviam fugido e lembrou-se das ordens estritas que recebera no dia anterior a respeito de Paulo e Silas, ficou com medo do tratamento mais rigoroso dos magistrados, por não ter executado melhor suas ordens; e, por isso, em sua pressa e consternação, estava prestes a se matar. Embora seja verdade que alguns dos filósofos condenaram o auto-assassinato, isso não só foi justificado por muitos outros, mas, de fato, prevaleceu muito entre os romanos, especialmente naquela época; e, na memória de alguns que viviam na época, tinha sido digno, por assim dizer, em Filipos, pelos exemplos daqueles grandes homens, Brutus e Cassius, que caíam ali com suas próprias espadas. Tal é a religião da natureza, assim chamada pelos infiéis, em seu estado mais polido!