Estudo de Atos 9:27 – Comentado e Explicado

Então Barnabé, levando-o consigo, apresentou-o aos apóstolos e contou-lhes como Saulo vira o Senhor no caminho, e que lhe havia falado, e como em Damasco pregara, com desassombro, o nome de Jesus.
Atos 9:27

Comentário de Albert Barnes

Mas Barnabé – Veja as notas em Atos 4:36 . Barnabé era de Chipre, não muito longe de Tarso, e não é improvável que ele já tivesse conhecido Saul.

Aos apóstolos – A Pedro e Tiago, Gálatas 1: 18-19 . Provavelmente os outros apóstolos estavam naquele tempo ausentes de Jerusalém.

E declarou-lhes … – Pode parecer notável que os apóstolos em Jerusalém nunca tivessem ouvido falar da conversão de Saul. As considerações a seguir podem servir em algum grau para explicar isso:

(1) É certo que o contato entre diferentes países era então muito mais difícil do que é agora. Não houve postagens; nenhum transporte público; sem e-mails; sem telégrafos; nada que correspondesse aos nossos modos de contato entre uma parte do mundo e outra.

(2) havia naquele momento um estado de animosidade equivalente a hostilidade entre Herodes e Aretas. Herodes, o tetrarca, casou-se com a filha de Aretas, rei da Arábia, e a afastou (Josephus, Antiq. , Livro 18, capítulo 5, seção 1,2). O resultado disso foi um longo mal-entendido entre eles e uma guerra; e os efeitos dessa guerra poderiam ter sido interromper muito a comunicação em todo o país.

(3) embora os judeus em Jerusalém pudessem ter ouvido falar da conversão de Saul, ainda assim era do interesse deles guardar segredo, e não mencionar aos cristãos. Mas,

(4) Embora os cristãos que estavam lá tenham ouvido falar, é provável que não tenham sido totalmente informados sobre o assunto; que eles não tinham todas as evidências de sua conversão que desejavam; e que eles olhavam com suspeita para ele. Portanto, era apropriado que eles tivessem uma declaração completa das evidências de sua conversão; e isso foi feito por Barnabé.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

Barnabé. Veja nota em Atos 4:36 .

tomou = espera. Grego. epilambanomai. Ocorre doze vezes em Lucas e Atos. Principalmente de ajudar ou prender.

apóstolos . App-189.

declarado = relacionado. Grego. diegeomai. Veja nota em Atos 8:33 .

falado . Grego. laleo. App-121.

pregou com ousadia = falou sem reservas. Grego. parrhiesiazomai. Ocorre em outro lugar, Atos 9:29 ; Atos 13:46 ; Atos 14: 3 ; Atos 18:26 ; Atos 19: 8 ; Atos 26:26 . Efésios 6:20 . 1 Tessalonicenses 2: 2 .

Comentário de John Calvin

27. Quando Barnabé o levou. Enquanto os discípulos fugiram tão rapidamente de Paulo, isso foi, porventura, um ponto de muito medo, (621) e, no entanto, ele não fala de nada do tipo comum, mas dos próprios apóstolos. Mas ele atenua ou diminui a culpa deles, porque suspeitavam dele por justas causas, que haviam encontrado e tentado (622) ser um inimigo tão mortal; e, era para ser temido, para que não se colocassem em perigo precipitadamente, se deveriam ter se mostrado tão fáceis de implorar. Portanto, acho que não devem ser responsabilizados por esse medo que eles conceberam por justa causa, ou que merecem ser acusados ??pelo mesmo. Pois, se tivessem sido chamados a relatar sua fé, teriam provocado (623) não apenas Paulo, mas também todas as fúrias do inferno, sem medo. De onde concluímos que todo medo não deve ser condenado, mas que nos faz desistir de nosso dever. A narração que Lucas acrescenta pode ser referida tanto à pessoa de Barnabé quanto a Paulo. No entanto, penso antes que Paulo declara aos apóstolos o que havia acontecido com ele; e, no entanto, o discurso pode ser bem aplicado a Barnabé, especialmente quando é feita menção à ousadia de Paulo.

Comentário de Adam Clarke

Barnabas – brought him to the apostles – That is, to Peter and James; for others of the apostles he saw none, Galatians 1:19 . It appears that he went up at this time to Jerusalem merely to see Peter, with whom he abode fifteen days, Galatians 1:18 . How it came that the apostles and Church at Jerusalem had not heard of Saul’s conversion, which had taken place three years before, is not easy to be accounted for. The following considerations may help;

1. It is certain that intelligence did not travel speedily in those primitive times; there were few open roads, and no regular posts, except those between military stations.

Though there were many Jews in Damascus, and several Christians, yet the city was heathen, and under a heathen king, with whom the Jews at Jerusalem could have little commerce.

Though Herod had married the daughter of Aretas, yet, as he had put her away, there were great animosities between the two courts, which at last broke out into an open war; this must have prevented all social and commercial intercourse.

The Christians were at that time greatly persecuted by the Jews, and therefore the few that dwelt at Damascus could have little connection, if any, with their brethren at Jerusalem.

It might be the interest of the Jews at Jerusalem, supposing they had heard of it, to keep the fact of Saul’s conversion as quiet as possible, that the Christian cause might not gain credit by it.

6. They might have heard of his conversion; but either did not fully credit what they had heard, or were not satisfied that the person who now presented himself was the man; for it is not likely that all the Christians at Jerusalem had been personally acquainted with Saul.

Comentário de John Wesley

Mas Barnabé o pegou, levou-o aos apóstolos e declarou-lhes como tinha visto o Senhor no caminho, e que ele havia falado com ele, e como havia pregado ousadamente em Damasco em nome de Jesus.

Aos apóstolos – Pedro e Tiago, Gal. i 18,19. Gálatas 1: 18,19 E declarou: Aquele que tem sido um inimigo da verdade não deve ser confiado até que dê prova de que mudou.