Estudo de Daniel 2:30 – Comentado e Explicado

Quanto a mim, se esse mistério me foi desvendado, não é que haja mais sabedoria em mim do que nos outros homens, mas para eu dar ao rei a interpretação, a fim de que se faça luz nos pensamentos do teu coração.
Daniel 2:30

Comentário de Albert Barnes

But as for me – So far as I am concerned in this matter, or whatever skill or wisdom I may evince in the interpretation, it is not to be traced to myself. The previous verse commences with the expression “as for thee;” and in this verse, by the phrase “as for me,” Daniel puts himself in strong contrast with the king. The way in which this was done was not such as to flatter the vanity of the king, and cannot be regarded as the art of the courtier, and yet it was such as would be universally adopted to conciliate his favor, and to give him an elevated idea of the modesty and piety of the youthful Daniel. In the previous verse he says, that, as to what pertained to the king, God had greatly honored him by giving him important intimations of what was yet to occur. Occupying the position which he did, it might be supposed that it would not be wholly unnatural that he should be thus favored, and Daniel does not say, as in his own case, that it was not on account of anything in the character and rank of the king that this had been communicated to him. But when he comes to speak of himself – a youth; a captive; a stranger in Babylon; a native of another land – nothing was more natural or proper than that he should state distinctly that it was not on account of anything in him that this was done.

This secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living – That is, “it is not “by” any wisdom which I have above others, nor is it “on account of” any previous wisdom which I have possessed or manifested.” There is an absolute and total disclaimer of the idea that it was in any sense, or in any way, on account of his own superiority in wisdom. All the knowledge which he had in the case was to be traced entirely to God.

But for their sakes that shall make known the interpretation to the king – Margin, “or, the intent that the interpretation may be made known.” The margin is the more correct rendering, and should have been admitted into the text. The literal translation is, “but ( ??? la^he¯n ) on account of the thing that they might make known the interpretation to the king.” The word rendered “make known” is indeed in the plural, but it is evidently used in an impersonal sense, meaning that the interpretation would be made known. “It was to the intent that they might make it known;” that is, that somebody might do it, or that it might be done. Would not modesty and delicacy lead to the choice of such an expression here, inclining Daniel to avoid, as far as possible, all mention of himself? The main thought is, that the grand object to be secured was not to glorify Daniel, or any other human being, but to communicate to this pagan monarch important truths respecting coming events, and through him to the world.

And that thou mightest know the thoughts of thy heart – In reference to this matter; that is, that he might be able to recal the thoughts which passed through his mind in the dream. This Daniel 2:27-30 is the introduction to the important disclosure which Daniel was about to make to the king. This entire disclaimer of the honor of having originated the interpretation by his own wisdom, and the ascribing of it to God, are worthy here of special attention. It is probable that the magicians were accustomed to ascribe to their own skill and sagacity the ability to interpret dreams and the other prognostics of the future, and to claim special honor on that account. In opposition to this, Daniel utterly disclaims any such wisdom himself, and attributes the skill which he has entirely to God. This is a beautiful illustration of the nature of modesty and piety. It places before us a young man, having now the prospect of being elevated to great honors; under every temptation to arrogate the possession of extraordinary wisdom to himself; suddenly exalted above all the sages of the most splendid court on earth, disclaiming all merit, and declaring in the most solemn manner that whatever profound wisdom there might be in the communication which he was about to make, it was not in the slightest degree to be traced to himself. See the remarks at the end of the chapter, (6.)

Comentário de Thomas Coke

Daniel 2:30 . Mas quanto a mim; & c. Mas pelo bem deles, etc. – E quanto a mim, etc. Mas que a interpretação possa ser divulgada ao rei. Houbigant.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 2:30 . Esse segredo não me é revelado por nenhuma sabedoria que eu tenha mais do que a vida – a saber, para merecer tal descoberta ou me qualificar para recebê-la. Nenhum elogio é devido a mim nesta ocasião. Observem, leitor, torna-se bem aqueles a quem Deus muito favoreceu e honrou, serem humildes e humildes aos seus próprios olhos; e deixar de lado toda opinião de sua própria sabedoria e dignidade, para que somente Deus tenha todo o louvor do que são, têm e fazem. Mas, pelo bem deles, isso tornará conhecida a interpretação para o rei – Pelo bem dos irmãos e companheiros de tribulação de Daniel, que por suas orações o ajudaram a obter essa descoberta, e pode-se dizer que a interpretação é conhecida; para que suas vidas sejam poupadas, que possam ser favoráveis ??e preferidas, e que todo o povo dos judeus possa se sair melhor em cativeiro por causa deles. Este é o sentido das palavras, de acordo com a tradução comum; mas a leitura marginal é considerada por muitos como mais agradável ao contexto, que, se seguirmos, o significado da cláusula é: “Não para minha sabedoria, mas para que o rei conheça a interpretação”, etc. “O rei ímpio”, diz Jerome, “teve um sonho profético, que, o santo que o interpreta, Deus pode ser glorificado, e os cativos, e aqueles que serviram a Deus em cativeiro, podem receber grande consolo. Lemos a mesma coisa do faraó; não que Faraó e Nabucodonosor merecessem ver essas coisas, mas que José e Daniel, interpretando-os, poderiam ser os preferidos de todos os outros. ” E, como Jerome observa posteriormente, “Para que Nabucodonosor pudesse admirar a graça da inspiração divina, ele (Daniel) não apenas contou a ele o sonho que lhe era favorecido, mas também os pensamentos secretos de seu coração anteriores ao sonho”.

Comentário de E.W. Bullinger

pelo bem deles. . . interpretação = com a intenção de que a interpretação.

deve = deveria.

Comentário de John Calvin

Aqui Daniel encontra uma objeção que Nabucodonosor pode fazer: – Se Deus sozinho pode revelar segredos, como, peço-te, você pode, um mero mortal, fazê-lo? Daniel antecipa isso e transfere toda a glória a Deus, e ingenuamente confessa que não tem nenhuma interpretação própria a oferecer, mas se representa como levado pela mão de Deus para ser seu intérprete; e como não tendo nada pelos seus próprios talentos naturais, mas agindo como Deus quis agradá-lo em designá-lo como seu servo para este ofício e como usar sua assistência. Esse segredo, então, diz ele, me foi divulgado. Com essas palavras, ele declara suficientemente, como sua tarefa de interpretar o sonho era um dom peculiar de Deus. Mas ele expressa com mais clareza que esse dom é sobrenatural, como é chamado, dizendo, não na sabedoria que me pertence, porque, se Daniel tivesse ultrapassado o mundo inteiro em inteligência, ele nunca poderia adivinhar o que; o rei da Babilônia havia sonhado! Ele se destacava, de fato, em habilidades e conhecimentos superiores, e era dotado, como dissemos, de presentes notáveis; ainda; ele nunca poderia obter esse poder que adquiriu de Deus através da oração (repito; novamente) através de seu próprio estudo ou indústria, ou quaisquer esforços humanos.

Observamos como Daniel aqui exclui cuidadosamente, não apenas o que os homens tolamente afirmam ser seus, mas; também o que Deus naturalmente confere; já que sabemos que o profano é dotado de talentos singulares e outras faculdades eminentes; e estes são chamados naturais, pois Deus deseja que seus dons graciosos brilhem na raça humana por exemplos como esses. Mas enquanto Daniel se reconhece dotado de poderes comuns, através do bom prazer e disciplina de Deus, apesar de confessar isso, eu digo, mas ele coloca essa revelação em pé de igualdade. Observamos também como os dons do Espírito diferem-se mutuamente, porque Daniel agiu em uma espécie de dupla capacidade em relação às investiduras com que agradava a Deus adorná-lo. Antes de tudo, ele fez rápido progresso em todas as ciências e floresceu muito em rapidez intelectual, e já demonstramos claramente que isso é devido à mera liberalidade de Deus. Essa liberalidade coloca todas as coisas em sua devida ordem, enquanto mostra o favor singular de Deus na explicação do sonho.

Esse segredo, então, não me foi revelado por causa de nenhuma sabedoria em mim além do resto da humanidade. Daniel não se afirma ser superior a todos os homens em sabedoria, pois alguns falsamente distorcem essas palavras, mas ele deixa isso em dúvida. dizendo: Isso não deve ser atribuído à sabedoria, pois se eu fosse o mais agudo de todos os homens, toda a minha astúcia não me serviria de nada e, novamente, se eu fosse o idiota mais rude, ainda assim é Deus quem me usa como seu servo , na interpretação do sonho para você. Portanto, você não deve esperar nada humano de mim, mas deve receber o que eu digo, porque sou o instrumento do Espírito de Deus, como se eu tivesse descido do céu. Este é o simples sentido das palavras. Por isso, podemos aprender a atribuir o louvor somente a Deus, a quem é devido; pois é seu ofício peculiar iluminar nossa mente, para que possamos compreender os mistérios celestes. Pois, embora sejamos naturalmente dotados da maior agudeza, que também é seu dom, podemos chamá-lo de uma investidura limitada, pois ela não alcança os céus. Vamos aprender, então, a deixar o seu a Deus, como somos advertidos por essa expressão de Daniel.

Ele depois acrescenta: Mas para que eu possa dar a conhecer ao rei a interpretação, e que você possa conhecer os pensamentos do seu coração, Daniel usa o número plural, mas indefinidamente; como se ele tivesse dito, Deus até agora te deixou em suspense; mas ele não te inspirou com esse sonho em vão. Essas viagens, portanto, são mutuamente unidas, a saber: Deus revelou a você esse segredo e me nomeou seu intérprete. Assim, percebemos o significado de Daniel. Pois Nabucodonosor poderia objetar: Por que Deus me atormenta assim? Qual é o significado da minha perplexidade; – primeiro sonho e depois meu sonho me escapa, e sua interpretação é desconhecida para mim? Portanto, para que Nabucodonosor não discuta com Deus, Daniel o antecipa aqui e mostra como nem o sonho nem a visão ocorreram em vão; mas Deus agora concede o que estava faltando, a saber, o retorno do sonho à memória de Nabucodonosor, e ao mesmo tempo seu reconhecimento de seu significado e a razão de ser enviado a ele.

Comentário de John Wesley

Mas, quanto a mim, esse segredo não me é revelado por nenhuma sabedoria que eu tenha mais do que qualquer outro meio de vida, mas pelo bem deles, que dará a conhecer a interpretação ao rei e que você possa conhecer os pensamentos do seu coração.

Mas – Mas que a interpretação possa ser manifestada ao rei, e que você possa ser melhor instruído e satisfeito em sua mente.