{Em conseqüência} dou ordem, que todo homem, pertencente a qualquer povo, nação ou língua, que ousar falar mal, seja o que for, contra o Deus de Sidrac, Misac e Abdênago, seja despedaçado e sua casa reduzida a um montão de imundícies; porque não há outro deus capaz de realizar uma libertação assim!
Daniel 3:29
Comentário de Albert Barnes
Portanto, eu faço um decreto – Margem: “Um decreto é feito por mim”. Chaldee: “E de mim é estabelecido um decreto”, ou promulgado. Esta palavra de Chaldee ( ??? ?e?êm ) significa, propriamente, “sabor, sabor”; depois “julgamento”, o poder de “discernir” – aparentemente como quem pode julgar o “vinho”, etc., pelo gosto; então a sentença, o decreto que é conseqüente de um ato de julgamento – sempre mantendo a idéia de que a determinação ou decreto se baseia em uma concepção dos verdadeiros méritos do caso. O decreto nesse caso não foi concebido para ser considerado arbitrário, mas como fundamentado no que era certo e apropriado. Ele tinha visto evidências de que o Deus a quem esses três jovens adoravam era um Deus verdadeiro e era capaz de proteger aqueles que confiavam nele; e, considerando-o como um Deus real, ele fez esta proclamação, que esse respeito deveria ser mostrado a ele por todo o seu domínio estendido.
Que todo povo, nação e idioma – este decreto está de acordo com o estilo usual de um monarca oriental. Era, no entanto, um fato que o império de Nabucodonosor se estendeu por quase todo o mundo então conhecido.
Que falam algo errado – Margem, “erro”. A palavra de Chaldee ( ???? shâluh ) significa “erro, errado” e refere-se aqui a qualquer coisa que seria adequada para desviar a mente dos homens em relação ao verdadeiro caráter do Deus a quem essas pessoas adoravam. A Vulgata a torna “blasfêmia”. Assim também é traduzido no grego, ß?asf?µ?a? blasphemian. A intenção era que o Deus deles fosse reconhecido como um Deus de poder e posição eminentes. Não parece que Nabucodonosor quis dizer que ele deveria ser considerado o “único” Deus verdadeiro, mas ele estava disposto, de acordo com as noções predominantes de idolatria, a ocupar seu lugar entre os deuses e um lugar de grande honra.
Serão cortados em pedaços – Margem, “feita”. Essa era uma espécie de punição comum em muitas nações antigas. Gesenius.
E suas casas serão feitas como um dunghill – Compare 2 Reis 10:27 . A idéia é que o máximo possível de desonra e desprezo seja colocado em suas casas, dedicando-os aos usos mais vis e ofensivos.
Porque não há outro deus que possa libertar após esse tipo – Ele não diz que não havia outro deus, pois sua mente ainda não havia chegado a essa conclusão, mas não havia outro que tivesse poder igual ao Deus de Deus. os hebreus. Ele havia visto uma manifestação de seu poder na preservação dos três hebreus, como nenhum outro deus jamais havia exibido, e estava disposto a admitir que, a esse respeito, superava todas as outras divindades.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 3:29 . Portanto, eu faço um decreto, etc. – Ele emite um edito real, proibindo estritamente qualquer pessoa que fale mal do Deus de Israel. Temos motivos para pensar que tanto os pecados quanto os problemas de Israel deram grande, embora não fosse apenas uma ocasião para os caldeus blasfemarem contra o Deus de Israel, e é provável que o próprio Nabucodonosor os tenha encorajado a fazê-lo; mas agora, embora ele não seja um verdadeiro convertido, nem seja influenciado a adorá-lo, ele resolve nunca mais falar mal dele novamente, nem permitir que outros o façam. Se alguém pretender fazê-lo, ele decreta que eles devem ser considerados os piores malfeitores e devem ser tratados de acordo. O milagre agora realizado pelo poder deste Deus, em defesa de seus adoradores, e que publicamente, aos olhos dos milhares de Babilônia, era uma justificativa suficiente para esse edito. E contribuiria muito para a facilidade dos judeus em seu cativeiro, ser, por esta lei, protegida dos dardos ardentes de reprovação e blasfêmia, com as quais, caso contrário, eles teriam sido continuamente irritados. Observem, leitor, é uma grande misericórdia para a igreja, e um bom ponto ganhou, quando seus inimigos, embora não tenham o coração revirado, ainda têm a boca parada e a língua atada. Se um príncipe pagão impôs tal restrição aos lábios orgulhosos dos blasfemadores, quanto mais os príncipes cristãos deveriam fazer. Não, nesse aspecto, alguém poderia supor que os homens deveriam ser uma lei para si mesmos; e que aqueles que têm tão pouco amor a Deus que se importam em não falar bem dele, mas nunca devem encontrar em seus corações, pois temos certeza de que nunca encontrarão causa, que falem alguma coisa dele.
Comentário de Adam Clarke
Fale qualquer coisa errada – Embora pelo decreto o rei não obriga o povo a adorar o Deus verdadeiro, ele obriga a tratá-lo com reverência.
Comentário de John Calvin
Aqui Nabucodonosor é instado a avançar – pois devemos usar essa frase – já que ele não aceita a adoração de um Deus de seu coração, e finalmente se despede de seus erros. Por isso, é como se Deus estivesse empurrando-o violentamente para a frente, enquanto ele promulga esse decreto. O edito é, por si só, piedoso e louvável; mas, como já dissemos, Nabucodonosor é carregado por um impulso cego e turbulento, porque a piedade não tinha raízes em seu coração. Embora ele esteja sempre atento a esse milagre, sua fé é apenas momentânea e seu medo de Deus, mas parcial. Por que então Nabucodonosor agora é visto como o patrono da glória de Deus? Por estar assustado com o milagre, e assim sendo acionado apenas por impulso, ele não pôde; seja profundamente contido apenas pelo temor de Deus. E, finalmente, esse desejo que ele expressa não passa de um movimento evanescente. É útil observar isso, pois vemos muitos nascerem com zelo e raiva impetuosos para reivindicar a glória de Deus; mas eles não têm tato e julgamento, de modo que não merecem elogios. And many wander still further — as we see in the Papacy — when many edicts of kings and princes fly about; and if any one should ask them why they are so eager as not to spare even human blood, they put forth indeed a zeal for God, but it is mere madness without a spark of true knowledge. We must hold, therefore, that no law can be passed nor any edict promulgated concerning religion and the worship of God, unless a real knowledge of God shines forth. Nebuchadnezzar indeed had a reason for this edict, but, as I have already said, there was a special motive for his conduct. Some, indeed, now wish to be thought Christian princes, and yet are only inflamed by a hypocritical zeal, and so they pour forth innocent blood like cruel beasts. E porque? Because they make no distinction between the true God and idols. But I shall discuss this point at greater length to-morrow, and so pass over casually what I shall treat at length, when the fit opportunity arrives.
Every people, therefore, and nation, and language, which shall have offered a perverse speech against their God Nebuchadnezzar again extolled the God of Israel, but how was he taught the majesty of God? By this one proof of his power, for he neglected the chief point — the ascertaining from the law and the prophets the nature of God and the power of his will. Thus we see, on one side, how God’s glory is asserted here, and yet the principal point in his worship, and in true piety, is neglected and omitted. No light punishment is added — – he must be cut in pieces , next, his house must be turned into a dunghill, since he has spoken reproachfully of the God of Israel Hence we gather how this severity is not to be utterly condemned, when God’s worship is defended by severe punishments; yet a correct sentence ought to be passed in each case. But I put this off also till to-morrow. It is now added, because there is no other God who can deliver after this manner; e. this confirms what I have formerly touched upon, namely, King Nebuchadnezzar does not regard the law in his edict, nor yet the other requisites of piety; but he is only impelled and moved by the miracle, so as not to bear or desire anything to be said opprobriously against the God of Israel. Hence the edict is deserving of blame in this point, since he does not inquire what God’s nature is, with the view of obtaining a sufficient reason for issuing it. It is added at length, —
Referências Cruzadas
Deuteronômio 32:31 – Pois a rocha deles não é como a nossa Rocha, com o que até mesmo os nossos inimigos concordam.
Salmos 3:8 – Do Senhor vem o livramento. A tua bênção está sobre o teu povo. Pausa
Salmos 76:10 – Até a tua ira contra os homens redundará em teu louvor, e os sobreviventes da tua ira se refrearão.
Daniel 2:5 – O rei respondeu aos astrólogos: “Esta é a minha decisão: Se vocês não me disserem qual foi o meu sonho e não o interpretarem, farei que vocês sejam cortados em pedaços e que as suas casas se tornem montes de entulho.
Daniel 3:15 – Agora, porém, quando vocês ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música, se vocês se dispuserem a prostrar-se em terra e a adorar a imagem que eu fiz, será melhor para vocês. Mas, se não a adorarem, serão imediatamente atirados numa fornalha em chamas. E que deus poderá livrá-los das minhas mãos? “
Daniel 3:17 – Se formos atirados na fornalha em chamas, o Deus a quem prestamos culto pode livrar-nos, e ele nos livrará das suas mãos, ó rei.
Daniel 3:28 – Disse então Nabucodonosor: “Louvado seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que enviou o seu anjo e livrou os seus servos! Eles confiaram nele, desafiaram a ordem do rei, preferindo abrir mão de suas vidas a que prestar culto e adorar a outro deus, que não fosse o seu próprio Deus.
Daniel 6:26 – “Estou editando um decreto para que nos domínios do império os homens temam e reverenciem o Deus de Daniel. “Pois ele é o Deus vivo e permanece para sempre; o seu reino não será destruído, o seu domínio jamais acabará.
Daniel 6:27 – Ele livra e salva; faz sinais e maravilhas nos céus e na terra. Ele livrou Daniel do poder dos leões”.
