Estudo de Êxodo 32:29 – Comentado e Explicado

Moisés disse: "Consagrai-vos desde hoje ao Senhor, porque cada um de vós, ao preço de seu filho e de seu irmão, tendes atraído sobre vós hoje uma bênção."
Êxodo 32:29

Comentário de Albert Barnes

Consagre-se hoje ao Senhor … – A margem contém a tradução literal. Nossa versão dá o significado mais provável do hebraico e é apoiada pela melhor autoridade. Os levitas deveriam provar-se de maneira especial aos servos do Senhor, antecipando sua consagração formal como ministros do santuário (compare Deuteronômio 10: 8 ), manifestando um zelo abnegado na realização do mandamento divino, mesmo que seus parentes mais próximos.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 32:29 . Pois Moisés havia dito: Consagrai-vos – Heb. Encha as mãos: veja a nota na cap. Êxodo 29: 9 . A leitura da margem de nossas Bíblias (( E Moisés disse: Hoje se consagrem ao Senhor, porque todo homem tem estado contra o seu pecado e contra o seu irmão )), pois é o mais próximo do hebraico, assim é a maioria. de acordo com o contexto: e como, por essa e outras marcas de zelo, a tribo de Levi foi consagrada ao Senhor, ou, de acordo com a expressão hebraica, encheu suas mãos com suas ofertas; portanto, sem dúvida, este versículo se refere a essa consagração, como parecerá muito evidente em Deuteronômio 33: 9-10 . Movidos por essa máxima importante do patriotismo religioso, de que todas as considerações privadas devem dar lugar às de natureza pública, os filhos de Levi parecem ter esquecido seus apegos mais próximos e mais queridos na causa de Deus; provando-se dignos dele, por não amarem pai ou mãe mais que Deus, Mateus 10: 35-37 ; uma fortaleza que, enquanto alguns admiram em um brutus, um timoleon, um pausanias e outros grandes heróis da antiguidade, não os condenem nesses israelitas; especialmente desde que Deus, o melhor juiz de ações morais, recompensou o que eles fizeram com uma bênção distinta.

REFLEXÕES. – Moisés agora se volta para o povo, e não por palavras, mas por obras, testemunha sua indignação.

1. Eles agora foram expostos aos julgamentos de Deus e às espadas de seus inimigos. O pecado é a nudez da alma; e se isso não for coberto pelo sangue e mérito de um Redentor, a espada da ira de Deus certamente nos descobrirá.

2. A vingança é executada nos líderes. Moisés se levanta e ordena que os que estão do lado de Deus venham a ele: os filhos de Levi obedecem. Eles cingem suas espadas, passam ao comando de Moisés pelo acampamento e se consagram a Deus no sangue dos rebeldes. Nota; (1.) Devemos estar do lado de Deus ou do mundo e do diabo; e é altamente preocupante que indagemos sobre quais interesses apoiamos e em quais bandeiras lutamos. (2.) Eles não tinham medo do perigo. Aqueles que ministrariam diante de Deus em um mundo pecaminoso, precisam de fortaleza. (3.) Eles não encontraram resistência. A culpa torna os homens covardes: a própria presença de um homem piedoso impressiona-os.

3. Três mil caíram. A manhã começou com gritos de alegria; a noite fechou com gemidos agonizantes. Tais mudanças fazem julgamentos divinos de repente. Treme, alegre pecador, pela espada que ameaça descer, e transforma tua alegria em infindável miséria!

Comentário de Adam Clarke

Pois Moisés havia dito: Consagrai-vos – encham as mãos ao Senhor. Veja o motivo dessa forma de discurso na nota sobre Êxodo 29:19 ; (Nota).

Comentário de John Calvin

29. Porque Moisés havia dito: consagre-se hoje. É óbvio que esse versículo foi acrescentado exegeticamente, para explicar o motivo pelo qual esse ardor não intimidado levou os levitas a cumprirem com seus deveres, a saber, porque a exortação de Moisés os carregava sobre todos os obstáculos. . O verbo, “dissera”, deve, portanto, ser interpretado no tempo mais perfeito. A tradução de alguns, (349) “consagrastes as mãos”, no tempo perfeito, é muito inadequada, pois a promessa é imediatamente adicionada como um meio de estimulá-los a uma maior vivacidade; de onde parece que o comando de Moisés, que foi mencionado, agora se repete em palavras diferentes. Eles são, no entanto, aumentados em força, já que ele declara que será um sacrifício doce e aceitável para Deus, se, no esquecimento de carne e sangue, eles vingarem a adoração poluída de Deus. A partícula causal, (350) ci, é introduzida, o que tornei nempe, (a saber), como sendo aqui um intensivo, como se ele tivesse dito, que essa submissão a Deus deve ser mostrada aqui, para que eles nem sequer restrinjam sua mão, se necessário, de seus próprios filhos e irmãos. O que, portanto, era falado ultimamente em relação a seus parentes em geral, e aqui de seus filhos, deve ser encarado como se estivesse de bom humor; pois, se todos os levitas se uniram a Moisés, que necessidade havia de ordená-los a punir seus irmãos ou filhos? Para que Moisés desejasse apenas condenar aquela consideração absurda à humanidade, na qual os juízes são frequentemente cegos e, em detrimento da religião, são cruelmente misericordiosos em tolerar e encorajar a impiedade. Primeiro, portanto, vamos aprender com esta passagem que quando os juízes negligenciam os crimes, suas mãos são contaminadas por sua própria remissão, porque a impunidade aumenta a licenciosidade no pecado. Assim, Salomão ensina que,

“Aquele que justifica os ímpios, e aquele que condena os justos, ambos são uma abominação ao Senhor.”
( Provérbios 17:15 .)

Aprendemos também que nada é menos consistente do que punir pesadamente os crimes pelos quais os mortais são feridos, enquanto nos conivemos com os erros ímpios ou com os modos de adoração sacrílega (351) pelos quais a majestade de Deus é violada.

Comentário de E.W. Bullinger

Consagrar . Veja nota em Êxodo 28: 4 .