Estudo de Gênesis 11:4 – Comentado e Explicado

Depois disseram: "Vamos, façamos para nós uma cidade e uma torre cujo cimo atinja os céus. Tornemos assim célebre o nosso nome, para que não sejamos dispersos pela face de toda a terra."
Gênesis 11:4

Comentário de Albert Barnes

O propósito de seus corações agora é mais plenamente expresso. “Vamos construir uma cidade e uma torre cujo topo possa estar no céu.” Uma cidade é um recinto fortificado ou guarda para defesa contra a violência da criação bruta. Uma torre cujo topo pode estar no céu para escapar da possibilidade de um dilúvio periódico. Esta é a linguagem do orgulho no homem, que deseja não saber nada acima de si mesmo e ultrapassar o alcance de uma providência dominante. “E vamos nos tornar um nome.” Um nome indica distinção e preeminência. Tornar-nos um nome, portanto, não é tanto o clamor da multidão como os poucos, com Nimrod à frente deles, que só poderiam esperar o que não é comum, mas distinto. No entanto, aqui está artisticamente inserido na exclamação popular, pois as pessoas tendem a imaginar até a glória do déspota que se reflete em si mesmas. Isso dá o caráter de um desejo oculto de império e auto-engrandecimento ao design dos líderes – uma nova forma do mesmo espírito egoísta que animava os homens antediluvianos de nome Gênesis 6: 4 . Mas o despotismo para poucos ou para um, implica escravidão e todos os seus males inumeráveis ??para muitos. “Para que não sejamos espalhados pelo exterior sobre a face de toda a terra.” Os variados instintos de sua natureza comum aqui se manifestam. O vínculo social, o vínculo de parentesco, o desejo de segurança pessoal, o desejo de ser independente, talvez até de Deus, a sede de poder absoluto, todos pedem união; mas é união para fins egoístas.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 11: 4 . Vá para, vamos construir, etc. – Eles propuseram a construção de uma cidade magnífica com uma torre, seja para defesa ou para religião, embora para esta última provavelmente; cujo topo, diz nossa tradução, pode chegar ao céu. Não há nada no hebraico, pois pode alcançar; é apenas dito lá, e sua cabeça, ou topo, para o céu: não obstante, como quase todas as versões podem chegar, a passagem pode ser entendida como uma vanglória desses construtores, expressando a altura superlativa a que exaltariam. a torre deles . Ver Deuteronômio 9: 1 . No entanto, é muito provável que essa torre tenha sido originalmente destinada ao culto idólatra; ao qual, é sabido, serviu em épocas posteriores; como temos contas dos ídolos, etc. encontrado lá; particularmente, de uma imagem estupenda do sol . Foi reparado e embelezado por Nabucodonosor, e chamado Templo de Bel, ou Belus, ou Senhor: disso, um relato exato pode ser lido em Prideaux, vol. 1: Nesse sentido, podemos muito bem entender a passagem, e seu topo para o céu, ou os céus, como expressando sua dedicação aos céus e suas hostes, ao sol, à lua etc. que foram, talvez, os primeiros objetos do culto idólatra. Isso concorda quase com o arcebispo Tennison, que supõe, que esta torre foi consagrada pelos construtores dela ao sol, como a causa da secagem das águas do dilúvio. O Targum de Jerusalém e alguns dos grandes rabinos judeus parecem ter a mesma opinião. Assim, este templo deveria ser o centro, e seus idólatras adoram o cimento, de sua união. Pela minha parte, não consigo deixar de pensar “uma torre com seu topo dedicado aos céus e seus anfitriões”, a melhor interpretação da passagem, especialmente como a antiguidade nos garante, o topo dessa torre foi dedicado a Bel, ou o S un.

E façamos-nos um nome, para que, etc. – A intenção deles na construção da cidade e da torre era tornar- se um nome e impedir que fossem espalhados pela face de toda a terra, como Deus provavelmente declarou [mas certamente projetado] eles deveriam. O esquema era manter-se unido, e muito provavelmente sob uma cabeça. Digamos, digamos que os chefes ou líderes deste projeto, nos tornem um nome, um monumento ou símbolo de superioridade ou eminência; significar, eu concebo, para todas as gerações seguintes, que eles eram os verdadeiros governadores originais a quem a humanidade deveria estar sujeita; para que outros líderes iniciantes não realizem partidos, então quebre o corpo e estabeleça governos separados. Parece ter sido uma política estatal manter toda a humanidade unida, sob seus atuais chefes e sucessores. E a torre alta provavelmente tinha o objetivo (entre outros propósitos) de comandar todas as partes da cidade e afastar qualquer corpo de homens que tentassem invadir a cidade. A isto se acrescenta que os gigantes são chamados homens de nome ou renome, cap. Gênesis 6: 4 . como quem, esses construtores de Babel pareciam desejosos de obter glória e um nome, fortalecendo-se em sua cidade, que formariam a metrópole do mundo, e ali preservam a sede do império universal, mantendo assim suas colônias unidas, em oposição , por assim dizer, a Deus e a todos os seus desígnios de povoar a terra por sua dispersão.

REFLEXÕES.— Observe aqui a corrupção original ainda operando e se manifestando no ousado projeto e tentativa desta geração. Nota; 1. Aqueles que buscam um grande nome, e fazem deste seu motivo dominante, freqüentemente encontrarão finalmente sua conduta marcada por infâmia. 2. Quando os pecadores presunçosos, ou os auto-suficientes, aumentam suas esperanças do céu, sua confusão está mais próxima e sua ruína inevitável. 3. Não há conselho ou poder contra o Senhor: aqueles que tentam desapontar sua determinação, somente no final se cobrem de vergonha.

Uma planície espaçosa na terra de Shinar, onde moravam, lhes dava meios; e a unidade da linguagem os uniu em seus desígnios. Nota; muitos corações mundanos estão tão satisfeitos com suas acomodações na terra, que aqui edificariam sua morada; e colocando seu nome neste Shinar, não procure mais.

Observe também os métodos que eles adotaram. 1. Eles se encorajaram: – Vá para. Quando as pessoas são unânimes, o que elas não podem realizar. 2. Eles forneceram a si mesmos materiais duráveis ??e, portanto, prometeram a si mesmos sucesso em seus empreendimentos. Aprenda, portanto, (1). A grande ajuda dos esforços conjuntos: os filhos deste mundo se unirão e os filhos de Deus serão divididos? (2) Nada é tão promissor a ponto de resolver, e eles começam o trabalho imediatamente. Morrer apenas resolvendo, como é o caso de muitos, nunca é o caminho para construir a torre que pode chegar ao céu.

Comentário de Adam Clarke

Vamos construir uma cidade e uma torre – Sobre este assunto, houve várias conjecturas. Hutchinson supôs que o objetivo dos construtores era erguer um templo para o exército do céu – o sol, a lua, os planetas, etc .; e, para apoiar essa interpretação, ele diz que ????? ????? verosho bashshamayim não deve ser traduzido, cujo cume possa alcançar o céu, pois não há nada que possa alcançar no hebraico, mas sua cabeça ou cume para os céus, ou seja, para o céu corpos: e, para tornar essa interpretação mais provável, ele diz que anteriormente até agora os descendentes de Noé eram todos concordados em uma forma de culto religioso (pois assim ele entende ??? ???? vesaphah achath e de um lábio), ou seja, segundo ele, eles tinham uma litania; e quando Deus confundiu a litania deles, eles começaram a discordar de suas opiniões religiosas e se ramificaram em seitas e festas, cada uma associada às de seu próprio sentimento; e assim sua torre ou templo foi deixada inacabada.

É provável que o fato de eles serem de uma língua e de um discurso implique não apenas uma mesmice da linguagem, mas também uma unidade de sentimento e design, como parece claramente sugerido em Gênesis 11: 6 . Sendo, portanto, estritamente unidos em todas as coisas, chegando às planícies férteis de Shinar, propuseram se estabelecer ali, em vez de se espalharem por todos os países da terra, segundo o desígnio de Deus; e em referência a esse propósito, eles se encorajaram a construir uma cidade e uma torre, provavelmente um templo, para impedir sua separação “, para que não”, dizem eles “, que sejamos espalhados pela face de toda a terra:” mas Deus , miraculosamente interpondo, confundindo ou frustrando seu desígnio rebelde, que era inconsistente com sua vontade; ver Deuteronômio 32: 8 ; Atos 17:26 ; e, em parte confundindo sua língua e perturbando seus conselhos, eles não podiam mais permanecer em um estado unido; de modo que, concordando em nada além da necessidade de se separarem, seguiram em direções diferentes, e assim se espalharam pela face da terra. Os Targums, tanto de Jonathan ben Uzziel quanto de Jerusalém, afirmam que a torre era para adoração idólatra; e que pretendiam colocar uma imagem no topo da torre com uma espada na mão, provavelmente para agir como um talismã contra seus inimigos. Qualquer que tenha sido seu projeto, é certo que esse templo ou torre foi posteriormente dedicado a propósitos idólatras. Nabucodonosor reparou e embelezou esta torre, e foi dedicada a Bel, ou ao sol.

Um relato dessa torre e da confusão de línguas é dado por vários autores antigos. Heródoto viu a torre e a descreveu. Um sibilo, cujo oráculo ainda existe, falava dele e da confusão de línguas; Eupolemus e Abydenus também. Veja Bochart Geogr. Sacr., Lib. i. c. 13, edite. 1692. Nesse ponto, Bochart observa que essas coisas são retiradas dos caldeus, que preservam muitos restos de fatos antigos; e, embora muitas vezes acrescentem circunstâncias, ainda assim, em geral, dependem de algum tipo do texto. 1. Eles dizem que Babel foi construída pelos gigantes, porque Nimrod, um dos construtores, é chamado no texto hebraico ???? gibbor , um homem poderoso; ou, como a Septuaginta, ???a? , um gigante. 2. Dizem que esses gigantes surgiram da terra, porque, em Gênesis 10:11 , diz-se: Ele foi: ???? ???? ?? min haarets hahiv , fora daquela terra; mas isto é bastante falado de Assur, que era outro dos construtores de Babel. 3. Dizem que esses gigantes travaram guerra com os deuses, porque é dito de Ninrode, Gênesis 10: 9 , que ele era um poderoso caçador diante do Senhor; ou, como outros o declararam, um guerreiro e um rebelde contra o Senhor. Veja Jarchi in loco. 4. Dizem que esses gigantes ergueram uma torre para o céu, como se pretendessem ter subido ali. Isso parece ter sido fundado em “cujo topo pode chegar ao céu”, o que já foi explicado. 5. Dizem que os deuses enviaram ventos fortes contra eles, que dispersaram tanto eles quanto seu trabalho. Isso parece ter sido retirado da história caldeu, na qual se diz que sua dispersão foi feita aos quatro ventos do céu, to?? ???? ????? bearba ruchey shemaiya , ou seja, aos quatro cantos do mundo. 6. E porque o verbo esua eht brev ??? phuts , ou ??? naphats , usado por Moisés, significa não apenas espalhar, mas também quebrar; de onde o trovão, Isaías 30:30 , é chamado de nefets , uma quebra em pedaços; portanto, eles supuseram que todo o trabalho foi quebrado em pedaços e derrubado. Provavelmente foi a partir dessa representação disfarçada do texto hebraico que os poetas gregos e romanos pegaram a fábula dos gigantes em guerra com os deuses e empilhando montanha sobre montanha para escalar o céu. Veja Bochart como acima.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 11: 4 . Vá para, vamos construir, etc. – Eles propuseram a construção de uma cidade magnífica com uma torre, seja para defesa ou para religião, embora para esta última provavelmente; cujo topo, diz nossa tradução, pode chegar ao céu. Não há nada no hebraico, pois pode alcançar; é apenas dito lá, e sua cabeça, ou topo, para o céu: não obstante, como quase todas as versões podem chegar, a passagem pode ser entendida como uma vanglória desses construtores, expressando a altura superlativa a que exaltariam. a torre deles . Ver Deuteronômio 9: 1 . No entanto, é muito provável que essa torre tenha sido originalmente destinada ao culto idólatra; ao qual, é sabido, serviu em épocas posteriores; como temos contas dos ídolos, etc. encontrado lá; particularmente, de uma imagem estupenda do sol . Foi reparado e embelezado por Nabucodonosor, e chamado Templo de Bel, ou Belus, ou Senhor: disso, um relato exato pode ser lido em Prideaux, vol. 1: Nesse sentido, podemos muito bem entender a passagem, e seu topo para o céu, ou os céus, como expressando sua dedicação aos céus e suas hostes, ao sol, à lua etc. que foram, talvez, os primeiros objetos do culto idólatra. Isso concorda quase com o arcebispo Tennison, que supõe, que esta torre foi consagrada pelos construtores dela ao sol, como a causa da secagem das águas do dilúvio. O Targum de Jerusalém e alguns dos grandes rabinos judeus parecem ter a mesma opinião. Assim, este templo deveria ser o centro, e seus idólatras adoram o cimento, de sua união. Pela minha parte, não consigo deixar de pensar “uma torre com seu topo dedicado aos céus e seus anfitriões”, a melhor interpretação da passagem, especialmente como a antiguidade nos garante, o topo dessa torre foi dedicado a Bel, ou o S un.

E façamos-nos um nome, para que, etc. – A intenção deles na construção da cidade e da torre era tornar- se um nome e impedir que fossem espalhados pela face de toda a terra, como Deus provavelmente declarou [mas certamente projetado] eles deveriam. O esquema era manter-se unido, e muito provavelmente sob uma cabeça. Digamos, digamos que os chefes ou líderes deste projeto, nos tornem um nome, um monumento ou símbolo de superioridade ou eminência; significar, eu concebo, para todas as gerações seguintes, que eles eram os verdadeiros governadores originais a quem a humanidade deveria estar sujeita; para que outros líderes iniciantes não realizem partidos, então quebre o corpo e estabeleça governos separados. Parece ter sido uma política estatal manter toda a humanidade unida, sob seus atuais chefes e sucessores. E a torre imponente tinha, provavelmente, a intenção (entre outros propósitos) de comandar todas as partes da cidade e afastar qualquer corpo de homens que tentasse invadi-los. A isto se acrescenta que os gigantes são chamados homens de nome ou renome, cap. Gênesis 6: 4 . como quem, esses construtores de Babel pareciam desejosos de obter glória e um nome, fortalecendo-se em sua cidade, que formariam a metrópole do mundo, e ali preservam a sede do império universal, mantendo assim suas colônias unidas, em oposição , por assim dizer, a Deus e a todos os seus desígnios de povoar a terra por sua dispersão.

REFLEXÕES.— Observe aqui a corrupção original ainda operando e se manifestando no ousado projeto e tentativa desta geração. Nota; 1. Aqueles que buscam um grande nome, e fazem deste seu motivo dominante, freqüentemente encontrarão finalmente sua conduta marcada por infâmia. 2. Quando os pecadores presunçosos, ou os auto-suficientes, aumentam suas esperanças do céu, sua confusão está mais próxima e sua ruína inevitável. 3. Não há conselho ou poder contra o Senhor: aqueles que tentam desapontar sua determinação, somente no final se cobrem de vergonha.

Uma planície espaçosa na terra de Shinar, onde moravam, lhes dava meios; e a unidade da linguagem os uniu em seus desígnios. Nota; muitos corações mundanos estão tão satisfeitos com suas acomodações na terra, que aqui edificariam sua morada; e colocando seu nome neste Shinar, não procure mais.

Observe também os métodos que eles adotaram. 1. Eles se encorajaram: – Vá para. Quando as pessoas são unânimes, o que elas não podem realizar. 2. Eles forneceram a si mesmos materiais duráveis ??e, portanto, prometeram a si mesmos sucesso em seus empreendimentos. Aprenda, portanto, (1). A grande ajuda dos esforços conjuntos: os filhos deste mundo se unirão e os filhos de Deus serão divididos? (2) Nada é tão promissor a ponto de resolver, e eles começam o trabalho imediatamente. Morrer apenas resolvendo, como é o caso de muitos, nunca é o caminho para construir a torre que pode chegar ao céu.

Comentário de John Calvin

4. Cuja parte superior pode alcançar o céu . Essa é uma forma hiperbólica de fala, na qual eles se gabam orgulhosamente da grandiosidade da estrutura que estão tentando criar. E ao mesmo ponto pertence o que eles imediatamente se juntam: Vamos nos tornar um nome; pois eles afirmam que a obra seria tal que não deveria ser vista apenas pelos espectadores como uma espécie de milagre, mas deveria ser celebrada em todos os lugares até os limites mais extremos do mundo. Esta é a paixão perpétua do mundo; negligenciar o céu e buscar a imortalidade na terra, onde tudo é passageiro e passageiro. Portanto, seus cuidados e atividades tendem a não ter outro fim senão o de adquirir para si um nome na terra. Davi, no quadragésimo nono salmo, merece merecer ridicularizar essa cupidez cega; e mais ainda, porque a experiência (que é a professora dos tolos) não restaura a posteridade a uma mente sã, embora instruída pelo exemplo de seus ancestrais; mas a paixão se arrasta por todas as idades sucessivas. É conhecido o ditado de Juvenal: “Somente a morte reconhece o quão insignificantes são os corpos dos homens”. (327) No entanto, mesmo a morte não corrige nosso orgulho, nem nos constrange seriamente a confessar nossa condição miserável: pois muitas vezes mais orgulho é exibido em funerais do que em pompa nupcial. Por esse exemplo, no entanto, somos advertidos de como é apropriado que vivamos e morram humildemente. E não é a parte menos importante da verdadeira prudência: ter a morte diante de nossos olhos no meio da vida, com o objetivo de nos acostumarmos à moderação. Pois aquele que deseja veementemente ser grande no mundo, é primeiro contagioso em relação aos homens e, por fim, sua presunção profana irrompe contra o próprio Deus; de modo que, após o exemplo dos gigantes, ele luta contra o céu.

Para que não sejamos espalhados no exterior . Alguns intérpretes traduzem a passagem assim: ‘Antes de sermos dispersos’, mas a peculiaridade da língua não suporta essa explicação: pois os homens estão inventando meios de enfrentar um perigo que acreditam ser iminente; como se eles dissessem: ‘Não pode ser que, quando nosso número aumentar, essa região sempre abrigue todos os homens; e, portanto, deve ser erguido um edifício pelo qual seu nome seja preservado em perpetuidade, embora devam ser dispersos em diferentes regiões. ‘ No entanto, é perguntado: de onde eles derivaram a noção de sua futura dispersão? Alguma conjetura de que eles foram avisados ??por Noé; quem, percebendo que o mundo havia recaído em seus crimes e corrupções anteriores, previa, ao mesmo tempo, pelo espírito profético, alguma dispersão terrível; e pensam que os babilônios, vendo que não podiam resistir diretamente a Deus, procuravam, por métodos indiretos, evitar o julgamento ameaçado. Outros supõem que esses homens, por uma inspiração secreta do Espírito, profetizaram profecias a respeito de seu próprio castigo, que eles próprios não entenderam. Mas essas exposições são restritas; nem existe qualquer razão que exija que apliquemos o que eles dizem aqui, à maldição que lhes foi infligida. Eles sabiam que a Terra era formada para ser habitada e em toda parte supriria sua abundância para o sustento dos homens; e a rápida multiplicação da humanidade provou a eles que não lhes era possível permanecerem trancados dentro de seus atuais limites estreitos; portanto, para qualquer outro lugar em que fosse necessário migrar, eles projetam essa torre para permanecer como testemunha de sua origem.

“ Mors sola fatetur
Quantula sint hominum corpuscula . ”
Ju5