Estudo de Gênesis 12:15 – Comentado e Explicado

Os grandes da corte, vendo-a, elogiaram-na diante do faraó, e a mulher foi introduzida no seu palácio.
Gênesis 12:15

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12:15 . Faraó – Era um nome comum dos reis egípcios; e era um título de dignidade, como o de César assumido pelos imperadores romanos, e Ptolomeu depois entre os egípcios. Os autores discordam sobre o significado disso: Josefo diz que significa o mesmo que rei; e Ludolphus diz, importa tanto quanto “pai de seu país” uma denominação adequada para um monarca.

Comentário de Adam Clarke

A mulher foi levada para a casa do faraó – o faraó parece ter sido o apelante comum dos reis pastores cutitas do Egito, que haviam conquistado esta terra, como é suposto, cerca de setenta e dois anos antes dessa época. A palavra deve significar rei na língua egípcia antiga. Se o significado for buscado no hebraico, a raiz ??? para significa ser livre ou desengatada, um nome que esses bootadores livres, como os pastores cutitas, naturalmente poderiam assumir. Todos os reis do Egito ostentavam esse nome até o início da monarquia grega, após o que foram chamados de Ptolomeus.

Quando uma mulher foi trazida para o seragilo ou harém dos príncipes orientais, ela passou por um tempo considerável com certas purificações antes de ser trazida à presença do rei. Foi nesse meio tempo que Deus atormentou Faraó e sua casa com pragas, de modo que Sarai foi restaurada antes que ela pudesse ser levada para a cama do rei egípcio.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12:15 . Faraó – Era um nome comum dos reis egípcios; e era um título de dignidade, como o de César assumido pelos imperadores romanos, e Ptolomeu depois entre os egípcios. Os autores discordam sobre o significado disso: Josefo diz que significa o mesmo que rei; e Ludolphus diz, importa tanto quanto “pai de seu país” uma denominação adequada para um monarca.

Comentário de John Calvin

15. E elogiou-a perante Faraó (351) Embora Abrão tenha pecado por temer muito e muito cedo, ainda assim o evento ensina que ele não temeu sem causa: porque sua esposa foi tirada dele e levada ao rei. A princípio, Moisés fala geralmente dos egípcios, depois menciona os cortesãos; por qual curso ele sugere que o boato da beleza de Sara se espalhou por toda parte; mas que foi recebido com mais entusiasmo pelos cortesãos que se entregam a uma maior licença. Considerando que ele acrescenta que eles disseram ao rei; deduzimos, portanto, quão antiga é a corrupção que agora prevalece imensamente nos tribunais dos reis. Pois, como todas as coisas existem cheias de doçuras e lisonjas, os nobres se dedicam principalmente a introduzir, de tempos em tempos, o que pode ser gratificante para a realeza. Portanto, vemos que quem quer que entre eles deseje elevar-se a favor, é viciado não apenas em baterias úteis, mas também em aspirar às concupiscências de seus mestres.

E a mulher foi levada para a casa do faraó . Desde que ela foi levada e morou por algum tempo no palácio, muitos supõem que ela foi corrompida pelo rei. Pois não é crível que um homem lascivo, quando a tivesse em seu poder, tivesse poupado sua modéstia. Abram realmente merecia isso, que não confiava na graça de Deus, nem havia comprometido a castidade de sua esposa com Sua fidelidade e cuidado; mas a praga que se seguiu imediatamente prova suficientemente que o Senhor estava atento a ela; e, portanto, podemos concluir que ela permaneceu ilesa. E embora, neste lugar, Moisés não diga nada expressamente sobre o assunto, ainda assim, a partir de uma comparação com uma história subsequente semelhante, supomos, que a tutela de Deus não estava querendo Abrão também neste momento. Quando ele estava em perigo semelhante, ( Gênesis 20: 1 ), Deus não permitiu que ela fosse violada pelo rei de Gerar; devemos então supor que ela estava agora exposta à luxúria de Faraó? Deus teria pensado mais em sujeitá-la, que uma vez fora desonrada, a uma segunda desgraça, do que em preservá-la, que até então vivia em retidão e castidade? Além disso, se Deus se mostrou tão propício a Abrão, a ponto de resgatar sua esposa, a quem ele expôs uma segunda vez à infâmia; como é possível que ele tenha falhado em evitar o perigo anterior? Talvez, também, uma maior integridade ainda tenha florescido naquela época; de modo que as concupiscências dos reis não eram tão desenfreadas como depois se tornaram. Além disso, quando Moisés acrescenta, que Abrão foi gentilmente tratado por causa de Sarai; concluímos, portanto, que ela foi recebida com honra pelo Faraó, e não foi tratada como prostituta. Quando, portanto, Moisés diz, ela foi trazida ao palácio do rei; Eu não entendo que isso tenha sido para qualquer outro propósito, (352) que os reis de um rito solene possam tomá-la como esposa.