Estudo de Gênesis 2:18 – Comentado e Explicado

O Senhor Deus disse: "Não é bom que o homem esteja só; vou dar-lhe uma ajuda que lhe seja adequada."
Gênesis 2:18

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2:18 . Não é bom, etc. – Embora o homem possuísse toda a bem-aventurança do Paraíso, ainda faltava uma coisa à sua felicidade. Ele estava sozinho; nem entre as várias ordens de criaturas poderiam encontrar algo semelhante a si mesmo. Anjos eram espíritos racionais, mas incorpóreos; bestas corporais, mas irracionais. Deus o viu e teve pena dele. Com a afeição de um pai gentil, sem ser solicitado, ele consultou suas necessidades e resolve fornecer-lhe uma ajuda para encontrar sua própria espécie. No hebraico é, ????? Zer? ezer kenegdo, uma ajuda ou auxílio, como seu parente ou correspondente a ele.

Aprenda aqui: 1. A solidão não é adequada para o homem. Em seu estado de inocência, a sociedade era necessária. 2. O celibato nunca foi uma ordenança de Deus: quem criou o homem sabia o que era melhor para ele. 3. Na escolha de uma esposa, deve-se procurar um encontro de ajuda : um companheiro, um amigo, cuja presença em casa possa ser para nós mais do que todo o mundo ao lado. A razão pela qual tantos são infelizes no estado do casamento é que eles se casaram com o rosto ou a porção em vez da mulher.

Comentário de Adam Clarke

Não é bom que o homem esteja sozinho – ???? lebaddo ; somente ele mesmo. Eu farei uma ajuda para ele encontrar; Zer? ??? ezer kenegdo , uma ajuda, uma contraparte de si mesmo, um formado a partir dele, e uma perfeita semelhança de sua pessoa. Se a palavra é traduzida escrupulosamente literalmente, significa alguém como, ou como ele próprio, em pé diante dele ou diante dele. E isso implica que a mulher deveria ser uma perfeita semelhança com o homem, não possuindo inferioridade nem superioridade, mas sendo em todas as coisas iguais e iguais a si mesma. Como o homem foi feito uma criatura social, não era apropriado que ele estivesse sozinho; estar sozinho, ou seja, sem um companheiro matrimonial, não era bom. Por isso, descobrimos que o celibato em geral não é bom, seja do lado do homem ou da mulher. Os homens podem, em oposição à declaração de Deus, chamar isso de um estado de excelência e um estado de perfeição; mas lembre-se de que a palavra de Deus diz o contrário.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2:18 . Não é bom, etc. – Embora o homem possuísse toda a bem-aventurança do Paraíso, ainda faltava uma coisa à sua felicidade. Ele estava sozinho; nem entre as várias ordens de criaturas poderiam encontrar algo semelhante a si mesmo. Anjos eram espíritos racionais, mas incorpóreos; bestas corporais, mas irracionais. Deus o viu e teve pena dele. Com a afeição de um pai gentil, sem ser solicitado, ele consultou suas necessidades e resolve fornecer-lhe uma ajuda para encontrar sua própria espécie. No hebraico é, ????? Zer? ezer kenegdo, uma ajuda ou auxílio, como seu parente ou correspondente a ele.

Aprenda aqui: 1. A solidão não é adequada para o homem. Em seu estado de inocência, a sociedade era necessária. 2. O celibato nunca foi uma ordenança de Deus: quem criou o homem sabia o que era melhor para ele. 3. Na escolha de uma esposa, deve-se procurar um encontro de ajuda : um companheiro, um amigo, cuja presença em casa possa ser para nós mais do que todo o mundo ao lado. A razão pela qual tantos são infelizes no estado do casamento é que eles se casaram com o rosto ou a porção em vez da mulher.

Comentário de John Calvin

18. Não é bom que o homem esteja sozinho (136) Moisés agora explica o desígnio de Deus na criação da mulher; a saber, que deve haver seres humanos na terra que possam cultivar a sociedade mútua entre si. Contudo, pode surgir uma dúvida se esse projeto deve ser estendido à descendência, pois as palavras simplesmente significam que, como não era conveniente o homem ficar sozinho, era necessário criar uma esposa, que poderia ser sua ajudadora. No entanto, entendo que seja assim, que Deus começa, de fato, no primeiro passo da sociedade humana, mas pretende incluir outros, cada um em seu devido lugar. O começo, portanto, envolve um princípio geral, de que o homem foi formado para ser um animal social. (137) Agora, a raça humana não poderia existir sem a mulher; e, portanto, na conjunção dos seres humanos, esse vínculo sagrado é especialmente visível, pelo qual o marido e a esposa são combinados em um corpo e uma alma; como a própria natureza ensinou Platão e outros da classe mais sólida de filósofos a falar. Mas, embora Deus tenha pronunciado, a respeito de Adão, que não seria proveitoso para ele ficar sozinho, ainda assim eu não restrinjo a declaração apenas a sua pessoa, mas considero-a como uma lei comum da vocação do homem, de modo que todos devem receba como disse a si mesmo que a solidão não é boa, exceto somente aquele a quem Deus isenta como privilégio especial. Muitos pensam que o celibato conduz a sua vantagem (138) e, portanto, abstêm-se do casamento, para que não sejam miseráveis. Não apenas os escritores pagãos definiram que essa é uma vida feliz que é passada sem uma esposa, mas o primeiro livro de Jerônimo, contra Jovinian, é recheado de censuras petulantes, pelas quais ele tenta tornar o matrimônio sagrado odioso e infame. A essas sugestões perversas de Satanás, os fiéis aprendem a se opor a esta declaração de Deus, pela qual ele ordena a vida conjugal para o homem, não à sua destruição, mas à sua salvação.

Eu farei uma ajuda para ele. Pode-se indagar por que isso não é dito no número plural: Façamos , como antes, na criação do homem. Alguns supõem que desta maneira se distingue uma distinção entre os dois sexos e, assim, é mostrado o quanto o homem se destaca da mulher. Mas estou mais satisfeito com uma interpretação que, embora não seja totalmente contrária, ainda é diferente; a saber, uma vez que na pessoa do homem a raça humana havia sido criada, a dignidade comum de toda a nossa natureza não tinha distinção, honrada com um único elogio, quando se dizia: Façamos o homem; nem era necessário repetir a criação da mulher, que nada mais era do que uma adesão ao homem. Certamente, não se pode negar, que a mulher também, embora no segundo grau, tenha sido criada à imagem de Deus; daí se segue que o que foi dito na criação do homem pertence ao sexo feminino. Agora, como Deus designa a mulher como uma ajuda para o homem, ele não apenas prescreve às esposas a regra de sua vocação para instruí-las em seu dever, mas também declara que o casamento realmente provará aos homens o melhor suporte de vida. Portanto, podemos concluir que a ordem da natureza implica que a mulher seja a ajudadora do homem. O provérbio vulgar, de fato, é que ela é um mal necessário; mas a voz de Deus deve ser ouvida, o que declara que a mulher é dada como companheira e associada ao homem, para ajudá-lo a viver bem. Confesso, de fato, que neste estado corrupto da humanidade, as bênçãos de Deus, aqui descritas, não são percebidas nem florescem; mas a causa do mal deve ser considerada, a saber, que a ordem da natureza, que Deus havia designado, foi invertida por nós. Pois se a integridade do homem tivesse permanecido até hoje, como era desde o princípio, essa instituição divina seria claramente discernida e a mais doce harmonia reinaria no casamento; porque o marido olhava com reverência a Deus; a mulher nisso seria uma fiel assistente dele; e ambos, com um consentimento, cultivariam uma relação santa, bem como amigável e pacífica. Agora, aconteceu por nossa culpa e pela corrupção da natureza que essa felicidade do casamento pereceu, em grande parte, ou pelo menos está misturada e infectada com muitos inconvenientes. Daí surgem disputas, problemas, tristezas, dissensões e um mar sem limites de males; e, portanto, segue-se que os homens são freqüentemente perturbados por suas esposas e sofrem com eles muitos desânimos. Ainda assim, o casamento não era capaz de estar tão viciado pela depravação dos homens, que a bênção que Deus uma vez sancionou por sua palavra deveria ser completamente abolida e extinta. Portanto, entre muitos inconvenientes do casamento, que são os frutos da natureza degenerada, permanece algum resíduo do bem divino; como no fogo aparentemente sufocado, algumas faíscas ainda brilham. Sobre este ponto principal, há outra: as mulheres, sendo instruídas em seu dever de ajudar o marido, devem estudar para manter essa ordem divinamente designada. Também é parte dos homens considerar o que devem em troca da outra metade de sua espécie, pois a obrigação de ambos os sexos é mútua, e nessa condição a mulher é designada como uma ajuda ao homem, para que ele possa preencher o lugar de sua cabeça e líder. Uma coisa mais deve ser notada, que, quando a mulher é chamada aqui de ajuda do homem, nenhuma alusão é feita àquela necessidade a que somos reduzidos desde a queda de Adão; pois a mulher foi ordenada ajudante do homem, mesmo que ele permanecesse em sua integridade. Mas agora, como a depravação do apetite também requer um remédio, temos de Deus um duplo benefício: mas o último é acidental.

Encontre-se por ele (139) No hebraico, é ????? ( kenegedo ) “como se fosse o oposto de” ou “contra ele”. Cap ( Caph ) nesse idioma é uma nota de semelhança. Mas, embora alguns dos Rabinos pensem que isso é colocado aqui como afirmativo, eu o entendo em seu sentido geral, como se dissesse que ela é uma espécie de contraparte ( ??t?st????? , ou ??t?st??f?? ; (140) ) para a mulher é dito ser oposto ou mais contra o homem, porque ela responde a ele. Mas a partícula de semelhança parece-me acrescentada porque é uma forma de fala retirada do uso comum. (141) Os tradutores gregos expressaram fielmente o sentido, ?at? ‘a?t?? ; (142) e Jerônimo, “O que pode ser como ele” (143), pois Moisés pretendia observar alguma igualdade. E, portanto, é reajustado o erro de alguns, que pensam que a mulher foi formada apenas para fins de propagação e que restringem a palavra “bom”, que havia sido mencionada recentemente, à produção de filhos. Eles não acham que uma esposa era pessoalmente necessária para Adão, porque ele até então estava livre da luxúria; como se ela tivesse sido dada a ele apenas pelo companheiro de sua câmara, e não pelo contrário, para que ela pudesse ser a associada inseparável de sua vida. Portanto, a partícula cap ( caph ) é importante, pois indica que o casamento se estende a todas as partes e usos da vida. A explicação dada por outros, como se fosse dito: esteja pronta para a obediência, é fria; pois Moisés pretendia expressar mais, como se manifesta a seguir.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 2:18 . Deus disse – tinha dito no sexto dia, quando a mulher foi feita. Não é bom que o homem esteja sozinho – Embora houvesse um mundo superior de anjos e um mundo inferior de brutos, ainda assim, não existindo nenhum membro da mesma classe de seres consigo mesmo, ele poderia realmente estar sozinho. Não é bom: não foi para o conforto do homem, que foi formado para a sociedade, e não para a solidão, nem para a realização do propósito de Deus no aumento da humanidade. Uma ajuda para ele – , ?, chenegdo, uma frase muito significativa; alguém como antes dele, ou correspondente a ele, sua contraparte, adequado à sua natureza e necessidade, alguém como ele em forma, constituição e disposição, um segundo eu: alguém que esteja à mão ou próximo a ele para conversar familiarmente com ele, estar sempre pronto para socorrê-lo e confortá-lo, e cujos cuidados e negócios devem ser para agradá-lo e ajudá-lo.

Comentário de John Wesley

E o Senhor Deus disse: Não é bom que o homem esteja só; Eu farei uma ajuda para ele encontrar. E da terra o SENHOR Deus formou todo animal do campo e toda ave do ar; e os trouxe a Adão para ver como ele os chamaria; e tudo o que Adão chamou a todos os seres vivos, esse era o seu nome. E Adão deu nomes a todo o gado, e às aves do céu, e a todos os animais do campo; mas para Adam não foi encontrada uma ajuda para ele.

Não é bom que o homem – este homem deva estar sozinho -, embora houvesse um mundo superior de anjos e um mundo inferior de brutos, ainda que não houvesse o mesmo número de seres consigo mesmo, ele poderia realmente ser considerado sozinho. E toda besta do campo, e toda ave do ar que Deus trouxe a Adão – pelo ministério dos anjos, ou por um instinto especial que ele poderia nomeá-los, e assim poderia dar uma prova de seu conhecimento, os nomes que ele deu. expressando sua natureza íntima.