Estudo de Isaías 22:11 – Comentado e Explicado

Cavais um reservatório entre os dois muros para as águas da piscina velha. Mas não olhais para aquele que quis estas coisas, e não vedes aquele que as preparou já de há muito.
Isaías 22:11

Comentário de Albert Barnes

Você também fez uma vala – Ou seja, eles fizeram um “reservatório” para reter a água. A palavra ‘vala’, no entanto, descreverá bem o caráter da piscina de Giom, no lado oeste da cidade (veja as notas em Isaías 7: 3).

Entre as duas paredes para a água da piscina velha – Ezequias construiu uma dessas paredes (2 Crônicas 32: 5, 2 Crônicas 32:30; compare 2 Reis 25: 5 e Jeremias 39: 4). Entre essas duas paredes, a água seria coletada de modo a ser acessível aos habitantes da cidade em caso de cerco. Antes disso, a água fluía sem os muros da cidade, e em um período de cerco os habitantes seriam isolados, e um inimigo poderia facilmente subjugá-los. Para evitar isso, Ezequias parece ter realizado duas obras, uma das quais foi particularmente adaptada aos tempos do cerco, e a outra era de utilidade permanente.

(1) Ele fez um muro no lado oeste de Giom, de modo a tornar a piscina acessível aos habitantes da cidade, como descrito aqui por Isaías; e

(2) ele ‹parou o curso de água superior de Giom e o levou direto para o lado oeste da cidade de Davi ‘2 Crônicas 32:30.

Com isso, não é improvável que ele tenha construído a piscina que hoje é conhecida como piscina de Ezequias. Este reservatório fica dentro das muralhas da cidade, a alguma distância a nordeste do Portão Yafa e a oeste da rua que leva à igreja do Santo Sepulcro. Seus lados correm em direção aos pontos cardeais. Sua largura no extremo norte tem 144 pés, e o comprimento no lado leste cerca de 240 pés. A profundidade não é grande. O fundo é de rocha e é nivelado e coberto com cimento. O reservatório agora é abastecido com água durante a estação chuvosa pelo pequeno aqueduto ou dreno retirado da piscina superior, ao longo da superfície do solo e sob a parede do Portão Yafa ou próximo a ele (compare “Bib. Researches”, de Robinson, vol. ip 487). Isso foi considerado uma obra de grande utilidade e foi um dos atos que distinguiu particularmente o reinado de Ezequias. Não é mencionado apenas nos Livros de Reis e Crônicas, mas o filho de Sirach também mencionou isso em seu cerco a Ezequias: Ezequias fortificou sua cidade e trouxe água para o meio dela; ele cavou a rocha dura com ferro e fez poços de água ‘( Sirach 48:17 ).

Mas você não olhou – Você não confiou em Deus. Você dependeu de seus próprios recursos; e nas defesas que você tem feito contra o inimigo. Isso provavelmente descreveu o caráter “geral” do povo. Ezequias, no entanto, era um homem piedoso e, sem dúvida, realmente dependia da ajuda de Deus.

O seu criador – Deus; por cujo comando e auxílio todas essas defesas são feitas, e quem lhe deu habilidade e habilidade para fazê-las.

Há muito tempo – Deus havia feito essa fonte, e havia “muito” um suprimento para a cidade. Ele reivindicou, portanto, sua gratidão e respeito.

Comentário de Adam Clarke

Ao criador do mesmo “Àquele que dispôs isso” – Ou seja, a Deus, o Autor e o Descartador desta visita, a invasão com a qual ele agora o ameaça. As mesmas expressões são aplicadas a Deus e, na mesma ocasião, Isaías 37:26 ; : –

“Não ouviste falar de antiguidade que eu a dispus;

E dos tempos antigos, que eu a formei? ”

Comentário de John Calvin

11. Você também fez uma vala. A primeira cláusula deste versículo diz respeito aos assuntos anteriores; pois ele quer dizer que eles foram reduzidos à última necessidade e que o grande perigo que se aproximava os atingiu com terror, de modo que adotaram todos os métodos ao seu alcance para se defenderem contra o inimigo.

E você não olhou para o seu criador. Esta segunda cláusula os reprova por descuido, porque eles deram toda a atenção à assistência terrena e negligenciaram o que é da maior importância. Em vez de recorrer, antes de tudo, a Deus, como deveriam, esqueceram-no e o desprezaram, e dirigiram sua atenção para muralhas, valas, paredes e outros preparativos da guerra; mas a maior defesa deles estava em Deus. O que eu disse a princípio agora é mais evidente, que o Profeta não prediz a destruição dos judeus, mas declara o que eles experimentaram, a fim de mostrar como o Senhor estava zangado com eles, porque eles não podiam ser emendados ou reformados. por qualquer castigo. Os perigos alarmantes aos quais foram expostos deveriam tê-los advertido contra sua impiedade e desprezo a Deus; mas esses perigos os tornaram ainda mais obstinados. Embora dificilmente exista uma pessoa tão obstinada a ponto de não ser induzida pela adversidade, e especialmente por perigos iminentes, a se repensar e a considerar se eles o atingiram com justiça, se ele ofendeu a Deus e provocou sua ira contra si mesmo; no entanto, o Profeta diz que não havia um dos judeus que se lembrava de Deus no meio de tais angústias, e que, portanto, Deus justamente deixou de se preocupar com eles.

Portanto, inferir que é um sinal de maldade extrema e desesperada, quando os homens, depois de receberem castigos ou aflições, não são melhorados. Devemos, primeiro, seguir a Deus e prestar-lhe alegre obediência; e segundo, quando fomos praticamente advertidos e castigados, devemos nos arrepender. E se as listras não nos servem, o que resta senão que o Senhor aumente e duplique as pancadas, e faça com que as sintamos cada vez mais pesadas até sermos arremessados ??à destruição? Pois é inútil aplicar remédios para uma doença desesperada e incurável. Essa doutrina é altamente aplicável aos nossos próprios tempos, nos quais tantos golpes e aflições nos levam ao arrependimento. Como não há arrependimento, o que resta senão que o Senhor tentará ao máximo o que pode ser feito até que ele nos destrua completamente?

Para o seu criador. Por essas palavras, ele indiretamente reconhece que Deus não culpa a nossa ânsia de repelir o inimigo e nos proteger dos perigos; mas que ele culpa a vaidosa confiança que depositamos nas defesas externas. Deveríamos ter começado com Deus; e quando o desprezamos e recorremos a espadas e lanças, baluartes e fortificações, nossa ansiedade excessiva é justamente condenada como traição. Portanto, aprendamos a fugir para Deus em perigos iminentes e a nos levar, de todo o coração, ao refúgio seguro de seu nome. ( Provérbios 18:10 .) Quando isso for feito, será lícito usar os remédios que ele põe em nossas mãos; mas tudo terminará em nossa ruína se primeiro não comprometermos nossa segurança à sua proteção.

Ele chama Deus de criador e modelador de Jerusalém, porque ali ele morava e desejava que os homens o invocassem. ( 1 Reis 9: 3. ) Como Jerusalém era uma imagem animada da Igreja, esse título também nos pertence, pois de uma maneira peculiar Deus é chamado de Construtor da Igreja. ( Salmos 132: 13. ) Embora isso possa estar relacionado à criação do mundo inteiro, a segunda criação, pela qual ele ressuscita da morte ( Efésios 2: 1 ), regenera e nos santifica ( Salmos 110: 3). ,) é peculiar aos eleitos, o resto não tem parte nele. Este título não expressa um ato repentino, mas contínuo, pois a Igreja não foi criada de uma só vez para ser abandonada posteriormente, mas o Senhor a preserva e defende até o fim. “Não desprezarás o trabalho das tuas mãos”, diz o salmista. ( Salmos 138: 8. ) E Paulo diz:

“Aquele que iniciou uma boa obra em você a executará até o dia de Cristo.” ( Filipenses 1: 6. )

Este título contém consolação surpreendente, pois se Deus é o criador, não temos motivos para temer se dependermos de seu poder e bondade. Mas não podemos olhar para ele, a menos que sejamos dotados de verdadeira humildade e confiança, de modo que, sendo despojados de toda arrogância e reduzidos a nada, atribuímos a glória somente a ele. Isso não pode ser, a menos que também possamos confiar que nossa salvação está em suas mãos e estarmos totalmente convencidos de que nunca pereceremos, mesmo estando cercados por mil mortes. Era um agravamento de sua baixeza, que a eleição do Senhor daquela cidade, que havia sido estabelecida por tantas provas, não pudesse despertar os judeus a confiar na proteção de Deus. Como se ele tivesse dito: Que loucura é pensar em defender a cidade quando você despreza aquele que a fez!

À distância, ou há muito tempo . A palavra hebraica denota a distância do lugar ou a duração do tempo. Se o referirmos ao local, o significado será que os judeus são duplamente ingratos, porque ainda não viram o Senhor à distância. Aqui deve ser observado que devemos olhar para Deus não apenas quando ele está perto, mas também quando ele parece estar a uma distância muito grande de nós. Agora, pensamos que ele está ausente, quando não percebemos sua ajuda atual e quando ele não supri instantaneamente nossos desejos. Em resumo, ele mostra qual é a natureza da verdadeira esperança; pois é um olhar carnal e grosseiro para Deus, quando não percebemos Sua providência, a menos que seja por um favor visível, pois devemos subir acima dos próprios céus. Estrita e verdadeiramente, sem dúvida, o Senhor está sempre presente, mas diz-se que ele está distante e ausente em relação a nós. Portanto, isso deve ser entendido como referência aos nossos sentidos, e não ao fato em si; e, portanto, embora ele pareça estar distante durante aquelas calamidades que a Igreja suporta, ainda assim devemos elevar nossas mentes em relação a ele, despertar nossos corações e sacudir nossa indolência, para que possamos invocá-lo.

Mas o outro significado é igualmente admissível, que eles não olhavam para Deus que criou sua Igreja, não ontem ou ultimamente, mas há muito tempo, e que provaram ser seu Criador durante muitas eras. Ele é, portanto, chamado o antigo Criador de sua Igreja, porque se os judeus aplicarem seus pensamentos e cuidadosa busca à longa sucessão de eras, perceberão que ele é o perpétuo preservador de sua obra; e isso torna sua ingratidão menos desculpável.

Comentário de John Wesley

Também fizeste um fosso entre as duas paredes para a água da piscina velha; mas não olhaste para o seu criador, nem respeitaste aquele que a formou há muito tempo.

Daí – de Jerusalém, expressa no verso anterior.

Ele – Deus, que fez dela uma cidade, e o local de sua presença e adoração especiais.

Há muito tempo – o que pode ser acrescentado para agravar seus pecados, desconfiando de que Deus, que há muito tempo havia dado provas de seu cuidado e bondade em defender esta cidade.